Matthew on Matthew 3:13-17 (ko)

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> 그때에 예수께서 갈릴리에서 요단강으로 요한에게 오셔서, 그에게 세례를 받으려 하셨다. 그러나 요한은 그것을 말리며 말하였다. "제가 당신께 세례를 받아야 마땅한데, 당신께서 제게 오십니까?" 그러나 예수께서 그에게 대답하여 말씀하셨다. "지금은 그렇게 하도록 허락하여라. 이렇게 하여 우리가 모든 의를 이루는 것이 마땅하다." 그제서야 요한이 허락하였다. 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오시니, 보라, 하늘이 그분께 열리고, 하나님의 성령이 비둘기처럼 내려와 그분 위에 임하시는 것을 보셨다. 그리고 보라, 하늘에서 한 음성이 있어 말하였다. "이는 내 사랑하는 아들이니, 내가 그를 매우 기뻐한다." (마 3:13-17)

우리 주 예수님은 거의 서른 살이 되기까지 갈릴리에서 살아 계신 것처럼 감추어져 계셨다. 그러나 이제 오랜 어두운 밤이 지나고 보라, 의의 태양이 영광 가운데 떠오르신다. 그리스도께서 선지자적 직분에 들어가실 때가 찼다. 그분은 예루살렘에서가 아니라 요한이 세례를 주는 곳에서 그것을 하기로 선택하셨다. 왜냐하면 거기에 이스라엘의 위로를 기다리는 자들이 몰려들었고, 그들에게만 그분이 환영받으실 것이기 때문이다.

세례 요한은 우리 주님보다 여섯 달 먼저 태어났다. 그리고 그는 그리스도께서 나타나시기 약 여섯 달 전에 전파하고 세례를 주기 시작한 것으로 여겨진다. 이 여섯 달 동안 그는 그분의 길을 예비하며 요단 주변 지역에 몰려든 것이 이전 여러 세대를 통해 이루어진 것보다 더 많이 이루어졌다. 갈릴리에서 요단강으로 세례를 받으러 가신 그리스도의 모습은 우리에게 하나님의 예식 안에서 하나님께 가까이 나아갈 기회를 위해 수고와 고통으로부터 물러서지 말아야 함을 가르쳐 준다. 하나님과의 교제를 얻기 위해 멀리 가는 것을 기꺼이 감수해야 한다. 찾는 자들은 구한다.

**I. 요한이 세례 주기를 꺼려한 것(마 3:14-15).** 그리스도께서 요한에게 세례를 받으러 오신 것은 그분의 큰 겸손의 표시였다. 죄를 알지 못하시는 그분이 회개의 세례에 순복하신 것이다. 주목하라. 그리스도께서 전파를 시작하시자마자 겸손을 전파하셨으니, 모범으로 전파하셨고 모든 이들에게, 특히 젊은 사역자들에게 전파하셨다. 그리스도는 최고의 영예를 위해 예정되셨으나, 첫걸음에서 이렇게 자신을 낮추셨다. 주목하라. 높이 오르려는 자들은 낮게 시작해야 한다. 영예 앞에 겸손이 있다.

1. **요한이 예수님께 세례 주기를 거부한 것(마 3:14).** 그리스도께서 베드로의 발을 씻으러 하셨을 때 베드로가 했던 것처럼 요한이 그분을 막았다(요 13:6, 8 참조). 주목하라. 그리스도의 은혜로운 겸손의 행위는 가장 강한 믿는 자들에게조차 처음에는 믿기 어려운 것으로 보일 만큼 놀라운 것이다. 매우 깊고 신비스러워서 그분의 마음을 잘 아는 이들도 그 의미를 쉽게 파악하지 못하여 어둠 때문에 그리스도의 뜻에 반론을 제기한다.

요한의 겸손은 이 영예가 자신이 받기에는 너무 크다고 생각하게 하였고, 그는 그리스도께 자신의 어머니가 그리스도의 어머니에게 했던 것과 같이 말하였다(눅 1:43). 요한은 이제 큰 명성을 얻어 모든 이의 존경을 받았다. 그런데도 그는 여전히 얼마나 겸손한가! 주목하라. 하나님은 명성이 높아질 때도 마음이 낮은 자들을 위해 더한 영예를 예비하신다.

(1) 요한은 자신이 그리스도에게 세례를 받아야 한다고 생각했다. "제가 당신께 세례를 받아야 마땅한데"(성령과 불의 세례, 마 3:11). [1] 요한은 어머니 뱃속에서부터 성령으로 충만하였지만(눅 1:15), 그 세례를 받을 필요가 있다고 인정한다. 주목하라. 하나님의 성령을 많이 가진 자들도 이 불완전한 상태에서는 더 많이 필요함을 보고 더 많이 구하기 위해 그리스도께 나아가야 한다. [2] 요한은 여인에게서 난 자 중 가장 큰 자였지만 세례가 필요하다. 여인에게서 났으므로 다른 아담의 자손들처럼 더럽혀졌고 씻음이 필요함을 인정한다. 주목하라. 가장 순수한 영혼들이 자신의 남은 불결함을 가장 예민하게 느끼며 영적인 씻음을 가장 열심히 구한다. [3] 그는 자신을 위해 할 수 없는 것, 그분이 아니면 할 수 없는 것을 해 주실 수 있는 그리스도에게 세례를 받을 필요가 있다. 주목하라. 가장 선하고 가장 거룩한 사람들도 그리스도가 필요하며, 더 나을수록 그 필요를 더 많이 느낀다. [4] 이것은 요한을 메시아로 받아들이려 했던 무리 앞에서 공개적으로 말해졌다. 주목하라. 가장 위대한 사람들도 그리스도가 없으면 망한다는 것을 고백하는 것이 전혀 흠이 아니다. [5] 요한은 그리스도의 선구자였지만 그리스도에게 받을 필요가 있음을 인정한다. 주목하라. 시간적으로 그리스도보다 먼저 태어난 자들도 그분께 의존하고, 그분에게서 받고, 그분을 바라보았다. [6] 요한이 다른 이들의 영혼을 돌보며 그들에게 세례를 주는 동안, 그가 자기 자신의 경우에 대해 얼마나 진심으로 말하는지를 보라. "제가 당신께 세례를 받아야 합니다." 주목하라. 다른 이들에게 전파하고 세례를 주는 사역자들은 자신에게도 전파하고 자신도 성령의 세례를 받도록 힘써야 한다. "먼저 자신에게 조심하라. 자신을 구하라"(딤전 4:16).

(2) 그는 그리스도께서 요한에게 세례를 받으시는 것이 매우 어불성설이라 생각했다. "당신께서 제게 오십니까?" 죄인들로부터 분리된 거룩한 예수께서 죄인으로서 죄인들 가운데서 요한에게 세례를 받으러 오신단 말인가? 어떻게 그럴 수 있는가? 주목하라. 그리스도께서 우리에게 오신 것은 충분히 놀랄 만한 일이다.

2. **이 반론을 물리치신 것(마 3:15).** "예수께서 말씀하셨다. '지금은 그렇게 하도록 허락하여라.'" 그리스도는 그의 겸손을 받아들이셨지만 그의 거부는 받아들이지 않으셨다. 그분은 이 일이 행해지기를 원하셨다. 그리스도께서 자신의 방법을 취하시는 것이 적절하며, 우리가 이해하지 못하고 이유를 댈 수 없다 해도 그렇다.

(1) **그리스도께서 어떻게 주장하셨는지.** "지금 이렇게 되어야 한다. 아페스 아르티(Aphes arti) — 지금 이대로 두어라. 지금은 그렇게 되도록 허락하여라." 주목하라. 모든 것은 그 계절에 아름답다. 왜 지금? 왜 이때? [1] 그리스도는 지금 낮아지신 상태에 계신다. 그분은 자신을 비우셨고 명예를 없게 하셨다. 그분은 단지 사람과 같은 모양에서 발견될 뿐 아니라 죄 있는 육신의 모양으로 만들어지셨다. 그러므로 지금 요한에게 세례를 받으시라. 마치 그분이 씻음이 필요한 것처럼, 완전히 순결하신데도. 이렇게 그분은 죄를 알지 못하시면서도 우리를 위해 죄가 되셨다. [2] 요한의 세례는 지금 명성이 있으니, 하나님께서 지금 그것으로 자신의 일을 하고 계시다. 그것이 현재의 경륜이며, 따라서 예수님은 지금 물로 세례를 받으실 것이다. 그러나 성령으로 세례를 주시는 것은 나중을 위해 예비된 것으로, 여러 날 후이다(행 1:5). 요한의 세례는 지금 그 날을 가지고 있으므로, 지금 그것에 영예가 주어져야 하며, 그것에 참여하는 이들이 격려를 받아야 한다. 주목하라. 은사와 은혜에서 가장 뛰어난 성취를 이룬 자들도 그들의 자리에서 규정된 예식에 겸손히 부지런히 참여함으로써 증거를 해야 한다. 우리가 하나님이 인정하시는 것을 보는 동안 우리도 그것을 인정해야 한다. [3] 지금 이렇게 되어야 하는데, 왜냐하면 지금이 그리스도께서 공개적으로 나타나실 때이고, 그분이 나타나기에 이것이 좋은 기회가 될 것이기 때문이다(요 1:31-34 참조).

(2) **그가 제시한 이유.** "이렇게 하여 우리가 모든 의를 이루는 것이 마땅하다." 주목하라. [1] 그리스도께서 우리를 위해 하신 모든 일에는 적절함이 있었다. 그것은 모두 합당하였다(히 2:10, 7:26). 우리는 단지 우리에게 꼭 필요한 것뿐 아니라 우리에게 합당한 것, 사랑스럽고 칭찬받을 만한 것을 행하도록 노력해야 한다. [2] 우리 주 예수님은 모든 의를 이루는 것, 곧 모든 신적인 규례를 인정하고 하나님의 모든 의로운 명령을 따를 준비를 보여 주는 것이 자신에게 마땅하다고 여기셨다. 이로써 하나님을 의롭다 하고, 요한을 그 길을 예비하도록 보내신 하나님의 지혜를 인정하는 것이 합당하다. 이것이 우리에게 모범뿐 아니라 규범으로 선한 모든 것을 격려하는 것이 우리에게 마땅하다. 그리스도는 그것을 직접 행함으로써, 가르치기 전에 먼저 행하셨다. 이처럼 그리스도의 사역자들도 같은 방법을 취해야 한다. 이처럼 그리스도는 다양한 씻음으로 이루어진 예식법의 의를 이루셨다. 이처럼 그분은 교회에서의 세례 예식에 영예를 주시고, 그것에 덕을 부여하심을 보여 주셨다. 그분이 요한의 물로 씻음에 복종하신 것은 신적인 규정이었기 때문에 마땅하였다. 그러나 바리새파 사람들의 물로 씻음에 반대하신 것은 인간적인 발명이요 강요이기 때문이었다. 그분은 그에 복종하지 않은 제자들을 옹호하셨다. 그리스도의 뜻과 이 이유에 요한은 완전히 만족하여 그를 허락하였다. 처음에 그가 제안된 영예를 거절하게 한 겸손이 이제 그리스도께서 명하신 봉사를 하게 만들었다. 주목하라. 겸손이라는 이유로 우리의 의무를 회피해서는 안 된다.

**II. 하늘이 그리스도의 세례를 영광의 특별한 표시로 기꺼이 장식하심(마 3:16-17).** "예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오시니." 세례를 받은 다른 이들은 죄를 고백하기 위해 머물러 있었다(마 3:6). 그러나 그리스도는 고백할 죄가 없으셨으므로 즉시 물에서 올라오셨다. "물로부터(apo tou hydatos)", 즉 그분이 씻기기 위해 들어가신 강 언덕으로부터 나오셨다. 그분은 즉시 올라오셨으니, 가장 큰 명랑함과 결의로 자신의 일에 임하신 분처럼. 그분은 시간을 낭비하지 않으셨다. 그분이 얼마나 이를 이루기까지 고통받으셨는가! 그분이 물에서 나오실 때, 모든 무리가 그분을 주목하고 있었다.

1. **보라! 하늘이 그분께 열렸다.** 적어도 그분에게는 별이 총총한 창공 너머 무언가가 보였다. 이것은 (1) 그분이 시작하신 사명을 앞에 놓인 영광과 기쁨의 전망으로 격려하기 위한 것이었다. 그분이 지금 들어가시는 그 일을 마치실 때 하늘이 그분을 영접하기 위해 열려 있다. (2) 그분을 영접하고 그분께 복종하도록 우리를 격려하기 위한 것이었다. 주목하라. 예수 그리스도 안에서 그리고 그분을 통해 하늘이 사람의 자녀들에게 열린다. 죄가 하늘을 닫아 하나님과 사람 사이의 모든 친절한 교류를 막았다. 그러나 이제 그리스도께서 모든 믿는 자에게 하늘 나라를 여셨다. 신적인 빛과 사랑이 사람의 자녀들에게 쏟아지고, 우리는 지성소에 들어갈 담대함이 있다. 우리는 하나님께로부터 자비를 받고, 하나님께 의무를 드리되, 모두 예수 그리스도를 통해 한다. 그분은 땅에 발을 두고 하늘에 꼭대기를 둔 사다리이며, 오직 그분을 통해서만 우리가 하나님과 편안한 교류를 가지며 마침내 하늘에 이를 수 있다. 그리스도께서 세례를 받으실 때 하늘이 열린 것은 우리도 하나님의 예식에 마땅히 참여할 때 하나님과의 교제와 그분으로부터의 소통을 기대할 수 있음을 가르친다.

2. **그분은 하나님의 성령이 비둘기처럼 내려와 그분 위에 임하시는 것을 보셨다.** 그리스도께서 그것을 보셨고(막 1:10), 요한도 그것을 보았다(요 1:33-34). 그 자리에 있던 모든 이들도 그것을 보았을 것이다. 이것은 그분의 공개적인 취임식을 위한 것이었기 때문이다. 주목하라.

(1) 그분은 성령이 강림하여 그분 위에 임하시는 것을 보셨다. 옛 세상의 시작에 성령이 수면 위에 움직이셨다(창 1:2). 새 세상의 시작에도 마찬가지로 그리스도 위에 성령이 임하셨다. 이것이 예언된 것이었다(사 11:2, 61:1). [1] 그분은 선지자가 되셔야 했다. 선지자들은 항상 성령으로 말하였는데, 성령이 그들에게 임하셨기 때문이다. 그리스도는 선지자적 직분을 그분의 신적 본성에 의해서가 아니라 성령의 감동에 의해 수행하셨다. [2] 그분은 교회의 머리가 되셔야 했다. 그리고 성령이 그분에게 강림하셔서 모든 믿는 자들에게 그분을 통해 전달되셨다. 머리에 부어진 기름이 가장자리까지 흘러 내렸다. 그리스도는 사람들을 위해 은사를 받으셨으며, 사람들에게 은사를 주시기 위해서였다.

(2) 그분은 비둘기처럼 강림하셨다. 그것이 진짜 살아 있는 비둘기였는지, 아니면 비전에서 흔히 그러하듯이 비둘기의 표상이나 유사였는지는 불확실하다. 몸의 형체가 있어야 했다면(눅 3:22), 그것은 사람의 형체여서는 안 되었다. 사람과 같은 모양으로 나타나시는 것은 두 번째 인격에만 고유한 것이기 때문이다. 따라서 하늘의 새들 중에서(하늘이 이제 열렸으니) 비둘기보다 더 의미 있는 것은 없었다. [1] 그리스도의 성령은 비둘기와 같은 영이다. 어리석은 비둘기처럼(호 7:11)이 아니라 쓸개가 없는 죄 없는 비둘기처럼. 성령이 독수리의 형상으로 강림하지 않으셨으니, 독수리는 왕의 새이기도 하지만 맹금류이기도 하다. 비둘기의 형상으로 강림하셨으니, 비둘기만큼 해를 끼치지 않는 생명체는 없다. 이것이 그리스도의 성령의 모습이었다. "그분은 다투지도 않고 외치지도 않을 것이다." 그리스도인들도 비둘기처럼 해를 끼치지 않아야 한다. 비둘기는 눈으로 유명하다. 그리스도의 눈(아 5:12)과 교회의 눈(아 1:15, 4:1)이 모두 비둘기의 눈으로 비유된다. 그들이 같은 성령을 가지기 때문이다. 비둘기는 많이 운다(사 38:14). 그리스도께서 자주 우셨다. 뉘우치는 영혼들이 골짜기의 비둘기들로 비유된다. [2] 비둘기는 제사에서 드릴 수 있는 유일한 새였다(레 1:14). 그리스도는 영원하신 성령으로 흠 없는 자신을 하나님께 제물로 드리셨다. [3] 노아의 홍수가 줄어드는 기쁜 소식은 비둘기가 입에 감람나무 잎을 물고 가져왔다. 따라서 하나님과의 평화의 기쁜 소식도 비둘기처럼 성령에 의해 가져온 것이 적절하다. 우리를 향한 하나님의 생각이 악이 아니라 선이라는 것을. 우리 땅에서 들리는 산비둘기의 소리(아 2:12)를 칼데아 역본은 성령의 음성으로 이해한다. 하나님께서 그리스도 안에서 세상을 자신과 화해시키신다는 것은 기쁜 소식으로, 비둘기의 날개를 타고 우리에게 온다.

3. **이 엄숙한 행사를 설명하고 완성시키기 위해 하늘에서 한 음성이 있었다.** 그 자리에 있던 모든 이가 들었을 것이다. 성령은 비둘기처럼 나타나셨지만 하나님 아버지는 음성으로 나타나셨다. 율법이 주어질 때 그들은 어떤 형상도 보지 못하고 오직 음성만 들었다(신 4:12). 이 복음도 그렇게 왔으며, 참으로 복음이다. 하늘에서 땅으로 온 가장 좋은 소식이다. 그리스도와 우리 안에 있는 그분에 대한 하나님의 호의를 명확히 충분히 말한다.

(1) **여기서 우리 주 예수님에 대한 하나님의 인정을 보라.** "이는 내 사랑하는 아들이니." 주목하라. [1] 그분이 하나님과 가진 관계. "그분은 내 아들이다." 예수 그리스도는 영원한 성부에게서 만세 전에 나셨으므로(골 1:15, 히 1:3) 영원한 생성으로 하나님의 아들이시며, 초자연적인 잉태로 그분은 성령의 능력으로 잉태되셨으므로 하나님의 아들이라 불리신다(눅 1:35). 그러나 이것이 전부가 아니다. 그분은 세상의 구속자라는 사명과 직분에 특별히 임명됨으로써 하나님의 아들이시다. 그분은 그 일을 위해 거룩하게 봉인되어 보내어지셨으며, 그것을 위해 아버지와 함께 자라나셨다(잠 8:30). "내가 그를 나의 맏아들로 삼으리라"(시 89:27).

[2] 아버지가 그분에게 가진 사랑. "그분은 내 사랑하는 아들이니." 그분의 사랑하는 아들, 그분의 사랑의 아들(골 1:13). 그분은 영원 전부터 아버지의 품에 계셨고(요 1:18), 항상 아버지의 기쁨이셨으며(잠 8:30), 특히 중보자로서, 그리고 사람의 구원 사역을 맡으심에 있어서 그분의 사랑하는 아들이셨다. "내 선택한 자, 내 마음이 기뻐하는 자"(사 42:1 참조). 아버지는 구속의 언약에 동의하고 하나님의 뜻을 행하기를 기뻐하신 것 때문에 그분을 사랑하셨다(요 10:17, 3:35 참조).

보라, 그러면 보고 놀라라. 아버지께서 우리에게 베푸신 사랑이 어떠한지. 진노의 세대인 우리를 위해 그분의 사랑의 아들을 내어 주시다니. 더 나아가 그분은 양들을 위해 자기 목숨을 버리기 때문에 그분을 사랑하셨다!

(2) **여기서 하나님이 그분 안에서 우리를 기꺼이 인정하실 준비가 되어 있음을 보라.** "이는 내 사랑하는 아들이니, 내가 그를 매우 기뻐한다." 그분은 그분 안에 있는, 믿음으로 그분과 연합된 모든 자를 기뻐하신다. 지금까지 하나님은 사람의 자녀들에 대해 불쾌하셨지만, 이제 그분의 진노가 돌아서고 그분은 우리를 사랑하는 아들 안에서 받으셨다(엡 1:6 참조).

모든 세상이 주목하게 하라. 이 분이 중보자이시며, 우리 양쪽에 손을 얹으신 분이심을. 그리고 중보자로서의 그분을 통하지 않고는 아버지 하나님께 나아올 수 없음을(요 14:6). 그분 안에서 우리의 영적 제사가 열납된다. 왜냐하면 그분이 모든 헌물을 거룩하게 하는 제단이시기 때문이다(벧전 2:5). 그리스도 밖에서는 하나님은 소멸하는 불이시지만, 그리스도 안에서는 화해하신 아버지이시다. 이것이 온 복음의 요약이다. 하나님께서 하늘에서 음성으로 선언하셨으니, 예수 그리스도는 하나님의 사랑하는 아들이시며, 그분 안에서 하나님이 기뻐하신다는 것이 신실한 말씀이요 모든 이가 받아들일 만하다. 우리는 믿음으로 기꺼이 이에 동참하여 그분이 우리의 사랑하는 구주이시며 우리가 그분을 기뻐한다고 말해야 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-3-13-17 (Matthew Henry, PD)
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