Matthew on Matthew 6:9-15 (ko)

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> 그러므로 너희는 이렇게 기도하여라. '하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시며, 아버지의 나라가 오게 하시며, 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지게 하소서. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서한 것같이 우리의 빚을 용서하여 주시고, 우리를 시험에 들게 하지 마시고 악한 자에게서 구하여 주소서. 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘.' 너희가 사람들의 잘못을 용서하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다. 그러나 너희가 사람들의 잘못을 용서하지 않으면 너희 아버지께서도 너희의 잘못을 용서하지 않으실 것이다. (마 6:9-15)

잘못을 책망하신 후, 그리스도께서는 더 나은 방향을 제시하신다. 우리가 마땅히 기도해야 하는 것을 알지 못하기에, 그분은 우리의 연약함을 도와 말을 우리 입에 넣어 주신다. "이렇게 기도하여라." 그 본문은 기도의 양식으로도 매우 잘 사용될 수 있다. "이런 말로 또는 이런 뜻으로." 누가복음의 것은 이것과 다르며, 사도들이 이것을 사용한 기록도 없다. 이것이 사도들의 다른 기도를 거룩하게 하는 필수 양식은 아니다. 우리는 그리스도의 이름으로 기도하도록 가르침 받았으나 여기서는 그렇게 하라는 가르침이 없다. 그러나 의심할 여지없이 이 기도를 양식으로 사용하는 것은 매우 유익하다. 주님의 기도이다—그분이 짓고 제정하신 것. 매우 간결하지만 매우 포괄적이다. 내용은 선택적이고 필수적이며, 방법은 교훈적이고 표현은 간결하다. 적은 말에 많은 것이 담겨 있다.

주기도문은 땅에서 하늘로 보내는 편지이다. 편지를 받는 분—우리 아버지—, 어디에 계신지—하늘—, 여러 간구의 내용, 마무리—나라와 권세와 영광이 아버지의 것—, 인장—아멘—이 있다. 날짜도 있다—오늘.

주기도문의 세 부분은 이러하다.

**I. 서두: "하늘에 계신 우리 아버지."** 본론에 들어가기 전에 우리가 의논할 분을 경건히 향해야 한다. "우리 아버지"라고 하는 것은 혼자가 아니라 다른 이들과 함께 기도해야 함을 보여 준다. 우리는 서로의 지체이며, 서로를 위한 교제로 부름을 받았다. 우리는 누구에게 기도해야 하는지, 하나님께만 기도해야 하고 성인이나 천사에게는 안 됨을 배운다. 그들은 우리에 대해 모르고, 우리가 기도에서 드리는 높은 영예를 받을 자격도 없으며, 우리가 기대하는 은혜를 줄 수도 없다.

**1. 우리는 그분을 아버지로 부른다.** 그분은 창조로 인해 모든 사람의 아버지이시며(말 2:10; 행 17:28), 특별한 의미에서 입양과 거듭남으로 인해 성도들의 아버지이시다(엡 1:5; 갈 4:6). 기도에서 그분을 이렇게 부르며 하나님에 대한 좋고 격려적인 생각을 가져야 한다. 그분이 아버지이시면 우리의 연약함 아래서 우리를 불쌍히 여기실 것이고(시 103:13), 우리를 아끼실 것이다(말 3:17). 불완전한 우리의 행위도 최선으로 여겨 주실 것이다. 우리에게 좋은 것을 아무것도 거절하지 않으실 것이다(눅 11:11-13). 우리는 아버지께 담대히 나아갈 수 있으며, 아버지와 함께하는 대언자(변호인)가 있고, 양자 삼는 영도 있다. 죄를 회개할 때에도 아버지를 바라본다(눅 15:18; 렘 3:19). 은혜와 평화와 아들의 복을 구할 때에도 복수하는 재판장이 아니라 사랑하는 아버지, 그리스도 안에서 화해하신 아버지께 나아온다(렘 3:4).

**2. 하늘에 계신 아버지.** 하늘에 계심은 동시에 어디에나 계심이다—하늘이 그분을 담지 못하기 때문이다. 하지만 하늘이 그분의 영광을 나타내는 특별한 곳이다. 그분의 보좌이다(시 103:19). 중보자 그리스도께서 지금 하늘에 계시기 때문에 우리의 기도는 그리로 향해야 한다(히 8:1). 하늘은 시야 밖에 있고 영들의 세계이므로, 기도에서의 하나님과의 교제는 영적이어야 한다. 높은 곳에 계시므로 기도할 때 세상 위로 들려 올려야 한다. 하늘은 완전한 순결의 자리이므로 정결한 손을 들어야 한다. 하늘에서 하나님은 사람들을 굽어보시니(시 33:13-14), 우리 기도에서 그분의 눈이 우리를 보심을 알아야 한다.

**II. 여섯 가지 간구.** 앞의 세 가지는 하나님과 그분의 영광에 관한 것이고, 뒤의 세 가지는 우리 자신의 일시적, 영적 관심사에 관한 것이다. 십계명에서 처음 네 계명이 하나님께 대한 의무를, 마지막 여섯 계명이 이웃에 대한 의무를 가르치듯이. 이 기도의 순서는 먼저 하나님의 나라와 그분의 의를 구하면 다른 것들이 더하여진다는 것을 가르친다.

**1. 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시며.** (1) 우리는 하나님께 영광을 드린다. 이것은 간구뿐 아니라 경배로 볼 수 있다. "주를 크게 하소서, 주께서 영화롭게 되소서." 기도를 하나님께 드리는 찬양으로 시작하는 것이 마땅하다. (2) 우리는 목적을 정한다. 그것이 올바른 목적이다. 우리의 모든 간구에서 하나님의 영광이 주된 목적이어야 한다. 다른 모든 요청은 이것에 종속되어야 한다. 바리새인들은 자신의 이름을 목적으로 삼고 기도했다(마 6:5). 우리는 하나님의 이름을 목적으로 삼아야 한다. "나를 위해 이러이러하게 해 주소서, 주님의 이름의 영광을 위해" 라고. (3) 우리는 하나님의 이름이 우리와 다른 사람들에 의해, 무엇보다 그분 자신에 의해 거룩히 여김을 받기를 원하고 기도한다. "아버지로서 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서. 당신의 선하심과 높으심을, 위엄과 자비를 영화롭게 하소서."

**2. 아버지의 나라가 오게 하시며.** 이 간구는 그리스도께서 이 시기에 전파하시던 교훈과 직접 연결된다. 세례 요한도 그것을 전파했고, 그 후 제자들을 보내 전파하게 하셨다—"하나님 나라가 가까이 왔다." 우리는 말씀을 기도로 바꾸어야 한다. 우리 마음은 말씀에 응답해야 한다. 그리스도께서 "내가 속히 오리라" 약속하시면 마음은 "아멘, 오시옵소서"라고 해야 한다. 하나님께서 약속하신 것을 우리는 기도해야 한다. 약속은 기도를 대신하는 것이 아니라 기도를 촉진하고 격려하기 위한 것이기 때문이다.

**3. 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지게 하소서.** 하나님의 나라가 임하면 우리와 다른 이들이 그 나라의 모든 율법과 규례에 순종하게 해 달라고 기도한다. (1) 기도하는 것 — 주님의 뜻이 이루어지기를. "주여, 나와 내 것을 당신이 원하시는 대로 하소서"(삼상 3:18). 이런 의미에서 그리스도께서 기도하셨다. "내 뜻대로 마시옵고 아버지의 뜻대로 되기를 원하나이다." "내가 기꺼이 당신을 기쁘시게 할 것을 행하게 하소서." (2) 그 본보기 — 하늘에서 이루어지는 것같이. 우리는 천사들처럼 경건하게 순종하기를 기도한다. 이 땅이 하나님의 뜻이 이루어지는 하늘처럼 되기를.

**4. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고.** 몸의 생존이 영적 안녕에 필요하기 때문에, 하나님의 영광과 나라와 뜻을 위한 것들 다음에 이 세상에서 필요한 것들을 구한다. 이것들은 하나님의 선물이므로 그분께 구해야 한다. 매일 다가오는 날을 위한 양식, 즉 우리의 존재와 생존에 필요한 것, 세상에서 우리의 처지에 합당한 것(잠 30:8)이다.

각 단어에 교훈이 있다. (1) 우리는 *양식*을 구한다 — 절제와 검소함을 가르친다. 진미나 사치품이 아니라 건강한 것. (2) 우리는 *우리의* 양식을 구한다 — 정직과 성실함을 가르친다. 다른 사람의 것이 아니라 정직하게 얻은 것. (3) 우리는 *일용할* 양식을 구한다 — 내일을 염려하지 않고(마 6:34) 하루하루 하나님의 섭리에 의존하며 사는 것. (4) 하나님께서 *주시기를* 구한다 — 팔거나 빌려주는 것이 아니라 주시기를. 가장 위대한 사람도 일용할 양식을 하나님의 자비에 힘입어야 한다. (5) 우리는 "우리에게" 달라고 구한다 — 자선과 가난한 자들에 대한 연민을 가르친다. 우리 식구들이 함께 먹으므로 함께 기도해야 한다. (6) 우리는 "오늘" 달라고 구한다 — 매일 새롭게 하나님께 의존하기를.

**5. 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서한 것같이 우리의 빚을 용서하여 주시고.** 이것은 앞의 것과 연결된다. 죄가 용서받지 않으면 생명과 그 지지물에서 진정한 위로를 얻을 수 없다. 일용할 양식도 죄가 용서받지 않으면 도살장으로 가는 양을 먹이는 것에 불과하다. 또한 이는 매일 용서를 구해야 함을 시사한다. 씻음 받은 자도 발을 씻을 필요가 있다.

(1) 간구 — 하늘에 계신 아버지여, 우리의 빚을 용서해 주소서. [1] 우리의 죄는 빚이다. 피조물로서 창조주께 마땅히 순종해야 할 의무가 있는데, 그 의무를 다하지 못하면 형벌의 빚이 생긴다. 빚진 자는 고소당하듯이, 우리도 그러하다. [2] 매일 우리의 간구는 하나님께서 이 빚을 용서해 주시기를, 형벌을 받아야 할 채무가 취소되기를 구하는 것이어야 한다. 이 용서를 구할 때 우리가 의지하는 것은 우리 보증인(담보인)으로서 죽으신 주 예수님의 속죄 만족이다.

(2) 이 간구를 강화하는 논거 — "우리가 우리에게 빚진 사람을 용서한 것같이." 이것은 공로의 근거가 아니라 은혜의 근거이다. 하나님께 죄 용서를 구하는 자는 자신에게 잘못한 자를 용서하는 일을 성실히 해야 한다. 그렇지 않으면 주기도문을 말할 때 스스로를 저주하는 것이다. 우리의 의무는 빚진 자들을 용서하는 것이다. 돈 빚에 대해서도 너무 가혹하게 갚으라고 강요하지 말고, 잘못에 대한 빚도 마찬가지다. 앙심을 품지 않고, 복수를 꾀하지 않으며, 그들이 당한 해로운 일에 기뻐하지 않고, 그들을 기꺼이 돕는 마음이 있어야 한다. 이것이 용서의 도덕적 자격이다. 하나님 안에 이 은혜로운 성품이 있음을 격려적으로 보여 주며, 하나님이 우리를 용서하신다는 증거가 된다.

**6. 우리를 시험에 들게 하지 마시고 악한 자에게서 구하여 주소서.** (1) 부정적으로 — 시험에 들게 하지 마소서. 하나님이 누구를 죄짓도록 유혹하신다는 뜻이 아니다. "주여, 사탄을 우리에게 풀어 놓지 마소서. 그는 교묘하고 악의적이다. 우리 자신에게 맡겨 두지 마소서, 우리는 너무 연약하다. 우리 앞에 걸림돌이나 올무를 놓지 마소서." 시험은 그 불쾌함과 우리가 거기서 패할 위험, 그 다음에 따르는 죄책과 슬픔 때문에 기도의 대상이다. (2) 긍정적으로 — 악한 자에게서 구하여 주소서. 시험하는 자 마귀에게서, 또는 악 자체—죄—에서. "주님, 세상의 악에서, 정욕을 통한 세상의 부패에서, 모든 처지의 악에서, 죽음의 악에서 — 죽음의 쏘는 것인 죄에서 — 우리 자신에게서, 우리의 악한 마음에서, 악한 사람들에게서 구하여 주소서."

**III. 마무리: "나라와 권세와 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘."** 이것은 다윗의 찬양(대상 29:11)에서 비롯된 것이다.

**1. 앞의 간구들을 강화하는 형태의 호소이다.** 하나님께 기도에서 변론하는 것이 우리의 의무이다. 하나님 자신으로부터, 그분이 알려 주신 것으로부터 취한 호소가 가장 좋다. 여기서 호소는 앞의 세 간구와 특별히 연관된다. "하늘에 계신 아버지여, 당신의 나라가 오게 하소서 — 나라가 당신의 것이기 때문에. 당신의 뜻이 이루어지게 하소서 — 권세가 당신의 것이기 때문에. 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서 — 영광이 당신의 것이기 때문에." 또한 개인의 간구에도 격려가 된다. "나라가 당신의 것이니, 세상의 통치와 성도의 보호가 당신께 있다. 권세가 당신의 것이니, 당신의 나라를 유지하고 당신의 백성에게 하신 약속을 지키실 수 있다. 영광이 당신의 것이니, 성도들에게 주신 것과 행하신 것으로 인한 찬양이 당신께 돌아간다."

**2. 찬양과 감사의 형태이다.** 하나님을 찬양하는 것이 최선의 호소이다. 기도에서 찬양이 상당한 몫을 차지해야 한다. "나라와 권세와 영광이 당신의 것입니다 — 이 모두가." 영원히 그렇다고 말하는 것은 그것이 영원히 당연하며, 우리가 위의 천사들과 함께 영원히 그렇게 하기를 소원한다는 고백이다.

마지막으로 "아멘"을 붙인다. 하나님의 아멘은 허락이다. 우리의 아멘은 소망을 요약한 것이다. "그리 되기를 원합니다." 아멘은 앞의 모든 간구를 가리키며, 우리의 연약함을 불쌍히 여기셔서 전체를 한 단어로 매듭짓게 해 주신다.

이제 그리스도께서 다섯 번째 간구에서 덧붙이신 것을 설명하신다. 다른 이들을 용서해야 한다는 조항은 완전히 새로운 것이었기에, 그분은 그 이유를 보여 주신다.

**1. 약속으로.** "너희가 사람들의 잘못을 용서하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다." 다른 조건들도 필요하다—회개, 믿음, 새로운 순종. 그러나 이것이 다른 은혜들의 진실성을 보여 주는 좋은 증거이다. 형제에 대해 마음이 녹는 자는 그로써 하나님께 대한 회개의 진실함을 보여 준다. 잘못을 "실수", "우발적 행동"으로 부르는 것은 좋은 일이다. 이것이 용서를 쉽게 한다.

**2. 경고로.** "그러나 너희가 용서하지 않으면, 너희 아버지께서도 용서하지 않으실 것이다." 이는 용서 외에 다른 조건들이 결여되어 있다는 나쁜 신호이다. 이 의무를 이행하지 않으면 용서의 위로를 기대할 수 없다. 하나님께 자비를 구하는 자는 형제에게 자비를 보여야 한다. 분노 속에 기도하면 하나님께서 분노 속에 응답하신다. "분노 중에 드리는 기도는 쓸개즙으로 쓰인다"라는 말이 있다. 우리가 형제에게 지는 작은 빚을 용서하지 않는다면, 우리가 하나님께 지는 큰 빚을 용서해 달라고 구하는 것이 얼마나 무리한 일인가? 그리스도께서는 우리를 하나님과 화해시키실 뿐 아니라, 서로서로 화해시키기 위해 오셨다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-6-9-15 (Matthew Henry, PD)
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