Matthew on Matthew 9:1-8 (ko)
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> 예수께서 배에 오르사 바다를 건너 자기 동네에 이르셨다. 사람들이 침상에 누운 중풍병자 한 사람을 예수께 데려왔다. 예수께서 그들의 믿음을 보시고 그 중풍병자에게 말씀하셨다. "아들아, 안심하여라! 네 죄가 용서받았다." 그러자 율법학자 몇 사람이 속으로 말하였다. "이 사람이 하나님을 모독하는구나." 예수께서 그들의 생각을 아시고 말씀하셨다. "어찌하여 너희가 마음에 악한 생각을 품느냐? '네 죄가 용서받았다' 하는 것과 '일어나 걸어가라' 하는 것 가운데 어느 것이 더 쉽겠느냐? 그러나 인자가 땅에서 죄를 용서하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 한다." 그러고 나서 중풍병자에게 말씀하셨다. "일어나 네 자리를 들고 네 집으로 가거라." 그가 일어나 자기 집으로 돌아갔다. 무리가 이것을 보고 놀라며, 사람에게 이런 권세를 주신 하나님께 영광을 돌렸다. (마 9:1-8)
이 장의 첫 말씀은 앞 장 마지막 부분을 돌아보게 한다. 거기서 가다라 사람들은 돼지를 잃은 것에 분개하여 예수의 동행을 불쾌히 여기고 그분께 자기 지역을 떠나 달라고 청하였다. 그래서 여기에 이어지는 것이다. "예수께서 배에 오르사 바다를 건너셨다." 그들이 떠나라 하자 예수께서는 그 말대로 하셨고, 그분이 다시 그 지방에 오셨다는 기록은 없다. 여기서 다음 두 가지를 주목하라.
**첫째, 그분의 의로우심이다—그들을 떠나셨다.** 주목하라. 그리스도께서는 자신을 환영하지 않는 곳에 오래 머무시지 않는다. 의로운 심판으로 그분을 싫어하는 장소와 사람들을 버리시고, 그분의 임재를 갈망하고 구하는 자들과 함께 머무신다. 믿지 않는 자가 그리스도를 떠나려 한다면 떠나게 하라. 그것은 자신의 위험을 자초하는 것이다(고전 7:15).
**둘째, 그분의 인내이심이다—멸망의 심판을 그들 뒤에 남겨두지 않으셨다.** 그들의 멸시와 고집을 마땅히 벌하실 수도 있었건만, 얼마나 쉽게, 얼마나 당연하게 그들을 돼지들을 따라 보내실 수 있었겠는가. 그들은 이미 마귀의 권세 아래 깊이 들어가 있었으니. 그러나 그분은 그것을 품으시고 지나치셨다. 어떤 분노나 꾸짖음도 없이 배에 오르사 건너가셨다. 이것이 그분의 인내의 날이었다. 그분은 사람의 생명을 멸하러 오신 것이 아니라 구원하러 오셨다. 이후 로마인들이 유대인들을 향해 일으킨 전쟁에서 그들이 맨 처음 포위한 곳이 이 가다라 사람들이 살던 가다라 성이었다는 사실은 주목할 만하다. 주목하라. 그리스도를 내쫓는 자들은 스스로 온갖 재앙을 불러들인다. 하나님이 우리를 떠나시면 화가 있을 것이다.
그분은 현재 그분의 주된 거처이던 자기 동네 가버나움에 들어오셨다(막 2:1). 그분은 선지자가 자기 나라와 동네에서 가장 환영받지 못한다고 친히 말씀하셨건만, 그럼에도 그곳으로 오셨다. 그분은 자신의 명예를 구하지 않으셨고, 낮아지신 상태에 있으셨으므로 백성에게 멸시를 받는 것에 기꺼이 만족하셨다. 이 장에 기록된 모든 사건은 가버나움에서 있었으며, 여러 복음서 기자들 사이에서는 다른 사건들이 그 사이에 끼여 있으나 여기서는 함께 묶어서 다루고 있다. 가다라 사람들이 그리스도의 떠나기를 원할 때, 가버나움 사람들은 그분을 영접하였다. 그리스도께서 어떤 이들에게 거절당하면, 그분은 그분을 영화롭게 할 다른 이들을 찾으신다. 한 사람이 원하지 않으면 다른 사람이 원할 것이다.
이제 예수께서 가버나움으로 돌아오신 뒤 첫 번째로 기록된 사건은 중풍병자를 고치신 일이다. 여기서 다음을 살펴본다.
**I. 친구들이 중풍병자를 그리스도께 데려온 믿음이다.** 그의 병은 스스로 그리스도께 나아오지 못할 만큼 심한 것이었다. 그러나 들려서라도 나아올 수 있었다. 주목하라. 절름발이와 병든 자도 그리스도께 데려올 수 있으며, 그분께서 거절하지 않으신다. 우리가 최선을 다하면 그분은 우리를 받아들이신다. 그리스도께서는 그들의 믿음에 눈을 두셨다. 어린아이는 스스로 그리스도께 나아갈 수 없지만, 그분은 그들을 데려오는 자들의 믿음을 보시고, 그것은 헛되지 않을 것이다. 예수께서는 그들의 믿음을 보셨으니, 중풍병자 자신의 믿음도 포함하여—그의 병이 지성을 손상하고 믿음의 활동을 가로막았을지라도 믿음의 내면적 성향을 예수께서는 보셨다.
그들의 믿음은 다음과 같은 것이었다.
1. **강한 믿음이었다.** 그들은 예수 그리스도께서 그를 고치실 수 있고 고치실 것임을 확고히 믿었다. 그렇지 않았다면 그 많은 어려움을 무릅쓰고 병자를 공개적으로 그분께 데려오지 않았을 것이다.
2. **겸손한 믿음이었다.** 병자가 한 발짝도 움직일 수 없었지만, 그들은 그리스도께 방문을 청하지 않고 병자를 그분께 데려왔다. 우리가 그리스도를 기다리는 것이 그분이 우리를 기다리시는 것보다 마땅하다.
3. **실천하는 믿음이었다.** 그리스도의 능력과 선하심을 믿는 믿음으로 그들은 많은 수고를 감수하며 침상에 누운 병자를 그분께 데려왔다. 주목하라. 강한 믿음은 그리스도를 따라가는 데 어떤 장애도 개의치 않는다.
**II. 그리스도께서 하신 말씀의 은혜이다.** "아들아, 안심하여라! 네 죄가 용서받았다." 이것은 병자에게 주권적 위로가 되는 말씀이었으며, 그의 병상을 편안하게 해주기에 충분하였다. 그에게 무슨 말이 있었는지 기록되어 있지 않다. 불쌍한 병자는 스스로 말하기 어려웠을 것이고, 그를 데려온 이들은 말이 아닌 행동으로 말하는 것을 택하였을 것이다. 그들은 그를 그리스도 앞에 세웠고, 그것으로 충분했다. 주목하라. 우리 자신과 우리 친구들을 그분의 긍휼의 대상으로 그리스도 앞에 나타내는 것은 헛되지 않다. 고통은 죄처럼 목소리를 높이고, 긍휼은 공의보다 빠른 귀를 갖고 있다. 여기서 그리스도께서 하신 말씀에 다음이 있다.
1. 다정한 부름—"아들아." 주목하라. 고통받는 자들을 향한 권면과 위로는 아들에게 하듯이 그들에게 말한다. 고난은 아버지의 훈련이기 때문이다(히 12:5).
2. 은혜로운 격려—"안심하여라. 기운을 내라." 가련한 병자는 침상에 누인 채 모든 사람 사이에 내려졌을 때 낯을 들지 못하고, 이렇게 무례하게 들어왔다고 꾸중을 받을까 두려워했을 것이다. 그러나 그리스도께서는 형식에 얽매이지 않으시고 그에게 안심하라 하셨다. 모든 것이 잘 될 것이며, 그가 헛되이 그리스도 앞에 눕혀지지 않을 것이었다.
3. 그 격려의 충분한 근거—"네 죄가 용서받았다." 이것은 두 가지로 볼 수 있다. (1) 몸의 병 고침을 위한 서막으로서: "네 죄가 용서되었으니, 그러므로 너는 고침을 받을 것이다." 주목하라. 죄가 병의 원인이듯이, 죄 사함은 병 회복의 위로이다. (2) 육체가 고쳐지지 않더라도 기뻐할 이유가 되는 말씀으로서: "비록 내가 너를 고치지 않더라도, 내가 네 죄가 용서받았음을 확실히 해주니, 그것으로 충분한 위로의 근거가 되지 않겠느냐?" 주목하라. 하나님의 은혜로 죄 용서의 증거를 가진 자들은 어떤 외적 고난과 환난 아래서도 기뻐할 이유가 있다(사 33:24).
**III. 율법학자들이 그리스도께서 하신 말씀에 시비를 건 것이다(마 9:3).** 그들은 속으로, 마음속으로, 서로 은밀히 수근거리며 말하였다. "이 사람이 하나님을 모독한다." 하늘의 능력과 은혜의 가장 위대한 표현이 지옥의 적의를 가진 가장 검은 낙인으로 찍히는 것을 보라. 그리스도께서 죄를 용서하시는 것이 신성모독이라 불렸다. 만약 그분께 하나님의 위임이 없었다면 실로 신성모독이 아닐 수 없었을 것이다. 그러므로 그러한 위임도 없이 죄를 용서한다고 자처하는 자들은 신성모독죄를 범하는 것이다.
**IV. 그리스도께서 계속 행하시기 전에 그들에게 주신 이 트집에 대한 반박이다.**
1. 그분은 그들에게 그 죄를 추궁하셨다. 그들이 속으로만 말했어도 그분은 그 생각을 아셨다. 주목하라. 우리 주 예수께서는 우리가 속으로 하는 모든 말을 완전히 아신다. 생각은 은밀하고 순간적이지만, 영원하신 말씀이신 그리스도 앞에는 벌거벗어 드러나 있으며(히 4:12-13), 그분은 멀리서도 그것을 이해하신다(시 139:2). 주목하라. 죄 된 생각에는 큰 악이 있어, 우리 주 예수를 크게 불쾌하게 한다.
2. 그분은 그들에게 논리로 대응하셨다(마 9:5-6). 여기서 주목하라.
(1) 그분이 은혜의 왕국에서 자신의 권세를 주장하신 방법이다. 그분은 인자, 즉 중보자로서 죄를 용서하는 권세가 땅에 있음을 밝히려 하셨다. 아버지께서 아들에게 모든 심판을 맡기신 것은, 그가 인자이기 때문이다(요 5:22, 27). 만약 그분께 영생을 주시는 권세가 있다면(요 17:2), 죄를 용서하는 권세도 반드시 있어야 한다. 이것은 가난한 죄인들에게 얼마나 큰 격려인가. 죄를 용서하는 권세가 인자의 손에 맡겨졌으니, 그분은 우리와 한 뼈 한 살이시기 때문이다.
(2) 그분이 그것을 자연 왕국에서의 권세, 즉 병을 고치는 능력으로 증명하신 방법이다. "'네 죄가 용서받았다' 하는 것과 '일어나 걸어가라' 하는 것 가운데 어느 것이 더 쉽겠느냐?" 병을 고칠 수 있는 분은 죄도 용서하실 수 있다. 이것은 다음 두 가지를 나타낸다.
- [1] 그리스도께서 신적 사명을 받으셨음을 증명하는 일반적 논증이다. 그분의 기적들, 특히 기적적인 치유들은 그분이 하나님의 아들이심을 확증한다.
- [2] 이 경우에 특별한 설득력이 있다. 중풍은 죄라는 원질병의 증상에 불과하였는데, 그분은 그 증상을 즉각 제거함으로써 원질병을 효과적으로 치료하실 수 있음을 나타내셨다. 형벌을 제거하시는 분은 의심할 나위 없이 죄도 용서하시는 분이다.
**V. 병자가 즉시 고침을 받은 것이다.** 그리스도께서 그들과의 논쟁을 그치시고 병자에게 치유의 말씀을 하셨다. 가장 필요한 논쟁이라 해도 우리 손이 행해야 할 선한 일을 막을 수 없다. 그분은 중풍병자에게 말씀하셨다. "일어나 네 자리를 들고 네 집으로 가거라." 그리고 치유하고 살리며 힘을 주는 능력이 이 말씀과 함께 임하였다(마 9:7). 그가 일어나 자기 집으로 돌아갔다. 이제 주목하라.
1. 그리스도께서 자리를 들게 하신 것은 그가 완전히 고침 받았음을 보이려 하심이었다. 더 이상 침상에 누워 운반될 필요가 없을 뿐 아니라, 그것을 들고 갈 힘도 있었다.
2. 그분이 그를 집으로 보내신 것은, 그가 오래도록 짐이 되었던 가족에게 복이 되게 하려 하심이었다. 그를 구경거리로 데리고 다니지 않으셨으니, 이는 사람에게서 오는 명예를 구하는 자들이 할 법한 일이었다.
**VI. 이것이 무리에게 준 인상이다(마 9:8).** 그들이 놀라며 하나님께 영광을 돌렸다. 주목하라. 우리의 모든 놀라움은 기이한 일들을 홀로 행하시는 하나님을 찬양하는 마음을 크게 하는 데 도움이 되어야 한다. 그들은 사람에게 이런 권세를 주신 하나님으로 그분을 찬양했다. 주목하라. 사람에게 선을 행할 수 있는 권세가 주어질 때, 그 모든 권세에서 하나님께 영광이 돌려져야 한다. 모든 권세는 근원으로서 그분께 속하며, 사람들에게 있는 것은 다만 그 분량을 채우는 것에 불과하다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-9-1-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반