Matthew on Matthew 6:1-4 (ko)
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> 너희는 사람에게 보이려고 그들 앞에서 자선을 베푸는 일을 하지 않도록 조심하여라. 그렇게 하면 하늘에 계신 너희 아버지께 받을 상이 없다. 그러므로 네가 자비를 베풀 때에는 위선자들이 사람에게 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것처럼 네 앞에 나팔을 불지 마라. 내가 진실로 너희에게 말한다. 그들은 이미 자기 상을 다 받았다. 너는 자비를 베풀 때에 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라. 그리하여 네 자비가 은밀히 이루어지게 하여라. 그러면 은밀한 가운데 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다. (마 6:1-4)
서기관들과 바리새인들의 교리에 맞서 마음의 죄—마음의 간음, 마음의 살인—를 경계해야 하듯이, 진정한 마음의 종교를 유지하고 실천해야 한다. 즉, 하나님께 인정받기 위해서, 사람에게 칭송받기 위해서가 아니라 내면의 살아 있는 원칙에서 비롯된 행동을 해야 한다. 다시 말해, 바리새인들의 교리뿐 아니라 그들의 누룩, 곧 위선도 경계해야 한다(눅 12:1). 구제, 기도, 금식은 그리스도인의 세 가지 중요한 의무이다. 아랍 사람들은 이것을 율법의 세 토대라고 부른다. 이 세 가지를 통해 우리는 세 가지 주된 관심사—기도는 영혼으로, 금식은 몸으로, 구제는 재산으로—를 다해 하나님께 경의와 섬김을 드린다. 이처럼 악에서 떠나는 것뿐 아니라 선을 행하되 잘 행하며, 그렇게 함으로써 영원히 거하게 된다.
이 구절들에서 우리는 구제를 베풀 때 위선을 경계하라는 권고를 받는다. "조심하라"는 말씀은 이것이 죄임을 시사한다. 1. 우리는 위험에 매우 노출되어 있다. 이것은 교묘한 죄이다. 헛된 영광은 우리가 의식하기도 전에 우리가 하는 일 속으로 슬며시 파고든다. 2. 이것은 우리에게 매우 해로운 죄이다. 위선이 지배하면 우리를 망하게 한다. 이것은 귀한 향유 그릇 전체를 망치는 죽은 파리와 같다.
이 구절에서 두 가지 전제를 살펴본다.
**I. 구제를 베푸는 것은 중요한 의무이다.** 그리스도의 모든 제자가 자기 능력에 따라 넉넉히 행해야 한다. 이것은 자연의 법칙과 모세의 율법이 규정하는 바이며, 선지자들이 강조하는 의무이다. 여러 고사본에는 "구제"(eleemosynen) 대신 "의"(dikaiosynen)라고 되어 있는데, 구제는 곧 의이기 때문이다(시 112:9; 잠 10:2). 유대인들은 구제함에를 "의의 함"이라고 불렀다. 가난한 자에게 주는 것은 그들에게 마땅히 돌아가야 할 몫이다(잠 3:27). 위선자들이 자기 교만을 위해 이 의무를 남용한다고 해서, 그것이 덜 필요하거나 덜 좋은 의무가 되는 것은 아니다. 미신적인 사람들이 자선 행위에서 공로를 찾는다고 해서 인색한 개신교인들이 선한 행위를 게을리 하는 핑계가 될 수 없다. 우리의 구제가 천국을 살 수 없다는 것은 사실이다. 그러나 구제 없이는 천국에 갈 수 없다는 것 또한 사실이다. 이것은 순수한 종교이다(약 1:27). 그리고 이것이 마지막 날의 심판 기준이 될 것이다. 그리스도께서는 이미 제자들이 구제를 베풀고 있다고 전제하신다. 베풀지 않는 자들은 그분께서 인정하지 않으실 것이다.
**II. 그러한 의무에는 큰 상이 따르는데, 위선으로 행하면 그 상을 잃는다.** 이 상은 때로 물질적인 것으로 나타나기도 한다. 넉넉함(잠 11:24-25; 19:17), 궁핍으로부터의 보호(잠 28:27; 시 37:21, 25), 고난 중의 도움(시 41:1-2), 명예와 좋은 이름(시 112:9)이 그것이다—가장 원하지 않는 자가 가장 많이 얻는 것이다. 그러나 무엇보다도 "의인의 부활"에서 갚음을 받는다(눅 14:14). "Quas dederis, solas semper habebis, opes"—네가 나누어 준 재산만이 네가 영원히 소유하게 될 재산이다(마르티알리스).
이것을 전제로, 다음을 살펴본다.
**1. 위선자들의 행태.** 그들은 구제를 행했으나 하나님께 순종하거나 사람을 사랑하는 원칙에서가 아니라, 교만과 헛된 영광에서 나왔다. 가난한 자에 대한 연민이 아니라 순전히 과시 때문이었다. 그러한 의도를 위해 그들은 사람들이 많이 모이는 회당과 큰 거리를 택했다. 구제를 드러내기 위해 나팔을 불기도 했는데, 겉으로는 가난한 자들을 모으는 척했지만 사실은 자신의 자선을 알리기 위함이었다. 그리스도께서 이에 대해 내리시는 판결은 매우 주목할 만하다. "그들은 이미 자기 상을 다 받았다."
언뜻 보면 약속처럼 들리지만, 두 가지 요소가 이것을 위협으로 만든다. (1) 그것은 상이지만 *그들의* 상이다. 하나님이 선한 자들에게 약속하신 상이 아니라, 그들이 스스로 기대하는 상이다. 가난한 상이다. 그들은 사람에게 보이려고 행했고, 사람에게 보인다. 그것을 택한 것이 그들이다. 육적인 고백자들은 부귀와 명예와 재산을 하나님과 협상하여 얻으려 하고, 그들은 그것들로 배를 채울 것이다(시 17:14). 그러나 더 이상은 기대하지 말라. 이것이 그들의 위로이고(눅 6:24) 그들의 좋은 것이다(눅 16:25). "너는 나와 한 데나리온으로 합의하지 않았느냐? 그 계약을 지켜야 한다." (2) 그것은 상이지만 *지금 받은* 상이다. "그들은 받았다." 이것은 영수증 도장이다. 하나님께 드리는 섬김에서 그들이 받을 것은 이것이 전부이다. 경건한 자들이 이 세상에서 받는 상은 부분 지급일 뿐이다. 더 많은 것이 남아 있다. 그러나 위선자들은 이 세상에서 모든 것을 다 받는다. 세상은 성도에게는 노자이지만, 위선자에게는 월급이다.
**2. 주 예수님의 명령(마 6:3-4).** 겸손의 표본이신 그분께서는 겸손을 제자들에게 절대적으로 필요한 것으로 강조하신다. "네가 구제를 베풀 때에 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라." 이는 아마도 성전 입구 오른편에 코르반, 곧 가난한 자를 위한 함이 있었는데 오른손으로 거기에 헌금했던 것을 암시하는 것 같다. 오른손으로 구제한다는 것은 기꺼이 하고 결단하며 한다는 뜻이다. 다시 말해, "무슨 친절이든 오른손이 가난한 자에게 베풀거든, 왼손이 모르게 하라. 되도록 숨겨라. 그것을 선한 일이기에 한다. 좋은 이름을 얻으려고 한다면 안 된다." 이것은 다음을 의미한다. (1) 다른 사람들이 알게 하지 말라. 우리 곁에 바짝 서 있는 사람들에게도. (2) 스스로 너무 의식하지 말라. 왼손은 우리 자신의 일부이다. 내가 한 선을 내가 너무 주목하지 말라. 자기 자신을 칭찬하고 감탄하는 것, 자신의 그림자에 경배하는 것은 다른 사람들 앞에서의 과시만큼이나 위험한 교만의 한 형태이다. 자기 선행을 잊었던 사람들이 오히려 선행으로 기억되는 경우를 볼 수 있다. "언제 우리가 주께서 주리신 것을 보았습니까?"
**3. 이처럼 진실하고 겸손하게 구제하는 자들에게 주어지는 약속.** "네 자선이 은밀히 이루어지게 하라. 그러면 은밀한 가운데 보시는 네 아버지께서 갚아 주실 것이다." 주목하라. 우리가 자신의 선행에 가장 적게 주목할 때, 하나님께서는 가장 많이 주목하신다. 하나님께서는 우리가 불의한 일을 당해도 우리가 듣지 못할 때 들으시며(시 38:14-15), 우리가 자신의 선행을 보지 않을 때도 보신다. 이것은 위선자에게 두려움이 되고 진실된 그리스도인에게는 위로가 된다. 더 나아가 하나님께서 직접 갚아 주신다고 하신다. 구제를 베풀 때 하나님께만 인정받기를 구하는 자는 하나님을 자신의 지급자로 삼는 것이다. 위선자는 그림자를 잡으나, 정직한 자는 실체를 붙든다. "그분 자신이 갚아 주실 것이다"—그분이 친히 갚으시는 분이 되신다(히 11:6). 아니, 그분 자신이 상이 되신다(창 15:1). "아버지로서" 갚아 주실 것인데, 일한 만큼만 주는 주인처럼이 아니라 섬기는 아들에게 후히 주고도 남기는 아버지처럼. 또한 "드러내어" 갚아 주신다. 지금은 아닐지라도 그 위대한 날에. 그때 모든 사람이 하나님께 칭찬을 받을 것이며, 사람들 앞에서 공개적으로 인정을 받을 것이다. 행위가 드러나지 않더라도 상이 드러날 것이다. 그것으로 충분하다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-6-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반