Matthew on Matthew 5:3-12 (ko)

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> "마음이 가난한 사람은 복이 있다. 하늘 나라가 그들의 것이기 때문이다. 슬퍼하는 사람은 복이 있다. 그들이 위로를 받을 것이기 때문이다. 온유한 사람은 복이 있다. 그들이 땅을 물려받을 것이기 때문이다. 의에 주리고 목마른 사람은 복이 있다. 그들이 배부르게 될 것이기 때문이다. 긍휼히 여기는 사람은 복이 있다. 그들이 긍휼히 여김을 받을 것이기 때문이다. 마음이 깨끗한 사람은 복이 있다. 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다. 화평하게 하는 사람은 복이 있다. 그들이 하나님의 자녀라 불릴 것이기 때문이다. 의를 위하여 박해를 받은 사람은 복이 있다. 하늘 나라가 그들의 것이기 때문이다. 사람들이 나 때문에 너희를 욕하고 박해하며 거짓으로 너희를 거슬러 온갖 악한 말을 할 때에 너희는 복이 있다. 기뻐하고 크게 즐거워하여라. 하늘에서 받을 너희의 상이 크기 때문이다. 너희보다 앞서 있던 선지자들도 사람들이 그렇게 박해하였다." (마 5:3-12)

그리스도께서는 설교를 복들로 시작하신다. 그분은 우리를 축복하시기 위해 세상에 오셨기 때문이다(행 3:26). 위대한 대제사장으로서, 복되신 멜기세덱으로서, 땅의 모든 족속이 그로 말미암아 복을 받을 분으로서(창 12:3). 그분은 우리를 위해 복을 사실 뿐 아니라, 우리에게 복을 쏟아붓고 선포하러 오셨다. 여기서 그분은 권위를 가진 분으로서, 영원한 생명이라는 복을 명령하실 수 있는 분으로서 그것을 행하신다. 그분이 복 있다고 선포하시면 그들은 실제로 복 있는 것이다. 그분이 복을 주시는 자들은 진정으로 복을 받는다.

구약은 저주로 끝났지만(말 4:6), 복음은 복으로 시작된다. 우리가 복을 물려받도록 부름받았기 때문이다(벧전 3:9).

그리스도께서 여기서 선포하시는 각각의 복은 이중적 의도를 지닌다.

1. 진정으로 복 있는 사람이 누구인지, 그 성품이 무엇인지를 보여 주는 것.

2. 진정한 복이 무엇인지를 보여 주는 것. 특정한 성품을 가진 사람들에게 주어진 약속들 안에서, 그 약속의 성취가 그들을 행복하게 할 것이다.

이제 이것은 다음의 목적들을 위한 것이다.

**1.** 눈멀고 육신적인 세상의 파괴적인 오해들을 바로잡기 위한 것이다. 복됨은 사람들이 추구한다고 자처하는 것이다. "누가 우리에게 좋은 것을 보여 줄까요?"(시 4:6). 그러나 대부분은 목적을 잘못 잡고 행복에 대해 그릇된 개념을 갖는다. 그러면 수단도 잃어버리게 된다. 일반적인 견해는 이렇다. "부유하고 위대하고 세상에서 명예로운 자들은 복이 있다. 그들은 날들을 즐거움 속에서, 해들을 쾌락 속에서 보내며, 살진 것을 먹고 단것을 마시며, 모든 곡식 단들이 그들의 단에 절한다." 우리 주 예수님께서는 이 근본적인 오류를 바로잡으러 오셨다. 새로운 가설을 세우고, 복됨과 복 있는 사람에 대한 전혀 다른 개념을 우리에게 주시기 위해.

**2.** 복음을 받아들이는 연약하고 가난한 자들의 낙담을 없애기 위한 것이다. 그분의 복음은 은사·은혜·위로·유익에서 탁월한 자들만을 행복하게 하는 것이 아니라, 하늘 나라에서 가장 작은 자라도 마음이 하나님과 바르다면 그 나라의 영예와 특권 안에서 행복하다는 것을 확증하기 위해서이다.

**3.** 영혼들을 그리스도께로 초대하고 그분의 법이 그들의 마음에 들어갈 길을 만들기 위해서이다.

**4.** 하나님과 사람 사이의 계약 조항들을 확정하고 요약하기 위해서이다. 신적 계시의 범위는 하나님이 우리에게 무엇을 기대하시는지, 그러면 우리가 그분으로부터 무엇을 기대할 수 있는지를 알게 하는 것이다. 이것이 그토록 적은 말씀 속에 이처럼 충실하게, 그리고 서로를 향한 정확한 관계 속에 담긴 곳은 여기 팔복 이외에 없다. 이것이 우리가 믿도록 요구받는 복음이다.

이제 그리스도께서는 여덟 가지 복된 성품을 주신다. 각각에 현재의 복이 선언되고("복이 있다"), 각각에 그 성품의 성격에 맞게 다양하게 표현된 미래의 복이 약속된다.

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### I. 마음이 가난한 자들 — 마 5:3

마음이 가난하다는 것은 자아를 비우는 것으로, 예수 그리스도로 채워지기 위한 것이다.

1. **세상적 부를 기꺼이 내려놓는 것이다.** 세상이 비천한 처지를 할당할 때 그것에 마음을 맞추는 것, 낮은 처지에 처한 것을 배우는 것이다(빌 4:12). 하나님이 우리에게 가난을 지정하신 지혜를 인정하면서 그 안에 편안히 거하고, 그 불편들을 인내로 감수하며, 가진 것에 감사하고, 있는 것으로 최선을 다하는 것이다. 모든 세상적 부에 느슨하게 붙어 있어 마음을 거기에 두지 않고, 어떤 처지에서든 손실과 실망을 기꺼이 감수하는 것이다. 특히 선한 양심을 지키기 위해 오는 가난은 기꺼이 받아들이는 것이다(히 10:34).

2. **자신의 눈에 겸손하고 낮아지는 것이다.** 자신의 됨됨이와 소유와 행위에 대해 낮게 생각하는 것, 어린아이처럼 자신을 여기는 것이다(마 18:4; 19:14). 다른 사람들을 높이 여기고 자신을 낮게 여기는 것, 선을 행하기 위해 기꺼이 자신을 낮추고 작게 만들고 보잘것없이 만드는 것이다. 하나님은 크시고 우리는 비천하며, 그분은 거룩하시고 우리는 죄인이며, 그분은 전부이시고 우리는 아무것도 아니요 아무것도 아닌 것보다 못하다는 것을 인정하며, 그분 앞에서 그분의 강한 손 아래 자신을 낮추는 것이다.

3. **자신의 의와 힘에 대한 모든 신뢰를 버리는 것이다.** 그리하여 칭의를 위해서는 오직 그리스도의 공로에만, 성화를 위해서는 그리스도의 영과 은혜에만 의지하는 것이다. "하나님, 죄인인 저에게 긍휼히 여기소서"라고 외치는 세리의 찢어진 통회하는 심령이 바로 이 마음의 가난이다. 우리는 항상 하나님의 은혜가 필요하며, 항상 하나님의 문에서 구걸하고, 항상 그분의 집에 매달려 있기 때문에 가난하다고 불러야 한다.

이 마음의 가난은 기독교적 덕들 중에서 첫 번째로 놓인다. 철학자들은 겸손을 도덕적 덕 중에 포함시키지 않았지만, 그리스도께서는 그것을 첫 번째로 놓으신다. 자기 부정은 그분의 학교에서 배워야 할 첫 번째 교훈이며, 마음의 가난이 첫 번째 복을 받기에 합당하다. 모든 다른 은혜들의 기초는 겸손에 있다. 높이 세우려면 낮게 시작해야 한다. 수고하고 무거운 짐 진 자들이 마음의 가난한 자이며, 그들이 그리스도와 함께 안식을 찾을 것이다.

**복: 하늘 나라가 그들의 것이다.** 은혜의 나라는 그런 자들로 구성된다. 오직 그들만이 그리스도의 교회 회원이 될 자격이 있다. 영광의 나라가 그들을 위해 예비되어 있다. 위대하고 높은 영들이 세상 왕국들의 영광을 차지하지만, 겸손하고 온유하며 순종하는 영혼들이 하늘 나라의 영광을 얻는다.

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### II. 슬퍼하는 자들 — 마 5:4

이것은 또 다른 이상한 복이며, 앞의 것과 잘 어울린다. 가난한 자들은 슬퍼하는 데 익숙하며, 은혜로 가난한 자들은 은혜롭게 슬퍼한다. 우리는 "즐거운 자들이 복 있다"고 생각하기 쉽지만, 자신도 큰 슬퍼하는 자이셨던 그리스도께서는 "슬퍼하는 자들이 복 있다"고 말씀하신다.

복된 성품을 위한 은혜로운 슬픔이 있다.

**1. 자신의 죄에 대한 회개의 슬픔.** 이것은 경건한 슬픔, 하나님을 향한 슬픔이다. 그리스도를 바라보는 눈물로 죄를 슬퍼하는 것이다(슥 12:10). 이것이 하나님의 애도자들이다. 자신의 본성의 부패와 많은 실제적 죄악들과 하나님께서 자신을 떠나신 것을 탄식하며 회개하는 삶을 사는 자들. 또한 하나님의 영예를 위해 다른 이들의 죄도 슬퍼하며, 그들의 가증한 일들을 위해 탄식하고 부르짖는 자들이다(겔 9:4).

**2. 다른 이들의 고통에 공감하는 슬픔.** 우는 자들과 함께 우는 자들의 슬픔, 거룩한 모임들과 시온의 황폐함을 위해 슬퍼하는 자들의 슬픔, 특히 멸망해 가는 영혼들을 긍휼로 바라보며 그들 위에서 우는 자들의 슬픔이다. 예루살렘을 위해 우셨던 그리스도처럼.

이 은혜로운 애도자들은,

(1) **복이 있다.** 헛된 웃음과 죄 많은 쾌락 속에서는 마음이 슬프지만, 은혜로운 슬픔 속에서는 마음에 진지한 기쁨이 있다. 그들은 복이 있다. 많은 슬픔의 사람이셨던 주 예수님을 닮았기 때문이다.

(2) **그들이 위로를 받을 것이다.** 당장은 위로를 받지 못할지라도, 그들의 위로를 위한 충분한 준비가 이루어져 있다. 빛이 그들을 위해 뿌려져 있다. 하늘에서 그들이 확실히 위로를 받을 것이니, 마치 나사로처럼(눅 16:25). 하늘의 복됨은 완전하고 영원한 위로를 받는 것이며, 눈에서 모든 눈물을 씻어 버리는 것이다. 이 경건한 슬픔에 의해 그것을 위해 준비된 자들에게 그것은 배로 달콤할 것이다.

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### III. 온유한 자들 — 마 5:5

온유한 자들은 하나님께 조용히 복종하는 자들, 그분의 말씀과 그분의 채찍에 순종하는 자들, 그분의 지시들을 따르고 그분의 설계들에 협력하며, 모든 사람에게 유순한 자들이다(딛 3:2). 도발을 받아도 불타오르지 않으며, 잠잠하거나 부드러운 대답을 하는 자들. 이들은 좀처럼 성을 내지 않고 빨리 화해하는 자들, 스무 가지 상처를 용서할지언정 하나를 갚지 않으려 하는 자들, 자신의 영혼을 통제하는 자들이다.

**1. 그들은 복이 있다.** 그들은 복된 예수님을 닮았다. 특히 그분에게서 배워야 할 점 — "나는 마음이 온유하고 겸손하다"(마 11:29)—에서. 그들은 자신들, 친구들, 하나님을 가장 편안하고 방해받지 않으며 누린다.

**2. 그들이 땅을 물려받을 것이다.** 시편 37:11에서 인용된 것으로, 신약의 거의 유일한 명시적 현세 약속이다. 이 경건의 한 가지는 특별히 현재 삶의 약속을 가진다. 온유함은 세상에서도 우리의 건강·부·위로·안전을 증진하는 실제적 경향이 있다. 온유하고 조용한 자들이 떠들고 다투는 자들에 비해 가장 편안한 삶을 사는 것으로 관찰된다.

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### IV. 의에 주리고 목마른 자들 — 마 5:6

여기서 의는 모든 영적 복들을 뜻한다. 그리스도의 의에 의해 우리를 위해 구매되고, 그 의의 전가에 의해 전달되고 확보되며, 하나님의 신실하심에 의해 확증된 것들이다. 하나님이 우리에게 의가 되시고 우리가 그 안에서 의롭게 되는 것, 전인이 의 안에서 새롭게 되어 새로운 사람이 되고 하나님의 형상을 지니는 것, 그리스도와 그 약속들에 참여하는 것 — 이것이 의이다.

우리는 이것들을 주리고 목마른 자처럼 강렬하게 원해야 한다. 음식과 음료 외에는 아무것도 만족스럽지 않은 자처럼, 다른 모든 것은 쭉정이에 불과한 자처럼. 우리의 영적 복에 대한 욕구는 자주 돌아와 신선한 만족을 구해야 한다. 살아있는 영혼은 매일 의의 양식을 요구한다.

**(1) 그러한 욕구 안에서 그들은 복이 있다.** 이러한 욕구는 좋은 것의 증거이며 더 나은 것의 보증이다.

**(2) 그들이 배부르게 될 것이다.** 하나님은 그들이 원하는 것을 주시어 만족을 완성하실 것이다. 오직 하나님만이 영혼을 채우실 수 있다. 그분은 주린 자들을 채우신다(눅 1:53). 하늘의 복됨은 확실히 영혼을 채울 것이다.

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### V. 긍휼히 여기는 자들 — 마 5:7

이것 역시 역설이다. 긍휼히 여기는 자들이 가장 지혜롭다거나 가장 부유할 가능성이 높다고 여겨지지 않기 때문이다. 그러나 그리스도께서는 그들이 복이 있다고 선포하신다.

긍휼히 여기는 자들은 비참한 처지에 있는 사람들을 불쌍히 여기고 도우며 섬기려는 경건하고 자선적인 마음을 가진 자들이다. 신체가 비참한 자들에게 불쌍히 여김이 나타나야 하며(욥 6:14), 긍휼의 마음을 입어야 한다(골 3:12). 영혼이 비참한 자들에게도 긍휼을 가져야 한다. 무지한 자들을 가르치고, 부주의한 자들을 경고하고, 죄의 상태에 있는 자들을 불에서 끄집어내듯 구해야 한다. 슬픔에 잠긴 자들을 위로하고(욥 16:5), 자신이 상처를 줄 수 있는 위치에 있는 자들에게는 가혹하거나 엄격하게 굴지 말고, 궁핍한 자들을 도와야 한다.

**1. 그들은 복이 있다.** 구약에서도 "가난한 자를 돌보는 자에게 복이 있다"고 했다(시 41:1). 그 안에서 그들은 하나님을 닮는다. 하나님의 선하심이 그분의 영광이며, 그분처럼 긍휼히 여기는 것이 우리의 완성이다.

**2. 그들이 긍휼히 여김을 받을 것이다.** 사람들에게서, 그들이 필요할 때. 무엇보다 하나님께 긍휼히 여김을 받을 것이다. 그분은 긍휼히 여기는 자들에게 자신을 긍휼히 여기심을 나타내신다(시 18:25). 긍휼히 여기지 않는 자들은 심판을 받을 것이다(약 2:13, 마 25:34-35).

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### VI. 마음이 깨끗한 자들 — 마 5:8

이것은 모든 복들 중 가장 포괄적인 것이다. 여기서 거룩함과 복됨이 완전하게 결합되고 함께 제시된다.

**1. 가장 포괄적인 성품: 마음이 깨끗한 것.** 참된 종교는 마음의 순결에 있다. 내면이 순결한 자들은 순수하고 오염되지 않은 종교의 능력 아래 있음을 드러낸다. 참된 기독교는 마음 안에, 마음의 순결 안에 있다. 그 더러움을 씻어 버리는 것이다(렘 4:14). 우리는 정결한 손뿐 아니라 순결한 마음을 하나님께 들어올려야 한다(시 24:4-5; 딤전 1:5). 마음은 혼합됨에서 순결해야 한다—선한 목적을 가진 정직한 마음, 오염됨과 더러움에서 순결해야 한다. 육신의 정욕들로부터, 음탕한 생각과 욕망으로부터, 탐욕과 같은 세상적 정욕들로부터 순결해야 한다. 마음은 믿음으로 정결해지고, 그리스도께 온전히 드려져야 한다. "하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하소서!"

**2. 가장 포괄적인 위로: 그들이 하나님을 볼 것이다.**

(1) 하나님을 보는 것이 영혼의 복됨의 완성이다. 현재 상태에서 믿음으로 그분을 보는 것은 세상에서의 하늘이다. 미래 상태에서 그분을 보는 것은 하늘 중의 하늘이다. 거울로 희미하게가 아니라 얼굴과 얼굴을 대하여 그분을 보는 것, 우리의 것으로 그분을 보고 누리는 것, 그분을 보고 그분을 닮아 그 형상으로 만족하는 것(시 17:15), 그분을 영원히 보며 결코 그 시야를 잃지 않는 것 — 이것이 하늘의 복됨이다.

(2) 하나님을 보는 복됨은 마음이 깨끗한 자들에게, 오직 그들에게만 약속된다. 순결하지 않은 자들은 하나님을 볼 수 없으며, 그들에게는 복됨이 되지도 않는다. 거룩한 하나님을 바라보는 것이 거룩하지 않은 자들에게 무슨 기쁨이 되겠는가?

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### VII. 화평하게 하는 자들 — 마 5:9

위로부터 내려오는 지혜는 먼저 순결하고 그다음에 화평하다. 복 있는 자들은 하나님을 향해서는 순결하고 사람을 향해서는 화평하다. 화평하게 하는 자들은 다음과 같다.

**1. 화평을 사랑하는 마음을 가진 자들.** "나는 화평을 원한다"(시 120:7)고 말할 수 있는 자들. 화평을 사랑하고 원하며 기뻐하는 자들, 그 안에 있는 것을 원소처럼 여기며, 조용히 있기를 힘쓰는 자들.

**2. 화평을 만드는 대화를 나누는 자들.** 화평이 깨지지 않도록 가능한 한 산업적으로 보존하며, 깨진 때에는 회복하려 노력하는 자들. 평화 제안들에 귀를 기울이고 다른 이들에게 제안할 준비가 된 자들. 형제들과 이웃들 사이에 거리가 생겼을 때 모든 노력을 다해 그 거리를 해소하는 자들, 허물어진 것을 수리하는 자들.

**(1) 그런 자들은 복이 있다.** 화평을 유지함으로 자신을 즐기고, 화평하게 함으로 다른 이들에게 진정한 봉사를 제공하는 만족을 누린다. 그들은 모든 원수됨을 끝내고 세상에 화평을 선포하러 오신 그리스도와 함께 일하는 자들이다.

**(2) 그들이 하나님의 자녀라 불릴 것이다.** 이것이 그들이 하나님의 자녀임을 나타내는 증거가 될 것이다. 하나님은 화평의 하나님이시고, 하나님의 아들은 화평의 왕이시며, 양자의 영은 화평의 영이시다. 하나님이 우리 모두와 화목하심을 선언하셨으므로, 서로 화목하지 않는 자들은 그분의 자녀가 아니다. 화평하게 하는 자들이 복 있다면, 화평을 깨뜨리는 자들에게는 화가 있다. 이로써 그리스도께서는 자신의 종교가 화형이나 형벌법이나 광신적이고 무절제한 열정에 의해 전파되기를 결코 의도하지 않으셨음이 분명하다.

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### VIII. 의를 위하여 박해를 받는 자들 — 마 5:10-12

이것은 모든 복들 중 가장 큰 역설이며, 기독교에 특유한 것이다. 그러므로 마지막에 놓이고 다른 어떤 것보다 더 길게 다루어진다. 이 복은 바로의 꿈처럼 두 배로 주어지는데, 좀처럼 믿어지지 않기 때문이지만, 그 일은 확실하다. 후반부(11절)에는 "너희"로 인칭이 바뀐다.

**1. 고난받는 성도들의 상황.** 이것은 힘든 상황이며 매우 가여운 상황이다.

(1) 그들은 박해를 받는다. 마치 해로운 짐승처럼 사냥당하고 쫓기고 쓰러진다. 벌금, 투옥, 추방, 재산 몰수, 모든 이익과 신뢰 자리에서의 배제, 채찍질, 고문, 끊임없이 죽음에 넘겨짐, 도살당할 양으로 여겨짐. 이것이 의로운 아벨의 때로부터 뱀의 씨가 거룩한 씨에 대해 가진 원수됨의 결과였다.

(2) 그들은 비방을 받으며 온갖 악한 말이 거짓으로 그들을 거슬러 행해진다. 수치스러운 이름과 비난의 이름들이 그들에게 붙여진다. 그들이 알지도 못하는 일들이 그들에게 씌워진다(시 35:11). 박해할 권력을 가진 자들은 자신들이 그들을 야만적으로 대우한 것을 정당화하기 위해 이것도 해야 했다.

(3) 이 모든 것은 의를 위해, 나를 위해 당하는 것이다. 이것은 실제 범죄 때문에 고난받는 자들을 제외한다. 고난받는 자가 아니라 고난의 원인이 순교자를 만드는 것이다. 의를 위해 고난받는 자들은 양심을 거슬러 죄를 짓지 않으려 하기 때문에, 또는 선한 일을 행하기 때문에 고난받는 자들이다.

**2. 고난받는 성도들의 위로.**

(1) **그들은 복이 있다.** 왜냐하면 그것은 그들에게 영예이기 때문이다(행 5:41). 그리스도를 영화롭게 하고, 선을 행하고, 특별한 위로와 은혜의 방문을 경험할 기회이기 때문이다(고후 1:5; 단 3:25).

(2) **하늘 나라가 그들의 것이다.** 그들은 현재 확실한 권리와 그것에 대한 달콤한 맛을 갖고 있다. 곧 그 안에 있게 될 것이다. 비록 고난 안에 하나님께 공로를 세울 수 있는 것은 없지만(최선의 사람들의 죄가 최악의 것을 받을 만하므로), 이것은 상으로 약속된다. "하늘에서 너희 상이 크니라." 그 상은 그 봉사를 훨씬 능가할 만큼 크다. 앞으로 있을 것이며 눈에 보이지 않지만, 잘 보장되어 있어 기회, 사기, 폭력의 손이 닿지 않는다. 그분을 위해 잃는 자들은, 비록 생명 자체일지라도, 결국 그분 안에서 잃지 않을 것이다.

(3) **"너희보다 앞서 있던 선지자들도 사람들이 그렇게 박해하였다."** 그들은 탁월함에서 너희보다 앞서 있었으며, 시간에서도 앞서 있었다. 너희를 위한 예들이 되도록. 그들도 같은 방식으로 박해를 받고 학대를 받았다. 그러면 마치 너희 자신만의 길로 하늘에 가기를 기대할 수 있겠느냐? 이사야는 그의 "들어라"하는 설교 때문에 조롱을 받았고, 엘리사는 대머리 때문에 조롱을 받았으며, 모든 선지자들이 이렇게 대우를 받았다. 너희의 원수들은 옛날에 주의 사자들을 조롱한 자들의 씨이며 후계자들이다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-mat-5-3-12 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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