Matthew on Matthew 7:21-29 (ko)
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> "나에게 '주님, 주님' 하고 부르는 사람마다 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니라, 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다. 그날에 많은 사람이 나에게 '주님, 주님, 우리가 주님의 이름으로 예언하고, 주님의 이름으로 귀신을 쫓아내고, 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?' 하고 말할 것이다. 그때에 내가 그들에게 분명히 말하겠다. '나는 너희를 도무지 알지 못한다. 불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라.' 그러므로 나의 이 말을 듣고 행하는 사람마다, 반석 위에 집을 지은 슬기로운 사람과 같을 것이다. 비가 내리고 홍수가 나며 바람이 불어 그 집에 들이쳤으나, 그 집은 무너지지 않았다. 반석 위에 세워졌기 때문이다. 그러나 나의 이 말을 듣고도 행하지 않는 사람마다, 모래 위에 집을 지은 어리석은 사람과 같을 것이다. 비가 내리고 홍수가 나며 바람이 불어 그 집에 들이쳤더니, 그 집이 무너졌다. 그 무너짐이 컸다." 예수께서 이 말씀을 마치셨을 때에, 무리가 그분의 가르침에 놀랐다. 이는 그분이 율법학자들과 달리 권위 있게 그들을 가르치셨기 때문이다. (마 7:21-29)
여기서 우리는 이 길고 탁월한 설교의 결론을 본다. 설교의 목표는 그리스도의 명령에 대한 순종의 절대적 필요성을 보여 주는 것이다. 그분은 제자들에게 이것을 말씀하신다.
**I. 외적인 종교 고백이 아무리 뛰어나도, 그에 상응하는 삶이 없으면 천국에 들어갈 수 없다(마 7:21-23)**
모든 판단이 우리 주 예수께 맡겨져 있다. 열쇠가 그분의 손에 있다. 그분은 새로운 생사의 조건을 제정하고 그에 따라 사람을 심판하실 권세가 있다.
1. **그리스도의 법(마 7:21).** "'주님, 주님' 하고 부르는 사람마다 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다." 이것은 "주의 장막에 누가 머무르리이까?"라는 질문(시 15:1)에 대한 답이다. 그리스도께서는 두 가지를 보여 주신다.
첫째, "'주님, 주님'이라고 말하는 것"으로는 충분하지 않다. 기도에서, 사람들과의 대화에서, 말과 혀로 그리스도를 주님으로 인정하는 것이 충분하지 않다. 그런 형식주의가 천국으로 상을 받거나 알맹이 없이 형식으로 사람을 만족시킬 수 있다고 생각할 수 있겠는가? 사람들 사이의 경의는 경의로 돌려받는 예절이지만, 진짜 섬김으로 여겨지지는 않는다. 기도에 겉으로 열심이 있을 수 있지만, 내적 인상이 외적 표현에 상응하지 않으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리에 불과하다.
둘째, 우리의 행복을 위해 필요한 것은 그리스도의 뜻을 행하는 것이다. 곧 하늘에 계신 그분 아버지의 뜻이다. 그것은 우리가 그리스도를 믿고, 죄를 회개하고, 거룩한 삶을 살고, 서로 사랑하는 것이다. 이것이 그분의 뜻, 곧 우리의 거룩함이다. 우리가 하나님의 뜻을 따르지 않는다면, "유대인의 왕 만세"라고 하며 화려한 옷을 입혔던 자들처럼 그리스도를 조롱하는 것이다.
2. **위선자의 주장(마 7:22).** 그들의 주장은 그 큰 날에 제시된 것으로 가정된다. 그들은 큰 간청으로 "주님, 주님" 하며, 그것에 대해 크게 확신하며 그리스도께 호소한다.
첫째, "우리가 주님의 이름으로 예언하지 않았습니까?" 그럴 수 있다. 발람과 가야바도 예언하도록 이끌려졌고, 사울도 의지와 무관하게 선지자들 중에 있었지만, 그들을 구하지 못했다. 이들은 그분의 이름으로 예언했지만 그분이 보내지 않으셨다. 주목하라. 사람이 설교자가 될 수 있고, 목회를 위한 은사와 외적 소명과 어느 정도의 성공이 있을 수 있다. 그러나 그럼에도 그는 악인일 수 있다.
둘째, "주님의 이름으로 귀신을 쫓아내지 않았습니까?" 그것도 가능하다. 유다는 귀신을 쫓아냈지만 멸망의 자식이었다. 오리게네스는 자기 시대에 그리스도의 이름이 귀신을 쫓아내는 데 매우 강력하여 때로는 악한 그리스도인이 그 이름을 사용했을 때도 효력이 있었다고 말한다. 사람이 다른 이들에게서 귀신을 쫓아내고도 귀신을 가질 수 있고, 심지어 귀신 자체가 될 수도 있다.
셋째, "주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?" 기적의 믿음이 있을 수 있지만, 사랑과 순종으로 역사하는 의롭게 하는 믿음은 없을 수 있다. 방언의 은사와 치유는 세상에 사람을 추천하지만, 하나님이 받으시는 것은 진정한 거룩함이다. 은혜와 사랑이 산을 옮기거나 천사들의 말로 말하는 것보다 더 탁월한 방법이다(고전 13:1-2). 은혜는 기적을 행하지 않고도 사람을 천국으로 데려가지만, 기적을 행하는 것은 은혜 없이 사람을 천국으로 데려가지 않는다.
이 일을 행하면서 그들이 마음에 두고 의지한 것은 그 놀라움이었다. 그들은 많은 은혜로운 행위를 변호할 수 없었다. 그들은 경건과 자비의 많은 행위를 주장하지 못했는데, 그런 행위 하나가 아무 소용없는 놀라운 행위들보다 더 잘 통했을 것이다. 기적은 이제 그쳤고, 이 주장도 함께 사라졌다. 그러나 육적인 마음은 여전히 이와 같은 헛된 근거들로 자신들의 근거 없는 소망을 북돋우지 않는가?
3. **이 주장의 기각(마 7:23).** 법 제정자(마 7:21)가 여기서 그 법에 따른 재판관이 되신다(마 7:23). 그분은 그 주장을 기각하시며, 공개적으로 그렇게 하실 것이다. 판사가 선고를 내리듯이 엄숙히 선언하실 것이다. "나는 너희를 도무지 알지 못한다. 불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라."
주목하라. 첫째, 그들을 기각하는 이유는 그들이 불법을 행하는 자들이었기 때문이다. 경건의 모양을 가진 사람들이 불법을 행하는 자들이 될 수 있다. 신앙 고백의 겉모습 아래 숨겨진 죄의 은신처가 위선자들을 멸망시킬 것이다. 알려진 죄 안에서 사는 것은 아무리 그럴싸한 주장도 무효화한다.
둘째, 어떻게 표현되었는지 보라. "나는 너희를 도무지 알지 못한다." 그분께서 그들을 아셨다면, 그분께서 자신의 것들을 아시듯, 그들을 소유하고 사랑하셨다면, 끝까지 그들을 아시고 소유하시고 사랑하셨을 것이다. 그러나 그분은 결코 그들을 알지 못하셨다. 그들이 선지자로서 가장 높은 자리에 있을 때도, 고백의 절정에 있을 때도, 그들이 위선자임을 항상 아셨기 때문이다.
그리스도에게서 멀어지는 것이 지옥의 지옥 같음이다. 그것이 저주받은 자들의 모든 비참함의 토대이다. 그분께 가기를 원하지 않았던 자들은 그분에게서 쫓겨나 저주받아야 한다. "떠나가라"는 무서운 말이다.
이렇게 높은 소망의 자리에서 비참한 깊이로 떨어질 수 있다! 어떻게 천국 문을 통해 지옥으로 갈 수 있는가! 이것은 모든 그리스도인에게 깨어나게 하는 말이어야 한다.
**II. 그리스도의 말씀을 듣는 것이 우리를 행복하게 하지 않는다. 듣고 행해야 한다(마 7:24-27)**
1. **그리스도의 말씀을 듣는 두 종류의 사람이 있다.** 들으면서 행하는 자들과 듣고 행하지 않는 자들이다.
첫째, **듣고 행하는 자들이 있다.** 그렇게 하는 자들이 있음을 하나님께 감사하라. 비록 상대적으로 적지만. 주목하라. 우리 모두에게 들은 것을 행하는 것이 긴급히 요청된다. 그리스도의 말씀을 듣는 것은 은혜이다. 그러나 그것을 행하지 않으면 그 은혜를 헛되이 받은 것이다. 그리스도의 말씀을 행하는 것은 금지된 죄들을 삼가고 요구된 의무들을 행하는 것이다. 생각과 감정, 말과 행동, 마음의 기질과 삶의 경향이 그리스도의 복음에 순응해야 한다. 그리스도의 모든 말씀, 곧 그분이 제정한 법들뿐만 아니라 그분이 계시한 진리들도 행해야 한다. 그것들은 눈뿐만 아니라 발에도 빛이며, 판단을 알릴 뿐만 아니라 마음과 삶을 개혁하기 위해 설계되었다.
둘째, **듣고 행하지 않는 자들도 있다.** 그들의 종교는 단순한 듣기에서 멈추고 그 이상 나아가지 않는다. 어린이들처럼 머리는 빈 개념과 소화되지 않은 의견들로 부풀어 있지만, 관절이 약하여 어떤 선한 의무에서도 움직이지 않으려 한다. 씨가 뿌려졌지만 자라나지 않는다. 하나님의 말씀을 거울에서 자신의 얼룩을 보는 것처럼 보지만 씻어 내지 않는다(약 1:22, 24). 이처럼 그들은 자신의 영혼을 속인다. 왜냐하면 우리의 듣기가 순종의 수단이 되지 않으면, 그것은 우리의 불순종을 더 무겁게 할 것이기 때문이다.
2. **두 종류의 건축자 비유.**
한 자는 지혜로운 자였고, 반석 위에 집을 지었으며, 폭풍이 와도 집이 무너지지 않았다. 다른 자는 어리석었고, 모래 위에 집을 지었으며, 집이 무너졌다.
이 비유의 일반적인 범위는 이것을 가르친다. 영혼과 영원을 위해 확실하게 일을 처리하는 유일한 방법은 그리스도의 말씀, 곧 이 산상수훈에서 그분의 말씀을 듣고 행하는 것이다.
구체적인 부분들은 여러 좋은 교훈을 가르친다.
- **우리 각자가 지어야 할 집이 있다.** 그 집은 천국을 향한 우리의 소망이다.
- **우리가 집을 지을 반석이 있다. 그 반석이 그리스도시다.** 그분이 기초로 놓여 있으며 다른 기초는 아무도 놓을 수 없다(사 28:16; 고전 3:11). 그리스도 안에 있는 것이 우리의 소망이다(딤전 1:1). 우리는 죄의 용서를 위해 그리스도의 공로의 충만함에, 우리의 본성의 거룩하게 됨을 위해 그분의 성령의 능력에, 그리고 그분이 우리를 위해 사신 모든 좋은 것의 전달을 위해 그분의 중보의 능력에 우리의 천국 소망을 두어야 한다.
- **그리스도의 말씀을 듣고 행함으로써 이 반석 위에 소망을 세우는 남은 자들이 있다.** 그것이 그들의 지혜이다. 그리스도를 향해 나아가 그분의 모든 거룩한 종교의 규칙들을 따르기로 진심으로 동의하고, 이 안에서 하나님으로부터의 도움과 그분과의 수용을 전적으로 의지하는 것이 반석 위에 세우는 것이다.
- **그러나 많은 자들이 이 반석을 경멸하고 모래 위에 소망을 쌓는다.** 그리스도 외의 모든 것은 모래다. 어떤 이들은 세상의 번영 위에 소망을 세운다. 다른 이들은 종교의 외적인 고백, 그들이 누리는 특권들과 고백에서 행하는 행위들, 그리고 그것으로 얻은 명성 위에 세운다. 그들은 그리스도인이라 불리고, 세례를 받았고, 교회에 가고, 그리스도의 말씀을 듣고, 기도하고, 아무에게도 해를 끼치지 않는다. 이 빛이 그들 속의 불인데, 그들은 그 안에서 걷는다. 그러나 이 모든 것이 모래다. 그 위에 천국의 소망 같은 건물을 지탱하기에는 너무 약하다.
- **폭풍이 와서 우리의 소망이 무엇에 근거를 두고 있는지 시험할 것이다(고전 3:13).** 시험은 때로 이 세상에서 온다. 말씀으로 인해 환난과 핍박이 일어날 때. 그러나 죽음과 심판이 올 때 폭풍이 온다.
- **그리스도 반석 위에 세워진 소망은 폭풍 중에도 서 있을 것이다.** 믿음의 닻이 되어 확실하고 굳게 서 있다. 그러한 소망은 죽음의 공포를 덜어 주고, 심판의 날에도 인정받고, 끝없는 영광으로 왕관을 쓸 것이다.
- **어리석은 건축자들이 그리스도 외의 것 위에 세우는 소망은 폭풍 중에 확실히 실패할 것이다.** 죽음이 올 때 지혜로운 자의 소망이 이루어지리라고 생각했던 그 바로 그 순간에 무너질 것이다. 더 높이 소망이 올라갔던 것들이 더 낮게 떨어진다. 모든 형식적인 고백자들을 기다리는 가장 고통스러운 폐허이다.
**III. 청중이 받은 인상(마 7:28-29)**
1. 그들은 이 교훈에 놀랐다. 두려운 것은 그들 중 소수만이 그것으로 인해 그분을 따르게 되었다는 점이다. 그러나 당장은 경이감으로 가득 찼다. 주목하라. 훌륭한 설교에 찬탄하면서도 무지와 불신앙 안에 머무는 것이 가능하다. 놀라면서도 거룩하게 되지 않는 것이 가능하다.
2. 그 이유는 그분이 율법학자들과 달리 권위 있게 그들을 가르치셨기 때문이었다. 서기관들은 할 수 있는 만큼의 권위를 주장했으며, 얻을 수 있는 모든 외적 이점의 지지를 받았다. 그러나 그들의 설교는 낮고 평평하며 빈약하였다. 그들은 자신들이 전하는 것의 주인이 아닌 것처럼 말하였다. 말씀이 어떤 생명이나 힘과 함께 그들에게서 나오지 않았다. 학생이 자신의 과제를 말하는 것처럼 전달하였다. 그러나 그리스도께서는 판사가 지시를 내리듯 담화를 전달하셨다. 그분의 가르침은 법이요, 그분의 말씀은 명령의 말씀이었다.
이처럼 그리스도께서 그분의 성령으로 영혼 안에서 가르치실 때, 그분은 권위로 가르치신다. "빛이 있으라" 하시면 빛이 있다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-7-21-29(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반