Matthew on Matthew 3:7-12 (ko)

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> 그러나 요한은 많은 바리새파 사람과 사두개파 사람이 자기에게 세례를 받으러 오는 것을 보고 그들에게 말하였다. "독사의 자식들아, 누가 너희에게 다가올 진노를 피하라고 일러 주더냐? 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺어라! '우리에게는 아브라함이 우리 조상이다' 하고 속으로 생각하지 마라. 내가 너희에게 말하노니, 하나님께서는 이 돌들로도 아브라함의 자손을 일으키실 수 있다. 이제 도끼가 이미 나무뿌리에 놓여 있으니, 좋은 열매를 맺지 못하는 나무마다 찍혀 불 속에 던져진다. 나는 너희를 회개시키려고 물로 세례를 주지만, 내 뒤에 오시는 분은 나보다 더 능력이 크신 분이니, 나는 그분의 신을 들 자격조차 없다. 그분은 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다. 그분의 손에는 키가 들려 있어 자기 타작마당을 깨끗이 정리하실 것이니, 알곡은 곳간에 모아들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워 버리실 것이다." (마 3:7-12)

요한이 전파한 교훈은 하늘 나라가 임박했다는 것을 생각하여 회개하라는 것이었다. 여기서는 그 교훈의 적용을 살펴본다. 적용은 전파의 생명이니, 요한의 전파에서도 그러하였다.

**1. 그가 적용을 베푼 대상.** 요한에게 세례를 받으러 온 바리새파 사람들과 사두개파 사람들이었다(마 3:7). 다른 이들에게는 "회개하라, 하늘 나라가 가까이 왔다"고 말하는 것으로 충분했다. 그러나 이 바리새파 사람들과 사두개파 사람들이 주변에 몰려드는 것을 보자, 그는 더 명확하게 설명하고 그들에게 더욱 직접적으로 말할 필요가 있다고 느꼈다. 이들은 당시 유대인들 사이의 세 유명한 분파 중 두 분파였으니, 세 번째는 에세네파로, 공적인 문제에 관여하기를 피하고 은거를 추구하였으므로 복음서에서는 결코 그들을 언급하지 않는다. 바리새파 사람들은 예식을 열렬히 지지하고, 교회의 권위와 장로들의 전통에 집착하였다. 사두개파 사람들은 반대 극단으로 달려가, 영의 존재와 내세를 부정하는 이신론(deism)과 다름없었다.

그들이 요한의 세례에 온 것은 이상한 일이지만, 호기심이 그들을 청중으로 이끌었다. 그들 중 일부는 세례를 받았을 것이나, 대다수는 받지 않았다. 그리스도께서 말씀하신 것처럼(눅 7:29-30), 세리들이 하나님을 의롭다 하고 요한에게 세례를 받는 동안, 바리새파 사람들과 율법 교사들은 그에게 세례를 받지 않음으로써 자신들을 향한 하나님의 계획을 거부하였다. 주목하라. 많은 사람이 예식에 나아오지만 그 능력에는 복종하지 않는다. 이제 요한은 그들에게 모든 신실함으로 말하며, 그가 그들에게 말한 것은 누가복음 3:7에 따르면 무리에게도 한 말이다. 모두가 그의 말에 관계가 있었기 때문이다.

**2. 그 적용이 무엇인지.** 솔직하고 직접적이며 그들의 양심을 향해 있다. 그는 그들 앞에서 전파하러 온 것이 아니라 그들에게 전파하러 온 사람처럼 말한다. 그의 교육이 사적이었지만, 공개적으로 나서면서 그는 주저하지 않았고 사람의 낯을 두려워하지 않았다. 성령과 능력으로 충만하였기 때문이다.

**I. 책망과 경고의 말.** 그는 거칠게 시작하여, 랍비라 부르지도 않고 그들이 익숙한 칭호나 찬사를 드리지도 않는다.

1. **그가 그들에게 붙인 이름은 "독사의 자식들"이다.** 그리스도께서도 그들에게 같은 이름을 주셨다(마 12:34, 23:23). 그들은 독사와 같았다. 겉보기에는 그럴듯해 보였지만 독이 있고 유해하며, 좋은 모든 것에 대한 악의와 적의가 가득하였다. 그들은 그런 자들의 종족이요 자식이었다. 그들은 아브라함의 자손임을 자랑했지만, 요한은 그들이 뱀의 자손임을 보여 주었다(창 3:15 참조). 마귀의 자식들인 것이다(요 8:44). 그들은 서로 적이면서도 악에서는 한편이 된 독사 무리였다. 주목하라. 악한 세대는 독사의 세대이며, 그들은 그렇게 들어야 한다. 그리스도의 사역자들이 죄인들에게 그들의 참된 성격을 담대하게 말해 주는 것이 마땅하다.

2. **그가 그들에게 주는 경고는 "누가 너희에게 다가올 진노를 피하라고 일러 주더냐?"이다.** 이는 그들이 다가올 진노의 위험 속에 있었음을 암시한다. 그들의 경우는 거의 절망적이었고, 그들의 마음은 죄에 너무 굳어져 있어서(바리새파 사람들은 종교적 허례로, 사두개파 사람들은 종교에 대한 반론으로), 그들 사이에 어떤 소망 있는 일을 이루는 것은 거의 기적과 같았다. "무엇이 여러분을 이리로 이끌었소? 여러분이 여기서 나타날 것이라고 누가 생각했겠소? 무슨 두려움에 빠져서 하늘 나라에 대해 물어보는 것이오?" 주목하라. (1) 다가올 진노가 있다. 현재의 진노 외에, 지금 부어지는 것 외에도, 앞으로 있을 진노가 있어 그것을 위한 저축이 쌓여 있다. (2) 이 진노로부터 피하는 것이 우리 모두의 큰 관심사이다. (3) 이 진노로부터 피하도록 공정하게 경고를 받는 것은 놀라운 자비이다. 하나님이 경고하셨으니, 그분은 우리의 멸망을 기뻐하지 않으신다. (4) 이런 경고들이 때로는 보안감에 매우 굳어져 있던 것처럼 보이는 사람들을 깜짝 놀라게 한다.

**II. 권면과 지시의 말(마 3:8).** "그러므로 회개에 합당한 열매를 맺어라. 그러므로, 왜냐하면 다가올 진노를 피하도록 경고받았으니, 주의 두려움이 여러분을 거룩한 삶으로 설득하게 하라." 또는 "그러므로, 왜냐하면 여러분이 회개를 고백하고 회개의 교훈과 세례에 참여하고 있으니, 참된 참회자임을 증거하라." 회개는 마음에 자리 잡는다. 거기서 뿌리가 된다. 그러나 그것이 거기에 있다고 주장하는 것은 헛일이다. 모든 죄를 버리고 선한 것을 굳게 붙드는 보편적인 개혁에서 그 열매가 맺히지 않으면 말이다. 이것들이 회개에 합당한 열매들이다. 주목하라. 죄에 대해 슬퍼한다고 말하면서도 그 죄를 고집하는 이들은 참회자의 이름이나 특권을 받을 자격이 없다. 회개를 고백하는 이들, 곧 세례받는 모든 이들은 참회자에게 합당한 방식으로 행해야 한다.

**III. 외적 특권에 의존하지 말라는 경고의 말(마 3:9).** "'우리에게는 아브라함이 우리 조상이다' 하고 속으로 생각하지 마라." 주목하라. 육적인 마음들이 하나님 말씀의 확신하게 하는 권능 능력을 물리치기 위해 속으로 많은 말을 하는데, 사역자들은 이를 미리 대비하고 물리쳐야 한다. "메 독세테(Me doxete) — 생각하지 마라, 추정하지 마라, 이것이 너희를 구원할 것이라는 의견을 품지 마라. 이 생각으로 자신을 달래지 마라." 주목하라. 하나님은 우리가 속으로 말하는 것, 즉 감히 큰 소리로 말하지 못하는 것을 주목하시며, 영혼의 모든 잘못된 안주처와 그것이 자신을 속이는 오류들을 아신다. 그 오류들은 자신이 기만당하지 않도록 스스로 드러내려 하지 않기 때문이다. 많은 사람이 자신을 멸망시키는 거짓말을 오른손에 감추고 혀 아래 굴리는데, 이를 인정하는 것이 부끄럽기 때문이다.

이제 요한은 다음을 보여 준다.

1. **그들의 변명이 무엇인지.** "우리에게는 아브라함이 우리 조상이다. 우리는 이방 사람들 가운데 있는 죄인들이 아니다. 그들이야말로 회개하라는 촉구를 받는 것이 마땅하지만, 우리는 유대인이요 거룩한 민족, 특별한 백성이다. 이것이 우리에게 무슨 상관이냐?" 주목하라. 말씀을 자기에게 하는 것으로, 자신에게 속하는 것으로 받아들이지 않을 때 아무 유익이 없다. "아브라함의 자손이기 때문에 (1) 회개할 필요가 없다고, 아브라함과의 관계와 그와 맺어진 언약 안의 이익이 너희를 너무 거룩하게 만들어 마음이나 삶을 바꿀 필요가 없다고 생각하지 마라. (2) 회개하지 않아도 결국 잘 될 것이라고, 하나님이 너희 완고함을 눈감아 주실 것이라고 생각하지 마라." 주목하라. 선한 친척이 있다는 것이 그 자신이 선하지 않으면서도 구원받을 것이라는 헛된 추정이다. 비록 경건한 조상들로부터 내려왔다고 해도, 종교적 교육의 혜택을 받았다고 해도, 하나님을 두려워하는 가정에서 태어났다고 해도, 훌륭한 친구들에게 조언과 기도를 받았다고 해도, 회개하고 회개의 삶을 살지 않으면 그것이 무슨 소용이겠는가?

2. **이 변명이 얼마나 어리석고 근거 없는지.** "나는 너희에게 말한다 (너희가 속으로 무슨 말을 하든), 하나님께서는 이 돌들로도 아브라함의 자손을 일으키실 수 있다." 그는 당시 이스라엘 열두 지파를 대표하여 여호수아가 세운 열두 돌이 있던 베다바라의 요단강에서 세례를 주고 있었다(요 1:28, 수 4:20 참조). 그 돌들을 가리키며, 하나님께서 그것들을 열두 지파의 단순한 표상 이상으로 일으키실 수 있다고 말했을 것이다. 혹은 이사야 51:1에서 아브라함이 파낸 반석으로 불린 것을 가리킬 수도 있다. 그토록 딱딱한 반석에서 이삭을 일으키신 하나님은 필요하다면 그것을 다시 하실 수 있으니, 그분에게는 불가능한 것이 없다. 또는 그 자리에 있던 이방 군인들을 가리키며 유대인들에게 하나님께서 이방 사람들 가운데서 자신을 위한 교회를 일으키실 것이라고, 아브라함의 복을 그들에게 물려주실 것이라고 말했을 수도 있다.

주목하라. 시온에서 잘못을 짓는 자들의 확신을 낮추는 것뿐 아니라, 시온의 자녀들의 소망을 격려하는 것도, 현 세대가 어떻게 되든 하나님께서 세상에서 결코 교회를 잃지 않으실 것임을 아는 것이 중요하다. 유대인들이 떨어지면 이방 사람들이 접붙임을 받을 것이다(마 21:43, 롬 11:12 참조).

**IV. 근심 없고 안일한 바리새파 사람들과 사두개파 사람들, 그리고 시대의 징조와 자신의 방문의 날을 알지 못하는 다른 유대인들에 대한 두려움의 말(마 3:10).** "이제 살펴보라, 하나님 나라가 가까이 왔으니 깨달아야 할 때이다."

1. **너희의 시험이 얼마나 엄격하고 짧은지.** "지금 도끼가 너희 앞에 들려져 있고, 지금 나무뿌리에 놓여 있다. 지금 너희는 선행을 하도록 처해 있으며, 아주 잠깐만 그렇다. 지금 너희는 멸망의 표시가 있으며, 신속한 진정한 회개 외에는 피할 수 없다. 이제 하나님께서 심판으로 전보다 더 빠르게 역사하실 것이며, 하나님의 집에서 먼저 시작될 것이다. 하나님께서 더 많은 수단을 허락하는 곳에서는 시간은 덜 허락하신다." "보라, 내가 속히 오리라." 이제 그들은 마지막 시험 위에 놓였다. 지금이 아니면 결코 없다.

2. **회개하지 않는다면 너희의 심판이 얼마나 가혹하고 엄중할지.** 지금 뿌리에 도끼가 놓여 있다는 선언으로 하나님의 진지하심이 나타난다. 선물과 영예에서 아무리 높고, 외적인 고백과 행위에서 아무리 푸르러 보여도, 회개에 합당한 좋은 열매를 맺지 못하는 나무마다 찍혀서 하나님의 포도원에 있는 나무로 인정받지 못하게 되고, 거기 있을 자격이 없다고 버려지며, 열매 아닌 땔나무로 가장 적합한 하나님의 진노의 불에 던져진다. 이것은 아마도 나무의 가지들이나 본줄기가 베인 뒤에도 그루터기에서 다시 싹이 돋아나는 다른 심판들처럼 되지 않고, 그 민족을 완전하고 최종적으로 회복 불가능하게 멸절하는 로마인들에 의한 예루살렘의 멸망을 가리킬 것이다. 이제 하나님께서는 끝장내실 것이요 진노가 극에 달해 그들에게 임할 것이었다.

**V. 모든 요한의 전파가 집중되는 예수 그리스도에 대한 가르침의 말.** 그리스도의 사역자들은 자기 자신을 전파하지 않고 그분을 전파한다. 여기에는 다음이 있다.

1. **그리스도의 존엄과 요한에 대한 우월성(마 3:11).** 그가 그리스도를 높이기 위해 자신을 얼마나 낮게 말하는지 보라. "나는 너희에게 물로 세례를 줄 뿐이다. 그것이 내가 할 수 있는 전부이다." 주목하라. 성례는 그것을 집행하는 자들에게서 효력을 얻지 않는다. 그들은 단지 표를 적용할 수 있을 뿐이다. 표가 상징하는 실재를 주는 것은 그리스도의 특권이다(고전 3:6, 왕하 4:31 참조).

"그러나 내 뒤에 오시는 분은 나보다 더 능력이 크신 분이시다." 요한은 많은 능력을 가졌다. 엘리야의 영과 능력으로 왔기 때문이다. 그리스도는 더 많이 가지셨다. 요한이 참으로 위대했지만 여인에게서 난 자 중에 가장 큰 자였지만 여인에게서 났으므로, 그는 그리스도를 섬기는 가장 미천한 자리에도 자신이 합당하지 않다고 생각한다. "나는 그분의 신을 들 자격조차 없다." 그는 본다. (1) 자신에 비해 그리스도가 얼마나 능력이 크신지. 주목하라. 신실한 사역자들에게 큰 위로가 되는 것은 예수 그리스도께서 그들보다 더 능력이 크셔서, 그들이 할 수 없는 것, 그들을 통해 할 수 없는 것을 그들을 위해 하실 수 있다는 것이다. (2) 그리스도에 비해 자신이 얼마나 낮은지. 그분의 신을 들 자격도 없다고 한다. 주목하라. 하나님께서 영예를 주신 자들은 그로 인해 자신의 눈에 매우 겸손하고 낮아진다. 그리스도께서 높아지도록 스스로 낮아지려 하고, 무엇이든 되고자 하고 아무것도 아님이 되려 한다. 그리스도가 전부가 되도록.

2. **그리스도의 나타나심의 계획과 의도(마 3:11-12).** 그가 예고된 대로(말 3:1-2), 요한이 그분의 길을 예비하는 사자로 보냄을 받은 후 "너희가 구하는 주가 갑자기 임하리라"고 이어서 말한다. 그리고 엘리야의 도래 이후 화덕처럼 타는 날이 온다고 하며(말 4:1), 세례 요한이 여기서 이를 가리키는 것 같다. 그리스도는 구별을 만들기 위해 오실 것이다.

(1) **그분의 은혜의 강력한 역사로.** "그분은 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다." 주목하라. [1] 성령으로 세례를 주는 것은 그리스도의 특권이다. 이것은 그분이 사도들에게 특별한 성령의 은사들을 통해 하셨는데, 그리스도 자신이 이 요한의 말들을 그것에 적용하셨다(행 1:5). 이것은 그분께 구하는 이들에게 성령의 은혜와 위로 안에서 하나님이 하신다(눅 11:13, 요 7:38-39, 행 11:16 참조). [2] 성령으로 세례를 받는 자들은 불로 세례를 받은 것과 같다. 하나님의 일곱 영이 불꽃 일곱 등불로 나타난다(계 4:5). 불이 빛을 밝힌다. 그렇다면 성령도 조명의 영이다. 불이 따뜻하게 한다. 그러면 그들의 마음이 불타지 않겠는가? 불이 소멸한다. 그러면 심판의 영이 불타는 영으로서 그들의 부패의 찌꺼기를 소멸하지 않겠는가? 불이 자신이 사로잡는 모든 것을 자기 자신 같이 만든다. 위를 향해 움직이지 않겠는가? 그렇다면 성령도 영혼을 자기와 같이 거룩하게 하며, 그 경향은 하늘을 향한다. 그리스도께서 "내가 불을 던지러 왔다"고 하셨다(눅 12:49).

(2) **그분의 심판의 최종 결정들로(마 3:12).** "그분의 손에는 키가 들려 있다." 모든 것을 참된 빛으로 보시는 영원한 지혜이신 아버지의 지식으로서 구별하는 그분의 능력, 그리고 모든 심판을 위임받으신 분으로서 구별할 그분의 권위가 그분의 손에 들린 키이다(렘 15:7). "이제 그분이 정련하는 분으로 앉으신다." 여기서 다음을 주목하라.

[1] 눈에 보이는 교회는 그리스도의 타작마당이다. "오, 나의 타작이여, 내 타작마당의 곡식이여"(사 21:10). 교회의 예표인 성전은 타작마당 위에 세워졌다.

[2] 이 타작마당에는 알곡과 쭉정이가 섞여 있다. 참된 믿는 자들은 알곡과 같아서 실질적이고 유용하고 가치 있다. 위선자들은 쭉정이와 같아서 가볍고 비어 있으며, 쓸모없고 가치 없으며, 모든 바람에 이리저리 날린다. 이것들이 지금 섞여 있다. 선한 자와 악한 자가 같은 외적 고백 아래, 같은 눈에 보이는 교제 안에 있다.

[3] 타작마당이 정리되고 알곡과 쭉정이가 분리될 날이 온다. 이런 일이 이 세상에서도 자주 일어나는데, 하나님께서 자신의 백성을 바벨론으로부터 부르실 때이다(계 18:4). 그러나 최후 심판의 날이 최대의 키질하는 결정의 날이 될 것이다. 교훈과 행위에 대해(고전 3:13), 인물들에 대해(마 25:32-33) 틀림없이 결정이 내려지며, 성도와 죄인이 영원히 분리된다.

[4] 하늘은 예수 그리스도께서 모든 알곡을 모으실 곳간이며, 그 한 알도 잃어버리지 않을 것이다. 그분은 익은 열매가 거두어들여진 것처럼 그것들을 모으실 것이다. 죽음의 낫이 그들을 자기 민족에게로 모으는 데 사용된다. 하늘에서 성도들이 함께 모이며 더 이상 흩어지지 않는다. 그들은 안전하며 더 이상 노출되어 있지 않다. 외적인 부패한 이웃들과 내적인 부패한 정욕들로부터 분리되었고, 그들 가운데 쭉정이가 없다. 그들은 단지 창고(마 13:30)가 아닌 곳간에 모이니, 거기서 그들이 완전히 정화된다.

[5] 지옥은 꺼지지 않는 불로, 위선자들과 믿지 않는 자들의 분명한 운명이요 형벌이요 영원한 멸망이다. 이렇게 생명과 죽음, 선과 악이 우리 앞에 놓여 있다. 밭에서 지금 우리가 어떠한지에 따라 그때 타작마당에서 어떻게 될지가 결정된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-3-7-12 (Matthew Henry, PD)
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