Matthew on Matthew 9:9-13 (ko)

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> 예수께서 거기서 떠나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 말씀하셨다. "나를 따라오너라." 그러자 그가 일어나 예수를 따랐다. 예수께서 그 집에서 음식을 잡수실 때, 많은 세리와 죄인이 와서 예수와 그 제자들과 함께 자리에 앉았다. 바리새 사람들이 이것을 보고 예수의 제자들에게 말하였다. "어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 음식을 먹느냐?" 예수께서 이 말을 들으시고 말씀하셨다. "건강한 사람에게는 의사가 필요 없고, 병든 사람에게 필요하다. 너희는 가서 '내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 않는다' 하신 말씀이 무슨 뜻인지 배우라. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 불러 회개하게 하려고 왔다." (마 9:9-13)

이 절들에는 가련한 세리들, 특히 마태에게 베푸신 그리스도의 은혜와 호의에 대한 기록이 담겨 있다. 사람들의 몸에 행하신 일들은 영혼에 대한 친절한 계획을 위한 길을 여는 것이었다. 이제 다음을 주목하라.

**I. 이 복음서의 저자 마태의 소명이다.** 마가와 누가는 그를 레위라 부른다. 동일인이 두 이름을 가지는 것은 흔한 일이었다. 마태는 세리로서 가장 알려진 이름이었을 것이며, 그 때문에 그는 자신의 겸손으로 더 명예로운 이름인 레위보다 이 이름을 사용하였다. 그리스도께서 그를 사도로 부르실 때 마태라는 이름을 주셨다고 생각하는 이들도 있다. 마태는 '하나님의 선물'을 의미한다. 일꾼들은 교회를 향한 하나님의 선물이며, 그들의 사역과 거기에 필요한 능력은 그들에게 주신 하나님의 선물이다.

이제 주목하라.

1. **그리스도의 부름이 마태에게서 어떤 모습을 발견하였는가.** 그는 세관에 앉아 있었다(눅 5:27). 가버나움 항구의 세관원이었거나 토지세 징수관이었다. (1) 그는 자신의 직업에 종사하고 있었다. 그리스도께서 부르신 나머지 사람들과 마찬가지로(마 4:18). 주목하라. 사탄이 유혹을 가지고 게으른 자들에게 오는 것을 즐기듯이, 그리스도께서는 부름을 가지고 일하는 자들에게 오시는 것을 즐기신다. (2) 그러나 그것은 진지한 사람들 사이에서 나쁜 평판을 받는 직업이었다. 그토록 많은 부패와 유혹이 따르고, 그 일에서 정직한 사람을 찾기가 너무 드물었기 때문이다. 마태 자신도 회심 전의 자신이 어떠하였는지를 고백하고 있으니(바울이 딤전 1:13에서 그렇게 했듯이), 이는 그를 부르신 그리스도의 은혜가 더욱 크게 찬양받게 하려 함이요, 하나님께서는 모든 종류의 사람들 가운데 자신의 남은 자를 두신다는 것을 보이려 함이었다.

2. **이 부름의 선행하는 능력이다.** 마태가 그리스도를 찾았거나 그분을 따르려는 어떤 성향이 있었다는 기록이 없다. 그러나 그리스도께서 그분의 선하심의 복으로 마태를 먼저 찾아오셨다. 그분은 구하지 않는 자들에게서 찾아진다. 우리가 그분을 택하지 않았고 그분이 우리를 택하셨다. 그분은 말씀하셨다. "나를 따라오너라." 그리고 이 말씀과 함께 마태를 회심시킨 것과 동일한 신적 전능의 능력이(마 9:6의 "일어나 걸어가라"가 중풍병자를 고쳤듯이) 따랐다. 주목하라. 구원하는 변화는 저자이신 그리스도와 수단인 그분의 말씀으로 영혼 안에서 일어난다. 그의 복음은 구원에 이르는 하나님의 능력이다(롬 1:16). 그 부름은 효과적이었으니, 그가 즉시 부름에 응하였다. 그의 직책도, 그로 인한 이익도 그리스도께서 부르실 때 그를 붙들지 못하였다. 그는 육체와 피와 상의하지 않았다(갈 1:15-16). 그는 자신의 지위와 그 방면의 출세 희망을 포기하였다.

**II. 이 기회에 세리와 죄인들과 그리스도께서 교제하신 것이다.** 마태를 부르신 것은 그 직업의 사람들과 교분을 맺으시기 위함이었다. "예수께서 그 집에서 음식을 잡수셨다"(마 9:10). 다른 복음서 기자들은 마태가 큰 잔치를 베풀었다고 말한다. 그러나 마태는 자신이 직접 이 일을 이야기할 때, 그것이 자기 집이었다는 것도, 잔치였다는 것도 말하지 않고, 다만 "그 집에서 음식을 잡수셨다"고 할 뿐이다. 이것은 그리스도께서 세리들에게 베푸신 호의의 기억을 보존하되, 자신이 그리스도께 표한 경의에 대한 기억은 절제하는 것이다. 주목하라. 자신의 선행에 대해 절제하여 말하는 것이 우리에게 잘 어울린다.

이제 주목하라.

1. 마태가 그리스도를 초청할 때, 그의 제자들도 함께 오도록 초청하였다. 주목하라. 그리스도를 환영하는 자들은 그분의 것을 가진 모든 자도 그분을 위하여 환영해야 하며, 그들을 마음속에 자리를 내야 한다.

2. 그는 많은 세리와 죄인들을 초청하여 그리스도와 만나게 하였다. 이것이 마태가 이 자리에서 주로 목표로 한 것이었으니, 옛 친구들을 그리스도와 알게 할 기회를 갖기 위함이었다. 그는 그리스도의 은혜가 자신에게 할 수 있는 일을 경험으로 알았으며, 그들에 대해서도 절망하지 않았다. 주목하라. 자신이 그리스도께 효과적으로 이끌린 자들은 다른 이들도 그분께 이끌리기를 간절히 바라고, 그것에 무언가 기여하기를 열망한다. 참 은혜는 홀로 그 빵 조각을 먹는 것으로 만족하지 않고 다른 이들을 초청한다.

**III. 이것에 대한 바리새 사람들의 불쾌함이다(마 9:11).** 그들은 트집을 잡았다. "어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 음식을 먹느냐?" 여기서 주목하라.

1. 그리스도와 다투는 자들이 바리새 사람들이었다. 그들은 자신에 대해 자만하고 다른 이들에 대해 험담하는 자만한 무리였다. 경건의 형식에 대한 열심은 대단하였으나, 경건의 능력은 가장 심하게 반대하였다.

2. 그들은 그 트집을 그리스도 자신이 아닌 제자들에게 가져왔다. 그분을 정면으로 대할 용기가 없었기 때문이다.

3. 불평은 세리와 죄인들과 함께 드시는 것이었다. 악한 자들과 친밀히 지내는 것은 하나님의 율법에 어긋난다(시 119:115; 시 1:1). 그리고 세리들과 친밀히 지내는 것은 장로들의 전통에도 어긋났다.

**IV. 그리스도께서 자신과 제자들을 위해 세리와 죄인들과의 교제를 정당화하신 변론이다.** 두 가지를 그분은 변론하셨다.

1. **세리들의 필요와 긴박함이 그들에게 도움을 주기 위한 교제를 정당화한다는 것이다.** 가난하고 잃어버린 죄인들의 극한 필요가 그리스도를 높은 하늘에서 이 낮은 땅으로 이끌었다. 이제 그분은 그 필요를 주장하신다. (1) 세리들의 필요를 증명하신다. "건강한 사람에게는 의사가 필요 없고, 병든 사람에게 필요하다." 세리들은 병들었고 그들을 도와 고쳐줄 분이 필요하다. 주목하라.

- [1] 죄는 영혼의 병이다. 죄인들은 영적으로 병들었다.

- [2] 예수 그리스도는 영혼의 위대한 의사이시다. 몸의 병을 고치신 것은 날개 아래 치료를 지니고 계신다는 것을 상징하였다. 그분은 능숙하고 신실하며 긍휼이 넘치는 의사이시며, 병든 자를 치유하는 것이 그분의 직임이요 사역이다.

- [3] 죄로 병든 영혼들에게는 이 의사가 필요하다. 본성은 스스로 돕지 못하고, 어떤 사람도 우리를 도울 수 없다.

- [4] 스스로 건강하다고 여기며 그리스도가 필요 없다고 생각하는 수많은 이들이 있다. 바리새 사람들이 그랬다.

(2) 그들의 필요가 그들과의 교제를 정당화한다는 것을 증명하신다. 그 필요 때문에 그것은 자선의 행위가 되며, 자선은 종교적 직분의 형식보다 항상 우선해야 한다.

2. **자신의 사명의 성격과 목적을 주장하신 것이다.** "나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 불러 회개하게 하려고 왔다." 주목하라.

(1) 그분의 사명이 무엇이었는가. 회개하게 부르러 오셨다. 이것이 그분의 첫 설교 주제였으며(마 4:17), 그분의 모든 설교의 경향이었다. 주목하라. 복음의 부름은 회개로의 부름이다. 우리의 마음과 삶을 바꾸라는 부름이다.

(2) 그분의 사명이 누구에게 향하였는가. 의인이 아니라 죄인에게이다. 즉, [1] 사람이 죄인이 아니었다면, 그리스도께서 오실 필요가 없었다. [2] 따라서 가장 큰 죄인들에게 그분의 가장 큰 사역이 있다. [3] 자신의 죄됨을 더 예민하게 느끼는 죄인들일수록, 그리스도와 그분의 복음은 그들에게 더욱 환영받을 것이다.

아울러 그분은 호세아 6:6의 말씀을 인용하셨다. "내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 않는다." 바리새 사람들이 강요하는 그 모진 분리는 제사보다도 못한 것이었다. 그러나 그리스도께서 그들과 교제하신 것은 평범한 자선 행위보다 더한 것이었으므로 그것보다 우선되어야 하였다. 그분은 이렇게 인용하신다. "너희는 가서 그것이 무슨 뜻인지 배우라." 주목하라. 성경의 문자를 아는 것으로 충분하지 않고, 그 의미를 배워야 한다. 그리고 성경을 가장 잘 배운 자들은 그것을 자신의 허물에 대한 책망과 자신의 실천에 대한 규범으로 적용하는 방법을 배운 자들이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-9-9-13 (Matthew Henry, PD)
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