Matthew on Matthew 4:12-17 (ko)

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> 예수께서 요한이 잡혀 넘겨졌다는 소식을 들으시고 갈릴리로 물러가셨습니다. 그리고 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경에 있는, 바닷가의 가버나움에 가서 사셨습니다. 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이었으니, 곧 "스불론 땅과 납달리 땅, 바다로 향한 길, 요단 강 건너편, 이방 사람의 갈릴리여, 어둠 속에 앉아 있던 백성이 큰 빛을 보았고, 죽음의 그늘진 지역에 앉아 있던 자들에게 빛이 비치었다" 하였습니다. 그때부터 예수께서 전파하기 시작하여 말씀하셨습니다. "회개하라! 하늘 나라가 가까이 왔느니라." (마 4:12-17)

여기에는 갈릴리 회당들에서의 그리스도의 전파에 대한 기록이 있다. 그분은 세상에 전파자로 오셨으니, 그분 자신이 그 큰 구원을 직접 전하기 시작하셨다(히 2:3).

여러 단락들이 그분의 시험과 갈릴리 전파 사이에 끼어 있다고 보인다. 시험 후에 그분의 첫 등장은 세례 요한이 그분을 가리키며 "보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다"(요 1:29) 했을 때이다. 그 후 그분은 유월절을 위해 예루살렘에 올라가셨고(요 2:12-25), 니고데모와 대화하셨고(요 3:1-21), 사마리아 여인과 대화하셨으며(요 4:1-42), 그리고 나서 갈릴리로 돌아가 거기서 전파하셨다. 그러나 마태는 갈릴리에 거주지를 두고 있었으므로 그리스도의 공개 사역 이야기를 갈릴리에서의 전파로 시작한다.

**I. 때.** "예수께서 요한이 잡혀 넘겨졌다는 소식을 들으시고 갈릴리로 가셨습니다"(마 4:12). 주목하라. 성도들의 고난의 부르짖음이 주 예수의 귀에 들어온다. 요한이 잡혀 옥에 갇히자 예수께서 그것을 들으시고 그 소식에 따라 방향을 조정하신다. 관찰하라.

1. 그리스도께서는 요한에게 주님 앞에서 길을 준비할 시간을 주신 후에야 지방으로 나아가셨다. 섭리는 요한이 그리스도가 나타나시기 전에 가려지도록 지혜롭게 배려하였다. 그렇지 않았다면 사람들의 마음이 분열되었을 것이다. 어떤 이는 "나는 요한을 따른다"고, 어떤 이는 "나는 예수를 따른다"고 했을 것이다. 달과 별들은 해가 뜰 때 사라진다. 요한은 회개의 세례로 자신의 일을 마치고 물러났다.

2. 요한이 옥에 갇힌 소식을 듣자마자 나라로 나아가셨다. 바리새인들이 유대에서 그분에 대해 요한에 대한 것만큼이나 적대적이라는 것을 아셨기 때문만이 아니라, 세례 요한의 빈자리를 채우고 그가 쌓은 좋은 터 위에 세우기 위해서였다. 주목하라. 하나님께서는 당신의 목격자들 없이 당신을 두지 않으시며 당신의 교회를 인도자 없이 두지 않으신다. 한 유익한 도구를 거두어 가실 때 다른 이를 일으키실 수 있으니, 성령의 나머지가 그분에게 있기 때문이다. "나의 종 모세는 죽었다. 요한은 옥에 갇혔다. 그러므로 여호수아여, 일어나라. 예수여, 일어나라."

**II. 전파하신 장소.** 갈릴리—예루살렘에서 가장 멀리 떨어진 지방으로, 경멸의 눈으로 보이는 거칠고 투박한 곳이었다. 그곳 사람들은 학자보다 군인에 더 어울리는 사람들로 여겨졌다. 거기서 그리스도께서 복음의 기를 세우셨으니, 이로써도 그분은 스스로를 낮추셨다.

1. 그분이 거처로 선택하신 특정 도시. 나사렛이 아니었다. "나사렛을 떠나셨다"고 특별히 기록되어 있다(마 4:13). 그곳 사람들이 그분을 내쫓았기 때문이다(눅 4:29). 그들에게 자신의 첫 번째이자 아주 좋은 제안을 하셨는데, 그들이 그분과 그분의 가르침을 거부하고 분노로 가득 찼다. 그러므로 그분은 나사렛을 떠나 발의 먼지를 떨어 버리셨다. 나사렛은 그리스도를 거부한 첫 번째 곳이 되어 그분에게 거부되었다. 주목하라. 복음과 은혜의 수단들을 가볍게 여기고 멀리하는 자들에게서 복음을 가져가시는 것이 하나님께는 공의이다. 그리스도께서는 환영받지 못하는 곳에 오래 머물지 않으신다. 불행한 나사렛이여! 이 날에 네 평화에 속한 것들을 알았더라면 얼마나 좋았겠는가! 그러나 이제 그것이 네 눈에 숨겨졌다. 그러나 그분은 가버나움에 오셔서 거기 사셨으니, 그곳은 갈릴리의 도시였지만 나사렛에서 수 마일 떨어진 큰 도시로 사람들이 많이 왕래하는 곳이었다.

주목하라. 어떤 이들이 그리스도를 거부할지라도 다른 이들이 그분을 받아들여 환영한다. 가버나움은 나사렛이 버린 것을 기쁘게 받았다. 그리스도의 자기 나라 사람들이 모이지 않는다 해도 그분은 영광스러우실 것이다. "너, 가버나움아, 이제 네 날이 왔다. 지금 네가 하늘까지 높아졌다. 스스로 지혜를 발휘하여 네 방문 받는 때를 알라."

2. 성취된 예언(마 4:14-16). 이사야 9장 1-2절에서 인용한 것이지만 약간의 변형이 있다. 그 선지자는 그곳에서 임마누엘을 멸시하는 자들에게 더 큰 어둠의 환난이 임할 것을 예언하면서, 그 포로 된 곳들이 처음 벤하닷에게 가볍게 사로잡혔다가(왕상 15:20) 앗시리아에게 훨씬 더 무겁게 사로잡혔지만(왕하 15:29), 그 땅의 빛이 다시 회복될 것을 예언하였다. 이사야의 의미는 그러하지만 성경은 많은 성취를 가지며, 복음사가는 그 빛의 귀환에 대한 후반부 구절을 취하여 예수께서 그 지방들에 복음을 가져오신 것에 적용한다.

언급된 장소들(마 4:15)을 보라. 스불론 땅은 배들이 의지하는 항구였으니(창 49:13; 신 33:18), 이제 복음 배들의 항구가 된다. 납달리에 대해서는 "아름다운 말을 하리라"(창 49:21), "은혜와 복을 충만히 받으리라"(신 33:23)고 예언되었으니, 복음이 거기서 시작되었기 때문이다. 또한 이방 사람의 갈릴리가 언급되니, 이방인들이 무역을 위해 왕래하며 유대인들과 섞여 살던 상갈릴리를 가리킨다. 이것은 이방 사람을 위해 예비된 친절을 암시한다. 그리스도께서 가버나움에 오셨을 때, 복음은 그 주변의 모든 지역에 왔다.

이 지역 사람들에 대해 관찰하라.

(1) 복음이 오기 전 그들의 형편(마 4:16). 그들은 어둠 속에 있었다. 주목하라. 그리스도 없는 자들은 어둠 속에 있으니, 아니 그들 자신이 어둠이다. 깊음 위에 있던 흑암과 같이. 아니, 그들은 죽음의 그늘진 지역에 있었으니, 이는 무덤이 어둠의 땅인 것처럼 큰 어둠뿐 아니라 큰 위험도 의미한다. 희망 없이 그 속에 앉아 있었다. 앉는 것은 지속적인 자세이다. 어둠 속에서 어디 있을 거처가 없는 것처럼. 또한 만족하는 자세이다. 어둠 속에 있으면서 어둠을 사랑하여 빛보다 더 어둠을 택하였다. 그들은 의지적으로 무지하였다. 그들의 형편은 슬픈 것이었다. 지금도 많은 크고 강한 나라들의 형편이 그러하니, 그들을 측은히 여기고 위해 기도해야 한다.

(2) 그리스도와 그분의 복음이 왔을 때 그들이 누린 특권. 마치 밤에 길을 잃은 여행자에게 빛이 되는 것과 같은 큰 소생이었다. 주목하라. 복음이 올 때 빛이 온다. 복음이 어떤 장소에 오든 어떤 영혼에 오든, 거기에 낮이 된다(요 3:19; 눅 1:78-79). 그것은 큰 빛이니, 복음 계시의 명료함과 증거를 가리킨다. 촛불의 빛이 아니라 힘차게 나아가는 태양의 빛과 같다. 율법의 그림자들이 사라진 지금 율법의 빛에 비해 큰 빛이다. 큰 것들과 엄청난 결과들을 발견하는 큰 빛이다. 오래 지속되고 널리 퍼질 것이다. 또한 그것은 자라는 빛이니, "비치었다"는 말에 암시되어 있다. 그것은 아직 새벽 빛이었고 나중에 더욱 빛났다. 복음의 왕국은 겨자씨나 아침 빛처럼 시작은 작고 성장은 점진적이지만 완성에서는 위대하다. 주목하라. 그 빛은 그들에게 솟아올랐다. 그들이 찾아간 것이 아니라 그들이 알기도 전에 임하였으니, 그 선하심의 복들로 그들을 앞서 가셨다. 아침을 명령하시며 새벽 빛이 그 자리를 알게 하시는 그분의 처분으로 정해진 때에 왔다(욥 38:12-13).

**III. 그분이 전파하신 주제(마 4:17).** "그때부터," 곧 갈릴리에 오신 때부터 그분은 전파하기 시작하셨다. 전에도 유대에서 전파하셨고 많은 제자들을 삼으셨지만(요 4:1), 그 전파가 지금처럼 공개적이고 지속적이지는 않았다. 사역의 일은 너무나 크고 엄숙하여 단계적이고 점진적으로 접근해야 마땅하다. 그리스도께서 이제 전파하신 주제—그것은 그분의 모든 전파의 요체와 본질이었다—는 세례 요한이 전파한 것과 완전히 동일하였다(마 3:2). "회개하라, 하늘 나라가 가까이 왔느니라." 복음은 여러 세대를 거쳐도 본질이 동일하다. 명령이 동일하고 그것을 강화하는 이유들도 동일하다. 하늘에서 온 천사도 다른 복음을 전파하지 못한다(갈 1:8). 그리스도께서는 요한의 사역에 큰 경의를 표하셨으니, 요한이 전파한 것과 같은 목적으로 전파하심으로써 요한이 그분의 사신이자 대사임을 확증하셨다. 그분은 성부의 품속에서 오셔서 신적이고 하늘에 속한 것들에 대한 고상한 개념들을 전파하시어 학식 있는 세계를 놀라게 하실 수도 있었지만, 이 오래되고 단순한 주제, 즉 "회개하라, 하늘 나라가 가까이 왔느니라"를 선택하셨다.

주목하라.

[1] 이것을 먼저 전파하셨다. 사역자들은 새 견해를 제시하거나 새 체계를 세우거나 새 표현을 만드는 데 야심을 품지 말고, 우리 마음 속에 있는 단순하고 실천적인 것들에 만족해야 한다.

[2] 이것을 자주 전파하셨다. 어디를 가든 이것이 그분의 주제였으며, 그분도 그분의 추종자들도 그것이 낡았다거나 새로움과 다양함을 좋아하는 것보다 덜 교화적이라고 여기지 않았다.

[3] 이것을 복음으로 전파하셨다. "회개하라, 네 길을 살피고 자신에게 돌아오라." 주목하라. 회개의 교리는 온전한 복음의 교리이다. 근엄한 세례 요한만이 아니라 입술이 꿀과 같은 은혜로우신 예수께서도 회개를 전파하셨으니, 회개의 방이 남아 있는 것은 헤아릴 수 없는 특권이기 때문이다.

[4] 이유는 여전히 동일하다. "하늘 나라가 가까이 왔느니라." 세례 요한이 이것을 1년 넘게 전에 전파했지만, 지금은 더욱 강해졌다. "지금은 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠느니라"(롬 13:11). 다가오는 날을 볼수록 더욱 본분에 힘써야 한다(히 10:25).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-4-12-17 (Matthew Henry, PD)
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