Matthew on Matthew 8:1-4 (ko)

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> 예수께서 산에서 내려오시니 많은 무리가 그분을 따랐다. 그런데 한 나병 환자가 다가와 그분께 절하며 말했다. "주님, 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다." 예수께서 손을 내밀어 그를 만지시며 말씀하셨다. "내가 원한다. 깨끗하게 되어라." 그러자 곧 그의 나병이 깨끗하게 나았다. 예수께서 그에게 말씀하셨다. "아무에게도 말하지 말고, 가서 제사장에게 네 몸을 보이고, 모세가 명령한 예물을 드려 그들에게 증거가 되게 하여라." (마 8:1-4)

첫 번째 절은 앞의 산상수훈의 끝 부분과 연결된다. 그분의 말씀을 들은 백성은 그분의 교훈에 놀랐고, 그 결과 그분이 산에서 내려오실 때 많은 무리가 그분을 따랐다. 그분이 그토록 엄격한 입법자이시고 솔직한 책망자이셨음에도 그들은 그분을 열심히 따르며 흩어지려 하지 않았다. 주목하라. 그리스도께서 자신을 나타내 주신 이들은 그분을 더 깊이 알고자 하는 마음을 가질 수밖에 없다. 그리스도를 많이 아는 이들은 더 알기를 갈망하며, 이처럼 주님을 알아가는 길을 따라 행하면 더욱 알게 된다. 많은 사람이 그분을 무리 속에서 멀리 따라가기보다 아예 떠나가는 것을 보는 것은 기쁜 일이다. 이제 야곱이 메시아에 대해 예언한 말씀, 곧 "그에게 만민이 모여들 것이라"는 말씀이 성취되었다. 그러나 그분께 모여들었던 이들 가운데 실제로 그분께 굳게 붙어 있는 이들은 드물었다.

**나병 환자의 청원(마 8:2).** 마가복음 1:40과 누가복음 5:12를 비교해 보면, 이 사건은 마태복음에서 산상수훈 이후에 배치되어 있지만, 실제로는 그 이전에 일어났던 것으로 보인다. 마태는 먼저 그분의 교훈을 기록하고 그 다음에 이적들을 기록하려 했기 때문이다. 그러나 그것은 중요한 문제가 아니다. 이 사건이 그리스도의 이적들 가운데 첫 번째 것과 함께 기록된 것은 두 가지 이유에서 적절하다. 첫째, 나병은 유대인들 사이에서 하나님의 진노의 특별한 표시로 여겨졌다. 미리암과 게하시와 웃시야가 각각 특정한 죄로 인해 나병에 걸렸기 때문이다. 따라서 그리스도께서는 죄를 없애심으로 하나님의 진노를 돌이키러 오셨음을 보이기 위해, 나병 환자를 고치는 것을 첫 이적으로 행하셨다. 둘째, 이 병은 하나님의 손에서 직접 오는 것으로 여겨졌고, 따라서 의사들에 의해 치료받을 것이 아니라 제사장들의 감독 아래 두어졌다. 이스라엘 왕은 이렇게 말했다. "내가 사람을 죽이고 살리는 하나님이냐, 이 사람이 나병을 낫게 하라고 내게로 보내느냐?"(왕하 5:7). 그리스도께서는 많은 나병 환자를 고치심으로 자신이 하나님이심을 증명하셨고, 이것은 그분이 메시아이심을 증명하는 증거 가운데 하나로 꼽혔다(마 11:5).

또한 그분은 자신이 죄로부터 백성을 구원하는 구주이심을 나타내셨다. 모든 질병이 죄의 열매이며 죄를 형상화하는 것이지만, 나병은 특별히 그러했다. 나병은 다른 어떤 병보다 더 심한 부정함을 초래하고 거룩한 것들로부터의 분리를 강요했기 때문이다. 레위기의 나병 법에서(레 13:1-14) 나병은 병이 아니라 부정함으로 다루어졌다. 제사장이 환자를 깨끗하다 혹은 부정하다고 선언해야 했지만, 나병 환자를 깨끗하게 하는 영예는 그리스도를 위해 남겨졌다. 그분은 율법이 육신의 연약함으로 인해 할 수 없었던 것을 행하러 오셨다(롬 8:3). 율법은 죄를 드러내고 죄인을 부정하다 선언했으며 그들을 가두었지만(갈 3:23) 더 나아가지 못했다. 그러나 그리스도는 죄를 없애신다.

**I. 나병 환자의 청원.** 이 사건이 마태복음에서 기록된 대로 산상수훈 이후에 일어났다면, 나병 환자는 그의 병 때문에 이스라엘의 도성에서 쫓겨나 있었지만 그리스도의 설교가 들리는 곳까지는 왔을 것이다. 그리고 거기서 들은 것이 그로 하여금 용기를 내게 했을 것이다. 권위 있게 가르치시는 분이라면 그렇게 고치실 수도 있을 것이기 때문이다. 그래서 그는 다가와 그분께 절하며, 그분이 신적 능력을 입으신 분으로 여기며 경배했다. 그의 청원은 이렇다. "주님, 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다."

이 청원을 두 가지 측면에서 생각해 볼 수 있다. 1. 이 청원은 육적인 자비에 대한 간구이다. 이것은 우리에게 질병을 고쳐 주실 수 있는 그리스도께 나아가는 법을 가르쳐 준다. 그분의 능력을 확신하되("하실 수 있습니다"), 그분의 뜻에 복종하는 것이다("원하시면"). 현세의 자비에 대해 우리는 하나님의 뜻을 우리의 능력만큼 확신할 수 없다. 왜냐하면 그분의 능력은 그분의 영광과 우리의 유익을 고려해 제한 없이 사용되기 때문이다. 그분의 뜻을 확신할 수 없을 때, 우리는 그분의 지혜와 자비를 신뢰하고 기꺼이 맡길 수 있다. "주의 뜻이 이루어지이다." 이것이 기다림을 쉽게 하고, 응답이 왔을 때 그것을 기쁘게 한다. 2. 이 청원은 전형적인 자비에 대한 간구이기도 하다. 죄는 영혼의 나병이다. 죄는 우리를 하나님과의 교제에서 차단한다. 하나님과의 교제를 회복하려면 이 나병에서 깨끗하게 되어야 한다. 우리가 그리스도께 나아갈 때 우리의 위안은 이것이다. "그분이 원하신다면 우리를 깨끗하게 하실 수 있다." 우리는 담대하고 믿음으로 가득한 마음으로 그분께 나아가 그렇게 아뢰어야 한다. (1) 우리는 그분의 능력을 신뢰해야 한다. 어떤 죄책도 그분의 의가 속죄하기에 넘치지 않으며, 어떤 부패도 그분의 은혜가 정복하기에 너무 강하지 않다. (2) 우리는 그분의 자비하심에 우리 자신을 맡겨야 한다. 우리는 그것을 빚진 것으로 요구할 수 없고, 겸손하게 호의로 구해야 한다. "주님, 원하시면. 저는 당신의 발 앞에 저를 던지오니, 만약 죽는다면 그 앞에서 죽겠습니다."

**II. 그리스도의 응답(마 8:3).** 1. 그분은 손을 내밀어 그를 만지셨다. 나병은 역겹고 불쾌한 병이다. 그러나 그리스도는 그를 만지셨다. 그분은 세리들과 죄인들과 교제하기를 꺼리지 않으셨다. 나병 환자를 만지면 의식적으로 부정해진다. 그러나 그리스도는 그것을 두려워하지 않으셨다. 그분이 죄인들과 교제하실 때 그들에게 감염될 위험이 없었다. 우리가 역청을 만지면 더러워지지만, 그리스도는 죄인들 가운데 거하시면서도 그들로부터 분리되어 계셨다. 2. 그분이 말씀하셨다. "내가 원한다. 깨끗하게 되어라." 그분은 엘리사가 나아만에게 한 것처럼 기약 없고 번거롭고 돈 많이 드는 치료 과정을 명하지 않으셨다. 그분은 말씀 한마디로 고치셨다. (1) "내가 원한다"는 친절의 말씀이다. "나는 네가 도움 받기를 원하는 것만큼이나 도와주기를 원한다." 주목하라. 믿음으로 자비와 은혜를 구하여 그리스도께 나아가는 이들은 그분이 기꺼이 자유롭게 그 자비와 은혜를 베풀어 주실 것을 확신할 수 있다. 그리스도는 굳이 찾지 않아도 되는 의사이시다. 그분은 항상 가까이 계신다. 간청할 필요도 없다. 우리가 말하는 동안에 이미 들으신다. 수고비도 필요 없다. 그분은 값없이 치료하신다. (2) "깨끗하게 되어라"는 능력의 말씀이다. 권위의 능력과 효력의 능력이 이 말씀에 담겨 있다. 그리스도는 우리에게 명령의 말씀으로 고치신다. "깨끗하게 되어라. 깨끗해지기를 원하고 수단을 쓰라." 그러나 이 말씀과 함께 우리에 대한 명령의 말씀도 함께 간다. 그것이 일을 이루는 말씀이다. "내가 원하노니 네가 깨끗하게 되라."

**III. 이 말씀으로 이루어진 기쁜 변화.** "즉시 그의 나병이 깨끗하게 나았다." 자연은 서서히 역사하지만, 자연의 하나님은 즉각적으로 역사하신다. 그분이 말씀하시면 이루어진다. 그리고 그분은 효과적으로 역사하신다. 명령하시면 굳게 선다. 모세가 처음으로 행한 이적 가운데 하나가 자기 자신의 나병을 고치는 것이었다(출 4:7). 이는 율법 아래의 제사장들이 먼저 자신의 죄를 위해 제사를 드렸기 때문이다. 그러나 그리스도의 첫 이적들 가운데 하나는 다른 사람의 나병을 고치는 것이었다. 이는 그분이 속죄해야 할 자신의 죄가 없으셨기 때문이다.

**IV. 그리스도께서 주신 사후 지시.** 그리스도에 의해 고침 받은 이들은 이후 그분의 지시에 따르는 것이 마땅하다. 1. "아무에게도 말하지 말라." "제사장에게 네 몸을 보이고 그가 네가 깨끗해졌음을 법적으로 증언하기 전까지는 아무에게도 말하지 말라." 그리스도는 그분의 이적들이 충분히 밝혀진 뒤에 알려지기를 원하셨다. 주목하라. 그리스도의 진리를 전파하는 이들은 그것을 증명할 수 있어야 한다. "만약 제사장이 누가 너를 고쳤는지 듣는다면, 그는 악의로 깨끗해졌다는 증서를 주기를 거부하고 너를 감금 상태에 계속 묶어 둘 것이다." 그리스도 시대의 제사장들은 그런 이들이었다. 2. "제사장에게 네 몸을 보이라"는 것은 율법(레 14:2)에 따른 것이다. 그리스도는 율법이 지켜지게 하셨다. 이것은 직분에 있는 이들에 대한 좋은 질서와 기율과 존중을 유지시키기 위한 것이다. 영적 나병에서 깨끗함을 받은 이들에게 그리스도의 사역자들을 찾아가 그들의 영적 상태를 열어 보이는 것이 유익할 수 있다. 그들이 돕고 위로하고 기도해 줄 수 있기 때문이다. 3. "모세가 명령한 예물을 드려라." 이것은 하나님께 대한 감사의 표시이고, 제사장의 수고에 대한 보답이며, "그들에게 증거가 되게 하기 위한" 것이다. (1) 이 예물은 하나님의 권위와 돌보심과 장차 나타날 은혜에 대한 증언이었다. 또는 (2) "너는 이것을 그들에게 증거로 드려라. 그리고 제사장이 누가 너를 깨끗하게 했는지, 어떻게 깨끗하게 했는지 알게 하라. 그러면 그것이 내 능력의 기록으로 남을 것이다. 그들이 그것을 사용하고 발전시킨다면 그들을 위한 증거가 되고, 그렇게 하지 않는다면 그들에게 불리한 증거가 될 것이다."

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-8-1-4 (Matthew Henry, PD)
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