Matthew on Matthew 6:5-8 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 너희는 기도할 때에 위선자들처럼 하지 마라. 그들은 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 그들은 이미 자기 상을 다 받았다. 그러나 너는 기도할 때에 네 골방으로 들어가 문을 닫고 은밀한 가운데 계신 네 아버지께 기도하여라. 그러면 은밀한 가운데 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다. 기도할 때에 이방 사람들처럼 빈말을 되풀이하지 마라. 그들은 말을 많이 해야 들어주실 줄로 생각한다. 그러므로 그들처럼 되지 마라. 너희 아버지께서는 너희가 구하기 전에 너희에게 무엇이 필요한지 이미 아신다. (마 6:5-8)

기도에서는 구제보다 더 직접적으로 하나님과 교류하기 때문에, 진실성을 지키는 것이 더욱 중요하다. 그리스도께서는 제자들이 기도한다는 것을 당연히 전제하신다. 바울이 회심했을 때 "보라 그가 기도하더라"고 했다. 살아 있는 그리스도인이 기도하지 않는다는 것은, 살아 있는 사람이 숨을 쉬지 않는 것만큼이나 있을 수 없는 일이다. 경건한 자는 기도하게 되어 있다. 기도가 없다면 은혜도 없다.

위선자들이 기도에서 저지른 두 가지 큰 잘못이 있다. 헛된 영광(6:5-6)과 헛된 반복(6:7-8)이다.

**I. 교만하고 허영적인 기도, 사람의 칭찬을 목적으로 하는 기도를 경계하라.**

**1. 위선자들의 행태.** 그들이 경건의 행위에서 추구한 것은 이웃의 칭찬과 자신의 이익이었다. 그들이 하나님께 올라가는 것처럼 보일 때에도, 눈은 이 먹이를 향해 내려가 있었다.

(1) 그들이 선택한 장소는 회당과 큰 거리 모퉁이였다. 회당은 공적 기도를 위한 적절한 장소이기는 하지만, 개인 기도를 위한 곳은 아니다. 큰 거리 모퉁이는 두 거리가 만나는 지점이어서, 거기서는 양쪽 방향의 사람들 눈에 모두 띄었다. (2) 기도 때의 자세는 서는 것이었다. 서서 기도하는 것은 그 자체로 잘못이 아니지만(막 11:25), 더 낮고 공경스러운 자세인 무릎 꿇기(눅 22:41; 행 7:60; 엡 3:14)를 피한 것은 교만과 자기 확신을 드러냈다. 바리새인은 서서 기도하였다(눅 18:11).

(3) 이 공적인 장소를 선택한 교만이 두 가지로 표현된다. [1] 그들은 거기서 기도하기를 좋아했다. 기도 자체를 사랑한 것이 아니라, 자신을 드러낼 기회를 주는 기도를 사랑했다. 선한 행위가 불가피하게 관찰되어 칭찬을 받는 경우는 있다. 그러나 그것을 좋아하고 기뻐하는 것이 문제이다. [2] 목적이 사람에게 보이려 함이었다. 하나님이 받으시는 것이 아니라 사람이 감탄하고 칭찬하는 것을 원했다. 이렇게 해서 과부와 고아의 재산을 삼켰다(마 23:14). 경건해 보이는 이들을 누가 의심하겠는가.

(4) 이들에 대한 결론: "그들은 이미 자기 상을 다 받았다." 사람에게 보이려고 했고, 사람에게 보인다. 기도는 하나님께 드리는 것이고 응답도 하나님께서 주신다. 기도 중에도 사람의 칭찬이라는 낮은 관심사를 가지고 있다면, 그것이 전부인 것은 당연하다.

**2. 예수 그리스도의 뜻(마 6:6).** 겸손과 진실함이 그리스도께서 가르치시는 두 가지 위대한 교훈이다. "너는 기도할 때에 네 골방으로 들어가 문을 닫아라." 이삭은 들로 나갔고(창 24:63), 그리스도께서는 산으로, 베드로는 지붕에 올라갔다. 어떤 장소이든 본질에 적합하다면 괜찮다.

주목하라. (1) 회당과 큰 거리 대신 골방으로 들어가야 한다. 사람들 눈에 띄지 않고 집중할 수 있는 곳으로. 그러나 상황상 어쩔 수 없이 관찰될 경우에도 의무를 소홀히 해서는 안 된다. 의무를 빠뜨리는 것이 보이는 것보다 더 큰 걸림돌이 될 수 있기 때문이다. (2) 사람에게 보이려는 것 대신, 은밀한 가운데 계신 네 아버지께 기도하라(슥 7:5-6). 바리새인들은 사람에게 기도했지만, 너는 하나님께 기도하고 그것으로 만족하라. 아버지로서 기도를 기꺼이 들으시고 응답하시며 도우시고 구원하시는 분께. "은밀한 가운데 계신 네 아버지께." 은밀한 기도에서 우리는 모든 곳에 임재하시는 하나님을 마주한다. 바로 골방에서 다른 아무도 없을 때 그분이 계신다. 네 무화과나무 아래서 내가 너를 보았다(요 1:48). 바울이 그 거리 그 집에서 기도하는 것을 그분이 보셨다(행 9:11). 하나님을 향한 비밀스러운 한숨 하나도 그분은 놓치지 않으신다.

(3) 약속. [1] 네 아버지께서 은밀한 가운데 보신다. 사람의 눈이 네게 없을 때에도 그분의 눈이 너를 받아들이신다. [2] 그분이 드러내어 갚아 주실 것이다. 드러내어 행한 자들은 상을 받지만 너도 잃지 않는다. 상이라고 하지만 은혜로 주시는 것이지 빚이 아니다. 구걸하는 데 무슨 공이 있겠는가? 상이 드러날 것이다. 위선자들은 드러난 상을 원하지만 기다리지 못한다. 진실한 자들은 드러난 상을 원하지 않지만 그것을 덤으로 받는다. 이 세상에서는 은밀한 기도가 하나님의 역사하심으로 드러나게 응답받기도 하고, 그 큰 날에는 모든 기도하는 자들이 영광 중에 위대한 중보자와 함께 나타날 것이다.

**II. 기도에서 빈말을 되풀이하지 말라(마 6:7-8).** 기도의 생명은 영혼을 들어올리고 마음을 쏟아내는 데 있지만, 기도에서 말이 차지하는 역할도 있다. 특히 공동 기도에서는 말이 필수적이다. 공동 기도에서 대표로 기도하는 사람은 언어와 표현의 과시를 특히 경계해야 하는데, 여기서 바로 그것을 경계한다. "빈말을 되풀이하지 마라."

**1. 책망받는 잘못.** 이것은 기도의 의무를 입술만의 노동, 영혼의 섬김이 아닌 혀의 섬김으로 만드는 것이다. 이것은 두 단어로 표현된다. 헛된 반복(battologia)과 많은 말(polylogia).

(1) 헛된 반복 — 같은 말을 아무 목적 없이 다시 다시 되풀이하는 것. 바투스처럼 "산 아래에, 산 아래에"라고 하는 식이다. 어리석은 자의 말많음(전 10:14)처럼 누군가가 무슨 일이 일어날지 모른다고 하면서 그것을 또 말하는 것이다. 이것은 어떤 대화에서도 꼴사납지만, 하나님께 말씀드릴 때에는 더욱 그렇다. 모든 반복이 정죄받는 것은 아니다. 그리스도 자신도 같은 말로 기도하셨다(마 26:44). 다니엘도 그러했다(단 9:18-19). 시편 136편에는 매우 아름다운 반복이 있다. 이는 자신의 감정을 표현하고 다른 이들의 감정을 불러일으키는 데 유익할 수 있다. 그러나 말의 수를 채우기 위해 마치 염주로 묵주 기도를 반복하듯이, 실제 감동 없이 반복하는 것—이것이 여기서 정죄받는 헛된 반복이다. 많이 말하고 싶은데 할 말이 없는 것, 이것이 하나님과 지혜로운 모든 사람에게 불쾌한 것이다.

(2) 많은 말 — 기도를 길게 늘리려는 집착. 교만이나 미신, 또는 하나님이 우리의 지시나 논증이 필요하다는 생각에서, 또는 단순히 어리석음에서 나온다. 긴 기도 자체가 금지되는 것은 아니다. 그리스도께서는 밤새 기도하셨다(눅 6:12). 솔로몬의 기도도 길었다. 특별한 긴박함이 있을 때는 긴 기도가 필요하다. 그러나 기도를 길게 하면 하나님이 더 기뻐하시거나 더 잘 이루어 주신다는 생각에서 말을 늘리는 것—이것이 정죄된다. 많이 기도하는 것이 아니라 많이 말하는 것이 문제다. 기도를 *드릴* 때가 아니라 기도를 *말할* 때 이 위험이 있다.

**2. 이에 반하는 이유.**

(1) 이것은 이방 사람들의 방식이다. 기독교인이 이방 사람들처럼 자기 신을 예배하는 것은 어울리지 않는다. 그들은 하나님에 대한 왜곡된 생각으로 인해 예배의 방식도 왜곡되었다. 하나님을 자신과 같이 여겨, 길게 말해야 이해하고 요청에 응한다고 생각했다. 바알의 제사장들은 아침부터 낮까지 "바알이여 들으소서, 바알이여 들으소서"를 외쳤다. 그러나 엘리야는 침착하고 차분한 마음으로 매우 간결한 기도를 드려 먼저 하늘에서 불을, 그 뒤에 비를 얻었다(왕상 18:26, 36). 아무리 공을 들인 입술의 노동도, 그것이 전부라면, 결국 헛수고이다.

(2) 그런 방식이 필요하지 않다. "너희 아버지께서는 너희가 구하기 전에 너희에게 무엇이 필요한지 이미 아신다." 그렇다고 기도할 필요가 없다는 뜻은 아니다. 하나님은 우리가 기도를 통해 자신의 필요와 그분에 대한 의존을 인정하기를 원하신다. 그러나 긴 말로 하나님을 설득하거나 알려드릴 필요가 없다. 마음을 열고 그 앞에 쏟아내고 맡기면 충분하다.

생각해 보라. [1] 우리가 기도하는 하나님은 우리 아버지이시다. 창조로 인해, 언약으로 인해. 자녀들은 부모에게 필요한 것을 구할 때 긴 연설을 하지 않는다. "머리야, 머리야" 하면 충분하다. 양자 삼는 영을 받아 "아바 아버지"라고 하나씩 제대로 부를 수 있다면, 많은 말이 필요하지 않다. [2] 그분은 우리의 경우와 필요를 우리 자신보다 더 잘 아시는 아버지이시다. 눈이 온 땅을 두루 살피시며(대하 16:9), 우리가 부르기도 전에 응답하시기도 하고(사 65:24), 우리가 구하는 것 이상을 주시기도 한다(엡 3:20). 우리의 경우를 굳이 길게 말씀드릴 필요가 없다. 하나님은 우리가 말씀드리기 전에 이미 아신다. 다만 그분은 우리로부터 그것을 직접 듣기를 원하신다. "네게 어떻게 해 주기를 바라느냐?" 그리고 말씀드린 후에는 그분의 지혜와 능력과 선하심에 온전히 맡겨야 한다. "주여, 나의 모든 소원이 주 앞에 있나이다"(시 38:9). 하나님께서는 기도의 길이나 표현보다는 말로 표현조차 할 수 없는 탄식에 더 깊이 감동하신다(롬 8:26).

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-6-5-8 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반