Matthew on Matthew 8:18-22 (ko)
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> 예수께서 자기 둘레에 많은 무리가 모인 것을 보시고 건너편으로 떠나라고 명하셨다. 그때 한 율법학자가 다가와 그분께 말했다. "선생님, 어디로 가시든지 제가 따르겠습니다." 예수께서 그에게 말씀하셨다. "여우도 굴이 있고 하늘의 새도 보금자리가 있지만, 인자는 머리 둘 곳이 없다." 그분의 제자 가운데 또 한 사람이 그분께 말했다. "주님, 먼저 가서 제 아버지를 장사 지내게 허락해 주십시오." 그러나 예수께서 그에게 말씀하셨다. "나를 따르라. 죽은 자들의 장사는 죽은 자들에게 맡겨 두어라." (마 8:18-22)
여기에 다음이 기록되어 있다.
**I. 그리스도께서 디베랴 바다 건너편으로 이동하심(마 8:18).** 그분은 자기 둘레에 많은 무리가 있는 것을 보셨지만 명하셨다. 이 빛의 해의 영향이 한 곳에만 국한될 수 없고 온 나라에 퍼져야 했기 때문이다. 그분은 선을 행하기 위해 돌아다니셔야 했다. 영혼들의 필요가 그분께 "와서 우리를 도우라"고 불렀다(행 16:9). 그분은 많은 무리가 둘러선 것을 보셨을 때 이동하셨다. 그들이 그분을 간절히 원한다는 것을 보여 줌에도, 그분은 다른 이들도 그분을 간절히 원하고, 그들도 그분과 나눌 몫이 있음을 아셨다. 또한 그분은 그 둘레의 무리들을 시험하셨다. 그들의 열심이 그분을 먼 곳까지 따라오게 할 것인지를 보기 위해. 많은 이들이 바로 옆에 있다면 그런 도움을 기꺼이 받을 것이지만, 건너편까지 가는 수고는 하지 않으려 할 것이다.
**II. 건너편으로 이동하실 때 그분과의 친밀한 제자됨에 들어오고자 했던 두 사람과 나누신 대화(마 8:19-22).** 이것은 많은 이들이 그리스도와 긴밀히 교제하기를 꺼리는 이유에 대한 예이다. 여기에 두 사람이 있다. 한 사람은 지나치게 빠르게 약속하는 이, 다른 한 사람은 이행하는 데 너무 느린 이다.
1. 지나치게 빠르게 약속하는 이. 그는 율법학자였다(마 8:19). 복음서에서 율법학자들은 대체로 좋지 않은 사람들로 기록된다. 선지자들 가운데 사울처럼, 드물게 그분을 따르는 이가 있었다. 그의 고백을 보라. "선생님, 어디로 가시든지 제가 따르겠습니다." [1] 매우 즉각적이다. 그리스도에게서 부름받거나 제자들에게서 권유받은 것이 아니라, 스스로 나서서 그리스도의 친밀한 제자가 되겠다고 했다. [2] 매우 결연하다. "따르겠습니다"라고 말했다. [3] 무제한적이고 유보 없다. "어디로 가시든지." 그런 사람은 확실해 보인다. 그러나 그리스도의 대답으로 보면, 그의 결단은 무모하고 그의 목적은 낮고 세속적이었다. 그는 그리스도가 세상 나라를 세우기를 기대하며 그 나눌 몫을 미리 신청했던 것이다. 주목하라. 갑작스런 확신의 발작에서 나온 종교에 대한 많은 결단들이 요절하여 아무것도 이루지 못한다. 빨리 익으면 빨리 썩는다.
그리스도는 그의 진심 여부를 시험하셨다(마 8:20). 그분은 이 사람 인자가 머리 둘 곳이 없다고 하심으로 말씀하셨다. 이것은 두 가지를 보여 준다. [1] 그 자체로 이상한 일이다. 하나님의 아들이 세상에 오셨을 때 가장 비천한 피조물도 갖는 안식처조차 갖지 못하셨다. 만약 그분이 우리의 본성을 취하신다면, 그 최상의 상태로 취하실 것 같다. 아니, 그분은 그것을 최악의 상태로 취하셨다. 첫째, 낮은 피조물들이 얼마나 잘 갖추어져 있는지 보라. "여우도 굴이 있다." 비록 유용하지 않고 해롭지만 하나님은 그들을 위해 굴을 마련하신다. "하늘의 새도 보금자리가 있다"(시 104:17). 둘째, 주 예수는 얼마나 가난하게 갖추어져 있었는지를 보라. 그분은 세상에서 자신의 것이 없어서 그분과 제자들은 그들을 위해 섬기는 선한 사람들의 자비에 의존해 살았다(눅 8:2). 그리스도는 이것을 선택하셨다. 세상 재물의 허영을 보이고 그것을 거룩한 경멸로 바라보도록 가르치기 위해, 우리를 위해 더 나은 것을 사기 위해, 그리하여 우리를 부유하게 하기 위해(고후 8:9). [2] 이런 상황에서 이런 선언을 하는 것이 이상하다. 율법학자가 그분을 따르겠다고 나왔을 때, 그를 격려하며 그를 보살피겠다고 해야 할 것 같다. 어부 열두 명보다 율법학자 한 명이 더 많은 공헌을 할 수 있을 것이다. 그러나 그리스도는 그의 마음을 보셨고 그것에 대답하셨다. 율법학자의 결단은 갑작스러워 보였다. 그리스도는 우리가 종교의 고백을 할 때 앉아서 그 비용을 계산하기를 원하신다(눅 14:28). 또한 그의 결단은 세속적이고 탐욕적인 원리에서 나온 것으로 보였다. 그리스도가 많은 치료를 행하시는 것을 보며 큰 수익을 기대했을 것이다. 그러나 그리스도는 그분을 따르는 이들에게 세상적 이익을 기대하는 이들을 받지 않으신다.
2. 이행하는 데 너무 느린 이. 지연은 한편으로는 경솔한 결단만큼 나쁘다. 이 후보 사역자는 이미 그리스도의 제자였다(마 8:21). 클레멘스 알렉산드리누스는 고대 전승에서 이 사람이 빌립이었다고 전한다. 그는 이전 사람보다 더 잘 갖추어져 있고 마음이 열려 있는 것처럼 보인다. 대담하고 열성적인 성급한 기질이 종교에서 가장 유망한 것이 아니기 때문이다.
(1) 즉각적인 그리스도를 따름을 지연하는 그의 변명(마 8:21). "주님, 먼저 가서 제 아버지를 장사 지내게 허락해 주십시오." 그분의 제자가 되기 전에 이 마지막 예의를 보이게 해 달라고 했다. 그의 아버지가 지금 아프거나 죽어 가거나 죽었다고 생각하는 이들도 있다. 다른 이들은 그가 단지 나이 들어 자연의 이치로 오래 살지 못할 것이고, 그가 곁에서 간호하고 임종을 보고 장사 지내기를 원했다고 생각한다. 그것은 타당한 청원처럼 보였지만, 옳지 않았다. 그는 해야 할 일에 대한 열심이 없었고, 따라서 그럴듯해 보이는 구실이라서 그 구실을 댔다. 주목하라. 내키지 않는 마음은 결코 핑계가 부족하지 않다. 그것이 진정한 자식 효도와 아버지에 대한 존경에서 비롯된 것이라 가정하더라도, 그리스도에 대한 우선권이 주어졌어야 한다. 주목하라. 많은 이들이 가족과 관계에 대한 지나친 관심으로 진지한 경건의 길에서 방해받고 지연된다.
(2) 그리스도가 이 구실을 허락하지 않으심(마 8:22). "나를 따르라. 죽은 자들의 장사는 죽은 자들에게 맡겨 두어라." 이것은 속담적 표현이다. "한 죽은 사람이 다른 사람을 장사하게 하라. 그들을 장사하지 않는 것이 낫다. 죽은 자들이 육적인 것을 장사하게 하라. 세상 일은 세상 사람들에게 맡기라." 아버지를 장사하는 것, 특히 죽은 아버지를 장사하는 것은 좋은 일이다. 그러나 지금 이 시간 너의 일은 아니다. 다른 이들이 하나님의 부르심과 자격을 받지 않은 사람들이 그것을 더 잘할 수 있다. 지금 네게는 해야 할 다른 일이 있다. 그것을 미루지 말라. 주목하라. 부모에 대한 효도는 하나님에 대한 경건 앞에 우선권을 가져서는 안 된다. 나실인들은 자기 부모를 위해서도 슬퍼하지 말아야 했다(민 6:6-8). 대제사장은 자기 아버지를 위해서도 부정하게 되어서는 안 되었다(레 21:11-12). 그리스도는 그분을 따르는 이들에게 아버지와 어머니를 미워하라고, 곧 그들을 하나님보다 덜 사랑하라고 요구하신다(눅 14:26). 그들과 그리스도와의 경쟁이 생길 때, 우리는 비교적으로 가장 가까운 관계를 소홀히 여겨야 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-8-18-22(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반