Matthew on Matthew 4:1-11 (ko)

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> 그때에 예수께서 성령에 이끌려 광야로 올라가셨으니, 마귀에게 시험을 받기 위함이었습니다. 예수께서 사십 일 밤낮을 금식하시고 나서 시장하셨습니다. 시험하는 자가 와서 그분께 말했습니다. "당신이 하나님의 아들이라면, 이 돌들에게 빵이 되라고 명령해 보십시오." 그러나 예수께서 대답하셨습니다. "기록되기를 '사람이 빵으로만 사는 것이 아니라, 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다' 하였습니다." 그때에 마귀가 예수를 거룩한 도성으로 데리고 가서, 성전 꼭대기에 세우고 그분께 말했습니다. "당신이 하나님의 아들이라면, 여기서 뛰어내려 보십시오. 기록되기를 '그분이 너를 위하여 자기 천사들에게 명령하시리니, 그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪치지 않게 하리라' 하였습니다." 예수께서 그에게 말씀하셨습니다. "또 기록되기를 '주 너의 하나님을 시험하지 말라' 하였습니다." 다시 마귀가 예수를 매우 높은 산으로 데리고 가서, 세상의 모든 나라와 그 영광을 보여 주며 그분께 말했습니다. "당신이 엎드려 내게 절하면, 내가 이 모든 것을 당신에게 주겠습니다." 그때에 예수께서 그에게 말씀하셨습니다. "사탄아, 물러가라! 기록되기를 '주 너의 하나님께 경배하고, 오직 그분만을 섬기라' 하였느니라." 그러자 마귀가 그분을 떠났고, 보십시오, 천사들이 와서 그분을 섬겼습니다. (마 4:1-11)

여기에는 미가엘과 용 사이에서, 여자의 후손과 뱀의 후손 사이에서—아니, 뱀 자신과의 사이에서—벌어진 유명한 일대일 결투의 이야기가 담겨 있다. 여자의 후손은 시험을 받아 발꿈치가 상하였으나, 뱀은 그 시험에서 완전히 패배하여 머리가 부수어졌다. 우리 주 예수께서는 정복자로 나오셨으며, 이로써 그분의 신실한 모든 추종자들에게 위로만이 아니라 최후의 승리를 확보해 주셨다.

그리스도의 시험에 대해 다음을 살펴본다.

**I. 그것이 일어난 때.** "그때에"—거기에 강조가 있다. 하늘이 그분께 열리고 성령이 그분 위에 내리며 그분이 하나님의 아들이자 세상의 구원자로 선포된 직후, 다음에 들려오는 소식은 그분이 시험을 받으신다는 것이다. 바로 그때 그분은 시험을 맞닥뜨릴 수 있는 가장 강한 상태에 계셨기 때문이다. 주목하라.

1. 위대한 특권과 하나님의 특별한 은총의 표징들이 시험에서 우리를 보호해 주지는 않는다. 오히려,

2. 우리에게 큰 영예가 주어진 다음에는 반드시 낮아지는 일이 뒤따른다. 바울도 셋째 하늘에 올라간 뒤에 사탄의 사자가 와서 그를 치게 되었다.

3. 하나님께서는 보통 당신의 백성이 시험을 받기 전에 먼저 그들을 준비시키신다. 날이 힘겨운 만큼 힘을 주시며, 심한 시련 앞에는 더 특별한 위로를 베푸신다.

4. 아들 됨의 확신이야말로 시험에 대비하는 최선의 준비이다. 선한 성령께서 우리의 양자 됨을 증거하신다면, 그것이 악한 영의 모든 계략—우리를 타락시키거나 불안하게 하려는—에 대한 대답을 갖추어 준다.

또한 그분이 공개적으로 이스라엘 앞에 나타나기 시작하셨을 때, 곧 사사로운 생활 동안에는 없던 방식으로 그분을 시험한 것임에 주목하라. 마귀는 사람들에게 유익한 사람들을, 특히 그들이 막 시작할 때에 특별히 타깃으로 삼는다. 그것은 집회서(시락)의 교훈이기도 하다. "아들아, 주를 섬기러 나아간다면 시험을 각오하라"(집회서 2:1). 사역을 시작하는 젊은이들은 무엇을 기대해야 하는지를 알고 그에 따라 무장해야 한다.

**II. 그것이 일어난 장소.** 광야—아마도 모세와 엘리야가 사십 일을 금식했던 시나이 광야였을 것이다. 그리스도께서 세례를 받으신 후 예루살렘으로 가셔서 자신이 받은 영광을 알리지 않으시고 광야로 물러나셨다. 하나님과의 교제 후에는 잠시 사사로이 물러나 있는 것이 좋다. 가장 활동적인 삶을 부름 받은 이들도 하나님과 단둘이 있는 사색의 시간이 있어야 한다. 하나님의 일들에 대해 공개적으로 다른 이들에게 말하기에 적합한 사람은 먼저 홀로 그 일들을 묵상한 사람이다. 또한 이것은 시험하는 자에게 더 쉽게 접근할 기회를 주기 위함이기도 하였다. 주목하라, 고독은 선한 마음에 도움이 되지만, 사탄은 그것을 우리를 공격하는 데 사용할 줄 안다.

**III. 그것을 위한 준비.** 두 가지가 있었다.

1. 그분은 결투로 인도되셨다. 스스로 결투에 뛰어든 것이 아니라 성령에 이끌려 마귀에게 시험받으러 올라가셨다. 우리의 배려는 시험 속으로 들어가지 않는 것이어야 한다. 그러나 하나님께서 섭리로 시험의 환경 속에 우리를 놓으신다면, 그것을 이상하게 여기지 말고 오히려 경계를 배로 늘려야 한다. 하나님이 인도하시는 곳이라면 어디든 우리와 함께 하시며 우리를 정복자 이상으로 만드시리라고 기대할 수 있다. 그리스도께서는 타락한 본성이 없으셨으므로, 두려움이나 떨림 없이 용사처럼 광야로 이끌리셨다.

2. 그분은 결투를 위해 절식(節食)하셨다. 마치 모든 일에 절제하는 씨름꾼처럼(고전 9:25). 그분은 사십 일 사십 야를 금식하셨으니, 이는 구약의 위대한 율법 수여자 모세와 위대한 개혁자 엘리야의 유형과 본보기를 따른 것이다. 그리스도께서 사십 일을 금식하셨을 때는 주리지 않으셨으니, 하늘과의 교제가 그분에게는 먹고 마시는 것을 대신했다. 그러나 그 후에 시장하셨으니, 이는 그분이 참으로 진정한 사람이심을 보여 준다. 그분은 우리의 연약함을 짊어지셨다.

**IV. 시험들 자체.** 사탄이 모든 시험에서 노린 것은 그분으로 하여금 하나님께 죄를 짓게 하여, 다른 사람들의 죄를 위한 제물이 되기에 영원히 부적합한 존재로 만드는 것이었다. 그가 노린 것은 (1) 아버지의 선하심에 대해 절망하게 하는 것, (2) 아버지의 능력에 대해 주제넘게 행동하도록 하는 것, (3) 사탄에게 아버지의 영예를 돌리도록 하는 것이었다. 앞의 두 시험에서는 그가 권하는 것이 무고해 보이는 것이었으니, 거기에 시험하는 자의 교묘함이 있었다. 마지막 시험에서 그가 내민 것은 탐스러워 보이는 것이었다.

**1. 첫 번째 시험 — 아버지의 선하심에 대해 절망하게 하는 것.**

(1) 시험이 어떻게 진행되었는지 보라(마 4:3). 시험하는 자가 그분께 왔다. 마귀가 시험하는 자이며, 그것이 그가 사탄—대적자—인 이유이다. 그는 우리 최초의 부모를 시험했고 지금도 여전히 그러하다. 그는 눈에 보이는 모습으로 그리스도께 나타났는데, 나중에 겟세마네에서처럼 무섭고 두려운 모습이 아니라, 광명의 천사로 변장하여 선한 수호 천사인 척하였다. 시험하는 자의 교묘함을 주목하라. 그는 이 첫 번째 시험을 앞에 있는 상황과 교묘하게 연결시켰다.

• 그리스도께서 배고파지기 시작하셨으므로, 자신에게 필요한 음식을 위해 돌을 빵으로 바꾸라는 제안은 매우 적절해 보였다.
• 그리스도께서 방금 하나님의 아들로 선포되셨는데, 마귀는 "당신이 하나님의 아들이라면"이라고 하여 그 사실을 의심하도록 유혹하였다. 마귀는 먼저 "이제 당신은 하나님의 아들인지를 의심할 이유가 있다. 하나님의 아들인 분이 이렇게 굶어야 하겠는가?"라고 제안하였다. 이어서 "당신이 그 능력을 가지고 있다면, 지금 자신을 위해 그것을 쓰라"고 했다.

주목하라. 사탄이 하나님의 백성을 시험할 때 주로 노리는 것은 그들이 하나님을 아버지로 여기는 관계를 뒤흔들어, 그분께 대한 의존과 본분과 교제를 끊는 것이다. 또한 겉으로 보이는 고난과 궁핍이야말로 사탄이 하나님의 백성에게 그 아들 됨을 의심하게 만드는 주요 근거이다. 또한 사탄은 우리의 말씀에 대한 믿음을 흔들려 한다. 첫 부모에게도 그렇게 시작하였다. "하나님이 정말 그렇게 말씀하셨느냐?"

(2) 이 시험이 어떻게 저항받고 물리쳐졌는지 보라(마 4:4). 그분은 거절하셨다. 이는 능력이 없어서가 아니었다—그 능력은 얼마 지나지 않아 다른 방식으로 나타났다—그러나 그분은 아버지의 돌봄을 의심하는 것처럼 보이는 일을 하려 하지 않으셨다. 그분은 이렇게 대답하셨다. "기록되었으되." 그리스도께서 사탄의 모든 시험을 이긴 것은 "기록되었으되"였음을 주목하라. 그분은 직접 하나님의 마음을 제시할 수도 있으셨지만, 성경을 높이시고 우리에게 본보기를 보이시려 모세의 기록에 호소하셨다. 우리도 유혹에 맞닥뜨릴 때 이 방법을 취해야 한다. 하나님의 말씀이 성령의 검이다(엡 6:17). 이 대답은 신명기 8장 3절에서 인용한 것인데, 이스라엘을 만나로 먹이신 이유가 "사람이 빵으로만 사는 것이 아니요, 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다"는 것을 가르치려 하심이라고 한다.

그리스도께서는 이것을 자신의 경우에 적용하셨다. 이스라엘은 하나님의 아들이었고(호 11:1), 그리스도도 그러하셨다. 이스라엘은 광야에 있었고, 그리스도도 지금 그러하셨다. 마귀는 그분이 궁핍 속에 계시기에 아들 됨을 의심하게 만들려 했다. 그러나 이스라엘도 하나님의 아들이었으면서도 궁핍에 처하게 되었으니, 이는 오히려 "아버지가 아들을 징계함같이 주 너의 하나님이 너를 징계하신다"(신 8:5)는 것을 보여 주는 증거이다. 결론적으로, 오랫동안 확립된 이 진리를 주목하라. 하나님께서는 빵 없이도 사람을 살리실 수 있으니, 이스라엘을 만나로, 엘리야를 까마귀로, 또 다른 때에는 과부의 음식으로 먹이셨다. 따라서 그리스도께서는 돌을 빵으로 만들 필요가 없었다. 우리도 이것을 배워야 한다. 큰 풍족함 가운데서도 하나님 없이는 살 수 없음을 잊지 말고, 가장 큰 궁핍 가운데서도 하나님을 의지하며 사는 법을 배워야 한다.

**2. 두 번째 시험 — 아버지의 능력에 대해 주제넘게 행동하도록 하는 것.**

(1) 이 시험의 내용과 방법을 보라. 마귀는 그리스도께서 아버지의 돌보심을 그토록 확신하심을 보고, 이번에는 그 돌보심을 남용하여 무모하게 행동하도록 유혹하려 한다. 한 극단을 피하다가 다른 극단으로 빠지는 것이야말로 영혼의 일에서 가장 위험한 함정인데, 특히 절망과 주제넘음이 그러하다.

[1] 그가 어떻게 접근했는지 보라. 그는 그리스도를 거룩한 도성으로 데리고 가서 성전 꼭대기에 세웠다. 예루살렘은 이름과 명목상으로는 거룩한 도성이었다. 그러나 주목하라. 지상 어떤 도성도 거룩하다 하여 마귀와 그의 유혹에서 안전한 곳은 없다. 첫 번째 아담은 거룩한 동산에서 시험받았고, 두 번째 아담은 거룩한 도성에서 시험받으셨다. 그는 성전의 뾰족한 꼭대기에 세웠으니, 요세푸스에 따르면 그곳은 너무 높아 아래를 내려다보면 현기증이 날 정도였다. 주목하라. 성전의 뾰족 탑은 시험의 장소이다. 높은 곳은 미끄러운 곳이다. 세상에서의 높아짐은 사탄이 불화살을 쏘기 좋은 표적을 만든다. 하나님은 들어 올리시려고 내리신다. 그러나 마귀는 내리치려고 높인다. 교회 안의 높은 자리는 특히 위험하다.

[2] 그가 어떻게 제안했는지 보라. "당신이 하나님의 아들이라면, 지금 세상에 자신을 나타내라. 뛰어내리라. 그러면 특별한 하늘의 보호 아래 있는 것을 보임으로써 사람들에게 감탄을 받을 것이다." 그러나 시몬 마구스가 바로 이런 방식으로 자신이 신임을 증명하려다가 떨어져 비참하게 죽었다고 전통은 전한다. "아니, 이렇게 하면 당신은 특별한 하늘의 사명을 가진 자로 받아들여지게 될 것이다. 온 예루살렘이 당신을 성전에 갑자기 오시는 언약의 사자(말 3:1)로 인정할 것이다."

주목하라. 마귀가 "뛰어내리라"고 했지만, 마귀가 그분을 내던질 수는 없었다. 사탄의 능력은 제한된 능력이다. 여기까지만 올 수 있고 더 이상은 못 한다. 그러나 마귀가 그분을 내던졌더라도 그것은 그분의 고난이었을 뿐 죄가 아니었을 것이다. 사람이 시험받는 것은 그 자신의 욕심에 이끌리어 유혹받는 것이다(약 1:14). 마귀는 권할 수 있을 뿐 강제할 수는 없다. "뛰어내리라"고 말할 수 있을 뿐 내던질 수는 없다.

[3] 그가 어떻게 성경으로 이 권유를 뒷받침했는지 보라. "기록되었으되"라고 하면서 시편 91편 11-12절을 인용하였다. 사탄도 선지자들 중에 있는가? 사탄이 성경을 이렇게 잘 알아 능숙하게 인용한다니! 그렇다, 가능하다. 성경에 대한 지식이 머리에 가득 차고 성경의 표현이 입에 가득 차도, 마음속에 하나님과 선에 대한 철저한 대적이 자리 잡을 수 있다. 이 인용에서 문제는 두 가지였다.

첫째, 잘못 인용했다. 그 약속은 "그들이 너를 지키리라"이지만, 어떻게? "네 모든 길에서"이다—그 외에는 아니다. 만약 우리가 본분의 길에서 벗어난다면, 그 약속의 보호에서도 벗어난 것이다. 이 단어가 시험하는 자에게 불리하였으므로 그는 교묘히 생략했다. 우리가 성경을 직접 살펴야 하는 이유가 여기 있다. 인용에 의존하지 말고 하나님의 말씀을 직접 검토해야 한다.

둘째, 잘못 적용했다. 이것이 더 나쁘다. 성경을 죄를 옹호하는 데 사용하는 것은 성경을 악용하는 것이다. 이 약속은 확고하다. 그러나 마귀는 하나님의 돌보심에 무모하게 기대도록 부추기는 데 그 약속을 잘못 사용하였다. 하나님의 은혜가 방종의 구실로 변질되는 것은 이상한 일이 아니다. 계속 죄 가운데 있어도 은혜가 넘치리라는 식의 논리가 그것이다. 그러나 하나님의 은혜가 넘치게 하려고 죄 가운데 거하리요?(롬 6:1)

(2) 그리스도께서 어떻게 이 시험을 이기셨는지 보라. 그분은 "기록되었으되"로 이것을 거부하셨다. 마귀가 성경을 남용한다고 해서 그리스도께서 성경을 쓰지 않으시는 것은 아니었다. 그분은 신명기 6장 16절을 인용하셨다. "주 너의 하나님을 시험하지 말라." 그 의미는 "그러므로 너는 나를 시험하면 안 된다"가 아니라 "그러므로 나는 내 아버지를 시험해서는 안 된다"는 것이다. 만약 그리스도께서 뛰어내리셨다면, 그것은 하나님을 시험하는 것이 되었을 것이다. [1] 이미 완전히 확인된 것을 새로운 실험으로 다시 확인하려 하는 것이 되었을 것이다. [2] 본분의 길에서 벗어나 행하면서 특별한 보호를 요구하는 것이 되었을 것이다. 만약 우리가 하나님이 우리와 함께 하신다는 약속을 구실로 본분의 길에서 벗어나도 따라오시기를 기대하거나, 공급해 주시겠다는 약속을 구실로 우리 멋대로 위험에 뛰어들면서 보호받을 것을 기대한다면, 이것이 바로 하나님을 시험하는 것이다. 이것은 그가 우리의 주님이시라는 사실에 대한 모욕이기도 하다. 우리는 하나님께서 약속하신 것 이상을 우리 자신에게 약속해서는 안 된다.

**3. 세 번째 시험 — 가장 어둡고 끔찍한 우상 숭배로 유혹함, 세상의 모든 나라와 그 영광을 제물로.**

(1) 마귀가 어떻게 이것을 시도했는지 보라(마 4:8-9). 가장 나쁜 시험이 마지막을 위해 남겨져 있었다. 주목하라. 때로 성도들의 마지막 씨름은 아낙 자손과의 씨름이며, 마지막 일격이 가장 혹독하다. 따라서 어떤 시험을 받았든 우리는 더 나쁜 것을 준비해야 한다.

[1] 그가 무엇을 보여 주었는지 보라—세상의 모든 나라들. 이를 위해 그는 그분을 매우 높은 산으로 데리고 갔다. 발람과 함께한 발락처럼 그는 유리한 위치를 찾아 장소를 바꾸었다. 어쩌면 이 높은 산은 요단 강 동편에 있었을 것인데, 요단 강 동편에서 예수께서 시험 후에 다시 나타나시기 때문이다(요 1:28-29). 어쩌면 그것은 비스가 산이었을지도 모른다. 모세는 하나님과의 교제 가운데 거기서 가나안의 모든 나라를 보았다. 여기서 축복받은 예수께서도 거기로 이끌려 가셨다. 그러나 분명히 이것은 사탄의 속임수와 눈의 현혹이었을 것이다. 구름 속에 만들어진 영상과 같은 것으로, 왕들의 화려한 모습—그들의 왕복과 왕관, 수행원과 경호대, 보좌와 왕궁과 장엄한 건물들의 웅장함, 다양한 부와 쾌락과 호화로움—을 가장 생생하고 선명하게 묘사한 것이었다. 사탄의 시험에 대해 이를 살펴보라. 첫째, 그것은 종종 눈을 통해 들어온다. 봐야 할 것은 보이지 않게 하고 돌아서야 할 허영에는 눈이 부시게 한다. 첫 번째 죄도 눈에서 시작되었다(창 3:6). 둘째, 시험은 보통 세상과 세상에 있는 것들에서 시작된다. 육체의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑이 마귀가 가장 자주 써먹는 논제들이다. 셋째, 시험 가운데 마귀가 가난한 영혼들에게 행하는 큰 사기를 보라. 그는 속여서 파멸시킨다. 세상과 그 영광을 보여 주면서 그 모든 영광의 아름다움을 더럽히는 죄와 슬픔과 죽음을, 큰 재산이 가져다주는 염려와 재난을, 왕관 안을 채우고 있는 가시들을 숨긴다.

[2] 그가 무엇을 제안했는지 보라(마 4:9). "당신이 엎드려 내게 절하면, 내가 이 모든 것을 당신에게 주겠습니다." 첫째, 그 약속이 얼마나 허황한지 보라. 그는 이전 두 시험에서 이미 그리스도가 하나님의 아들임을 부분적으로 증명하지 못했다고 생각하는 것처럼 보인다. 그래서 이제 그분을 단순한 인간으로 취급한다. "자, 당신을 아버지라고 생각했던 하나님이 당신을 버리고 굶주리게 하는 것 같다. 그러나 내게 복종하면 내가 더 잘 해 줄 것이다. 나를 아버지로 삼고 내 축복을 구하면, 이 모든 것을 주겠다." 주목하라. 사탄이 사람들을 쉽게 먹잇감으로 삼는 것은 사람들로 하여금 자신이 하나님께 버림받았다고 믿게 할 때이다. 그 약속은 지도, 그림, 한낱 환상에 불과한 것인데 그것을 주겠다고 하였다. 그러나 그것이 바로 사탄의 미끼가 하는 일이다. 세상의 나라들은 메시아에게 오래 전에 약속된 것이었다. 만약 그분이 하나님의 아들이시라면 그것들은 본래 그분의 것이다. 사탄은 선한 천사인 척하면서 그 약속을 이행하는 사명을 받았다고 가장하였다. 우리는 하나님께서 약속하신 것이라도 마귀의 손을 통해 받는 것을 경계해야 한다.

둘째, 그 조건이 얼마나 비열한지 보라. "당신이 엎드려 내게 절하면." 이방인들이 그 신들에게 드린 모든 예배는 마귀에게 돌아갔다(신 32:17). 이 최선의 성도들도 가장 나쁜 죄들—특히 마음이 우울할 때—로 유혹받을 수 있음을 주목하라.

(2) 그리스도께서 어떻게 이것을 물리치셨는지 보라.

[1] 혐오와 경멸로. "사탄아, 물러가라!" 앞의 두 시험은 어느 정도 그럴 듯한 면이 있어 고려할 여지가 있었지만, 이것은 첫눈에 혐오스럽게 나타났다. 세상에서 제일 친한 친구가 이런 것을 제안한다면 들을 필요도 없다(신 13:6, 8). 어떤 시험에는 이마에 악이 새겨져 있다. 그것들은 논쟁할 것이 아니라 거부해야 한다. "사탄아, 물러가라!" 하나님의 영예에 반하고 그분의 왕관을 겨냥하는 것이 제안될 때, 정당한 분노로 일어나야 한다. 어떤 가증한 것이든 절대로 손을 대지 않겠다는 단호한 결심이 있어야 한다.

[2] 성경에서 가져온 논거로. "기록되었으되"라고 하셨다. 우리의 결심을 강화하기 위해 그 결심에 얼마나 많은 이유가 있는지 보는 것이 좋다. 그 논거는 신명기 6장 13절, 10장 20절에서 취한 것이다. "주 너의 하나님께 경배하고, 오직 그분만을 섬기라." 그리스도는 그가 빛의 천사인지 여부를 논쟁하지 않으셨다. 설령 그렇더라도 그를 예배해서는 안 된다. 왜냐하면 그 영예는 오직 하나님께만 속한 것이기 때문이다. 우리 구주께서는 이 경우의 근본 법으로 돌아가셨는데, 이 법은 절대적이며 보편적으로 구속력이 있다. 종교적 예배는 오직 하나님께만 드려야 하며, 어떤 피조물에게도 드려서는 안 된다. 이것은 왕관의 꽃이니 양도할 수 없는 것이요, 하나님께서 다른 이에게 주지 않으실 그 영광의 부분이다. 그리스도께서는 이 법을 자신에게 적용하며 인용하신다. 첫째, 낮아지신 상태에서 자신이 스스로 이 법 아래 있으심을 보여 주기 위해서이다. 우리에게 이보다 더 많이 요구하지 않으신다. 둘째, 종교적 예배의 법은 영원한 구속력이 있음을 보여 주기 위해서이다. 비록 그분이 많은 예배 제도들을 폐지하거나 변경하셨지만, 이 근본 자연법—오직 하나님만을 예배해야 한다—은 확인하고 강화하러 오셨다.

**V. 이 싸움의 결말(마 4:11).** 하나님의 자녀들이 많고 큰 시험들로 단련받을 수는 있으나, 하나님께서는 그들이 능력 이상으로 시험받는 것을 허락하지 않으신다(고전 10:13).

1. 마귀가 패배하여 전장을 떠났다. 그때에 마귀가 그분을 떠났으니, "사탄아, 물러가라"는 명령의 말씀에 담긴 능력에 의해 강제된 것이었다. 그는 수치스럽고 불명예스러운 퇴각을 하였다. 그가 세상의 모든 나라와 그 영광으로 시험하여도 그분이 움직이지 않는 것을 보자, 그때에 그를 버리고 떠났다. 더 이상 인간 이상의 존재를 움직일 수 없다고 절망하여 그분이 하나님의 아들이라는 것을 인정하기 시작하고 더 이상 시험해 보아야 소용없다고 판단한 것이다. 주목하라. 우리가 마귀를 대적하면 그가 우리에게서 도망한다. 그가 우리를 완전히 이길 수 없다면 결국 물러난다. 룻이 굳게 결심하는 것을 보자 나오미가 권유를 그쳤듯이. 마귀가 우리 구주를 떠날 때, 그는 패배를 자인하였다. 그리스도 안에는 마귀가 붙들 것이 아무것도 없었으므로 결국 나아가서 아무 소득을 얻지 못하고 물러갔다.

2. 거룩한 천사들이 우리의 승리하신 구원자를 수종들었다. "보십시오, 천사들이 와서 그분을 섬겼습니다." 그들은 마귀가 그랬듯 눈에 보이는 모습으로 나타났다. 마귀가 공격을 가하는 동안 천사들은 멀리 떨어져 있었으니, 그분이 혼자 힘으로 사탄을 이기셨고 그 승리가 더욱 빛나게 하기 위함이었다. 한 천사로도 그분께 음식을 가져다드릴 수 있었겠지만, 많은 천사들이 그분을 수종들었으니, 이는 그분에 대한 경의와 명령을 받을 준비가 되어 있음을 보여 주기 위함이었다. 이것을 주목하라.

(1) 사악하고 악의에 찬 영들이 한 세계가 되어 그리스도와 그분의 교회와 모든 믿는 자들을 대적하여 싸우듯이, 거룩하고 복된 영들도 한 세계가 되어 그들을 위해 고용된다.

(2) 그리스도의 승리는 천사들의 승리이기도 하다. 그들은 그분의 성공을 축하하러 왔다.

(3) 천사들이 주 예수를 수종들었으니, 음식만이 아니라 이 큰 수고 후에 그분이 필요한 모든 것을 드렸다. 그분의 낮아지심의 증거들이 그분의 영광의 표징들과 균형을 이루었음을 보라. 십자가에서 약함으로 못 박히셨지만 하나님의 능력으로 사셨듯이, 약함 가운데 시험받으시고 굶주리며 지치셨지만 천사들의 수종으로 섬김 받으셨다. 주목하라. 하나님께서는 그 백성을 궁핍과 고난에 빠뜨리실 수 있지만, 그들의 공급을 위해 효과적인 배려를 하신다. 만약 필요하다면 천사들을 보내어 그들을 먹이실 것이다. "여호와를 신뢰하라. 그러면 반드시 먹을 것이 생기리라"(시 37:3).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-4-1-11 (Matthew Henry, PD)
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