Matthew on Matthew 28:16-20 (ko)

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> 그러나 열한 제자는 예수께서 그들에게 명하신 갈릴리의 산으로 갔다. 그들이 그분을 뵙고 엎드려 경배하였으나, 더러는 의심하였다. 예수께서 그들에게 다가오셔서 말씀하셨다. "하늘과 땅의 모든 권세를 내가 받았다. 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고, 내가 너희에게 명령한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 보라, 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다." 아멘. (마 28:16-20)

이 복음서 기자는 누가와 요한이 기록한 다른 여러 번의 나타나심을 건너뛰고 이 나타나심을 서둘러 기록한다. 이것은 모든 나타나심 중 가장 엄숙한 것이었으니, 그분의 죽음 이전과 부활 이후에 여러 차례 약속되고 지정된 것이었기 때문이다.

### I. 제자들이 예정된 대로 그분의 나타나심에 참석함 (마 28:16)

"열한 제자는 갈릴리의 산으로 갔다." 그분을 한 번 보기 위해 먼 여행을 하는 것은 충분히 가치 있는 일이었다. 그들은 예루살렘에서 그분을 여러 번 뵈었지만, 갈릴리로 가서 그분을 뵙기 위해 갔다.

**1. 그분이 그들에게 그렇게 하라고 명하셨기 때문이다.** 갈릴리로 가는 것이 불필요해 보였더라도—예루살렘에서 볼 수 있는 그분을 굳이 갈릴리로 가서 봐야 할 이유가 없고, 더욱이 곧 다시 그분의 승천 전에 예루살렘으로 돌아와야 했으니—그들은 그리스도의 명령에 순종하기로 배웠고, 의문을 제기하지 않기로 했다. 주목하라. 그리스도와 교제를 유지하려는 자들은 그분이 정하신 곳에서 그분을 기다려야 한다. 한 규례에서 그분을 만난 자들은 다른 규례에서도 그분을 기다려야 한다.

**2. 그것은 공식적이고 성대한 모임이 되어야 했기 때문이다.** 그들은 이미 개인적으로 그분을 뵙고 대화를 나눴다. 그러나 그것이 엄숙한 집회, 곧 많은 사람들이 모여 그분을 뵙는 자리에 참석하는 것을 면제해 주지 않는다. 주목하라. 하나님과의 은밀한 교제가 우리에게 기회가 있을 때 공중 예배에 참석하는 것을 대신할 수 없다. 하나님은 시온의 문들을 사랑하신다. 우리도 그래야 한다. 장소는 갈릴리의 한 산이었는데, 아마도 그분이 변화산에서 변모하셨던 그 산과 같은 곳이었을 것이다. 그들은 은밀함을 위해 산에서 모였고, 어쩌면 그분이 들어가신 높은 상태와 위의 세계를 향한 전진을 암시하기 위한 것이기도 했다.

### II. 그들이 그리스도의 나타나심에 어떻게 반응했는가 (마 28:17)

이때는 그분이 한 번에 오백 명이 넘는 형제들에게 보이셨던 때였다(고전 15:6). 어떤 이들은 그분이 처음에는 높은 공중에서 멀리서 보이셨다고 생각한다(그분이 위에서 오백 형제에게 보이셨다고 읽기도 한다). 이것이 더러는 의심하게 만들었는데, 그분이 더 가까이 오셔서야(마 28:18) 그들이 만족했다.

**1. 그들이 그분께 경배했다.** 많은 이들, 아니 모두가 그분께 경배하는 것 같았다. 하나님의 아들과 지금 높여지신 분께 경배하는 자세를 취하며 신적인 경의를 드렸다. 주목하라. 믿음의 눈으로 주 예수를 보는 모든 자는 그분께 경배해야 한다.

**2. 그러나 더러는 의심하였다.** 그 자리에 있던 어떤 이들이 의심했다. 주목하라. 경배하는 자들 중에도 의심하는 자들이 있다. 진심 있는 자들의 믿음도 매우 약하고 흔들릴 수 있다. 그들이 의심했다는 것은 저울이 어느 쪽으로도 기울지 않은 상태로 걸려 있었다는 것이다. 이 의심들은 나중에 해소되었고, 그들의 믿음은 충분한 확신으로 자랐다. 제자들이 먼저 의심하고 나서 믿었다는 것은 그리스도의 영예를 드높였으니, 그들이 쉽게 속는 자들이라거나 기꺼이 속으려 했다고 말할 수 없기 때문이다. 그들은 먼저 따져 보고, 참된 것을 입증하고 나서야 굳게 붙들었다.

### III. 예수 그리스도께서 그들에게 하신 말씀 (마 28:18-20)

"예수께서 그들에게 다가오셔서 말씀하셨다." 의심하는 자들이 있었지만 그분은 그들을 거절하지 않으셨다. 상한 갈대를 꺾지 않으시기 때문이다. 그분은 멀리 서시지 않고 가까이 오셔서 그들의 흔들리는 믿음을 바로잡는 확실한 증거를 주셨다. 그분은 친구가 친구에게 말하듯 친밀하게 말씀하셔서 그분이 주려는 위임을 받기에 충분히 확신하도록 하셨다. 하나님께 우리를 위해 말씀하시러 가까이 나아가신 그분이, 우리에게 하나님으로부터 말씀하시러 우리에게 가까이 오신다. 그리스도는 이제 세상에서 자신의 나라의 위임장을 사도들에게 전달하시며, 그들을 대사로 보내시면서 그 자격 증명서를 주신다.

**1. 우리 주 예수 그리스도께서 아버지로부터 받으신 위임.**

"하늘과 땅의 모든 권세를 내가 받았다." 이보다 위대한 말씀은 없으며, 그분만이 하실 수 있는 말씀이다. 이로써 그분은 중보자로서의 보편적 통치권을 주장하시니, 이것이 기독교 신앙의 위대한 토대이다.

(1) 그분이 이 권세를 어디서 받으셨는가. 그분은 그것을 빼앗거나 강취한 것이 아니라, 모든 존재의, 따라서 모든 권세의 원천이신 분으로부터 합법적으로 받으셨다. 하나님이 그분을 왕으로 세우셨고(시 2:6), 그분에게 왕권을 주셨다(눅 1:32). 하나님으로서 아버지와 동등하신 분으로서, 모든 권세는 본질적으로 그분의 것이었다. 그러나 중보자로서, 하나님이자 인간으로서, 모든 권세는 그분에게 주어졌다. 이는 부분적으로는 그분의 사역에 대한 보상으로(그분이 자신을 낮추셨기 때문에 하나님이 이처럼 그분을 높이셨다), 부분적으로는 그분의 계획을 이루기 위한 것이었다. 그분은 모든 육체에 대한 이 권세를 받으셨으니, 그분에게 주어진 자들에게 영원한 생명을 줄 수 있도록 하기 위함이었다(요 17:2).

(2) 그분이 이 권세를 어디서 행사하시는가. 하늘과 땅, 우주를 포함한다. 그리스도는 유일한 보편적 군주이시다. 그분은 만주의 주이시다(행 10:36). 그분은 하늘에서 모든 권세를 가지셨다. 그분은 천사들에 대한 통치권을 가지셨고, 그들은 모두 그분의 겸손한 종들이다(엡 1:20-21). 그분은 자신의 속죄와 화해의 공효를 통해 아버지와 함께 중보의 권세를 가지셨다. 그분은 땅에서도 모든 권세를 가지셨다. 화해의 사역을 통해 권위 있는 자로서 사람들을 다루신다. 그분은 모든 문제에서, 모든 사람들 위에서 최고의 주재자이시고 통치자이시다.

우리 주 예수께서 이것을 제자들에게 말씀하신 것은 그들에게 위임을 주는 권위가 있음을 확신시키고, 위임의 실행에 격려하시기 위함이었다. 또한 십자가의 걸림돌을 없애기 위함이었다. 그들은 이처럼 영화롭게 되신 그분을 볼 때, 십자가에 못 박히신 그리스도를 부끄러워할 이유가 없었다.

**2. 그분이 보내신 자들에게 주시는 위임.**

"그러므로 너희는 가서." 이 위임은,

(1) 일차적으로 사도들에게 주어졌다. 그들은 그리스도의 나라에서 국무대신들이요, 교회의 기초를 놓은 건축자들이었다. 이제 "재생에서 그분을 따르던" 자들이 보좌에 앉았다(눅 22:30). "가라." 이것은 "아들아, 가서 일하라"처럼 명령의 말씀일 뿐 아니라, "가라, 두려워하지 마라, 내가 너희를 보내지 않았느냐?"라는 격려의 말씀이다. "가서 이 일을 업으로 삼으라." 그들은 위엄을 차리고 나라들을 자신들에게 오도록 소환할 것이 아니라, 가서 복음을 그들의 문 앞으로 가져가야 했다. 그들은 그리스도의 육신적 임재에 집착하여 그것에 매달렸는데, 그리스도는 이제 그분의 몸에 대한 더 이상의 시중을 면제시키시고 그들을 다른 사역으로 보내신다. 독수리가 새끼들을 날도록 자극하듯(신 32:11), 그리스도는 제자들을 자극하여 온 세상에 흩어지게 하신다.

(2) 그들의 후계자들, 복음의 사역자들에게도 주어졌다. 그들의 사역은 복음을 한 시대에서 다음 시대로 이어가는 것인데, 이것은 복음을 한 나라에서 다른 나라로 전하는 것과 못지않게 필요한 일이다. 구약의 복음 사역에 대한 약속은 계승을 포함하며(사 59:21), 그렇게 이해되어야 한다. 그렇지 않으면 그리스도가 세상 끝날까지 그들과 함께 있겠다는 약속이 어떻게 이루어질 수 있겠는가?

살펴볼 것들이 있다.

[1] 이 위임이 얼마나 멀리 미치는가. "모든 민족에게." "가서 모든 민족을 제자로 삼아라." 그들이 모두 함께 모든 곳으로 갈 것이 아니라 동의로 흩어져서 복음의 빛을 가장 잘 퍼뜨릴 수 있는 방식으로 분산되어야 한다.

이것은 분명하게 의미하는 바가 있다. 첫째, 유대 민족과 맺은 특별 언약은 이제 취소되고 무효화되어야 한다. 이 말씀은 이방 사람들을 그토록 오랫동안 보이는 교회 상태에서 제외했던 중간 담을 허물었다. 사도들이 처음 보내졌을 때 이방인들의 길로 가지 말라는 명령을 받았던 것과 달리, 이제 그들은 모든 민족들에게 보내졌다. 둘째, 그리스도를 통한 구원은 모든 사람에게 제공되어야 하고, 자신의 불신앙과 회개치 않음으로 스스로를 배제하지 않는 한 아무도 배제되지 않는다. 그들이 전해야 할 구원은 모든 이를 위한 것이다. 원하는 자는 누구든지 와서 사면령의 은혜를 받으라. 그리스도 예수 안에는 유대인과 이방 사람의 차이가 없기 때문이다. 셋째, 기독교는 나라의 제도에 뒤얽히게 되어야 하고, 세상의 나라들이 그리스도의 나라들이 되며, 그들의 왕들이 교회를 양육하는 아버지들이 되어야 한다.

[2] 이 위임의 주된 의도가 무엇인가. "모든 민족을 제자로 삼아라"(헬라어 마테튜사테). "그들을 제자로 들여라. 나라들을 그리스도인 나라들로 만들기 위해 최선을 다하라." 나라들에게 가서 하나님의 심판을 선포하는 것이 아니라, 나라들에게 가서 그들을 제자로 삼으라는 것이다. 중보자이신 그리스도는 세상에 자신의 나라를 세우고 있다. 나라들을 자신의 백성으로 데려오라. 학교를 세우고 나라들을 자신의 학생들로 데려오라. 어둠의 세력과의 전쟁을 위한 군대를 일으키고 세상 나라들을 그분의 깃발 아래 등록하라. 사도들이 해야 할 일은 모든 곳에 기독교 신앙을 세우는 것이었다. 이것은 영예로운 사역이었다. 세상의 강한 영웅들의 정복은 이것에 비하면 아무것도 아니었다. 그들은 나라들을 자신들을 위해 정복하여 비참하게 만들었다. 사도들은 나라들을 그리스도를 위해 정복하여 행복하게 만들었다.

[3] 이 위임을 실행하기 위한 지시들.

첫째, 그들은 세례의 거룩한 의식을 통해 제자들을 받아들여야 했다. "모든 민족에게 가서 복음을 전하고 그들 가운데서 기적을 행하여 그들 자신과 자녀들을 데리고 그리스도의 교회로 들어오도록 설득하여라. 그런 다음 그들과 그들의 자녀들을 교회로 받아들이되 물로 씻는 방법으로 하라." 물 안에 잠그거나 물을 붓거나 뿌리거나 하는 방식으로 세례를 주는 것인데, 붓거나 뿌리는 것이 더 적합해 보인다. 왜냐하면 그것이 가장 자주 그렇게 표현되기 때문이다. "내 영을 네 후손에게 부어 주리라"(사 44:3). "그가 우리에게 그것을 넘치게 부어 주셨으니라"(딛 3:5-6). "내가 맑은 물을 너희에게 뿌릴 것이라"(겔 36:25). "그가 많은 민족에게 뿌릴 것이라"(사 52:15). 이것은 민족들에게 세례를 베풀라는 이 위임의 예언으로 보인다.

둘째, 이 세례는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 베풀어져야 한다. 이것은 다음 세 가지를 의미한다.

1. 하늘의 권위로, 사람의 것이 아니라. 그분의 사역자들은 모든 일에서, 모든 사람들에 대해 최고의 주재자와 통치자이신 세 위격이 모두 동의하는 권위로 행동한다. 그들의 위임장은 권위의 위인인 대인을 아래에 붙인 것이다.

2. 아버지와 아들과 성령의 이름을 불러. 모든 것은 기도로 거룩하게 되며, 특히 세례의 물도 그렇다. 믿음의 기도는 하나님의 임재를 규례와 함께하게 하며, 이것이 규례의 광채와 아름다움이요, 그 생명과 효능이다.

3. 그러나 더 깊은 의미로, "아버지와 아들과 성령의 이름 안으로"(헬라어 에이스 토 오노마)이다. 이것은 기독교 신앙의 첫 번째 원리들의 요약으로 의도되었으며, 새 언약의 요약으로, 고대의 신조들은 이것에 따라 만들어졌다. 세례를 받음으로써 우리는 공개적으로 고백한다.

(1) 하나님에 관한 성경의 계시에 대한 우리의 동의. 우리는 하나님이 계신다는 것을, 하나님은 한 분뿐이라는 것을, 하나님 안에는 낳으시는 아버지와 나신 아들과 양자로부터 나오시는 성령이 계신다는 것을 고백한다. 우리는 이름들이 아니라 이름으로 세례를 받으니, 이 셋이 하나임을 나타낸다. 성삼위에 대한 명시적 언급은—기독교 세례에서와 기독교 축복에서(고후 13:14)—삼위일체 교리의 충분한 증거이며, 교회의 모든 시대를 통해 그것을 순수하고 온전하게 보존하는 데 크게 기여했다.

(2) 아버지와 아들과 성령 하나님과의 언약적 관계에 대한 우리의 동의. 세례는 성례이다. 즉 그것은 맹세이다. 그것은 포기의 맹세로, 이로써 우리는 세상과 육체를 하나님과 경쟁하여 우리 마음의 보좌를 차지하는 것에서 버린다. 그리고 충성의 맹세로, 이로써 우리는 하나님께, 우리 자신과 우리의 전 존재와 몸과 영혼을 넘기고, 그분의 뜻으로 다스림을 받고 그분의 은총 안에서 행복을 찾기로 한다. 그러므로 세례는 사람에게 적용된다. 왜냐하면 사람 자체가 하나님께 헌납되기 때문이다.

[1] 아버지의 이름으로. 우리는 그분을 우리 주 예수 그리스도의 아버지로(이것이 여기서 주로 의도된 것이다), 또한 영원한 출생으로, 우리의 창조자와 보호자와 은인으로서 우리의 아버지로 믿는다. 그러므로 우리는 우리의 절대적인 주인과 소유자로서 우리를 움직이고 처분하시는 분께, 자유로운 행위자로서 율법으로 우리를 다스리시는 분께, 우리의 최고의 선이시고 가장 높은 목적이신 분께 우리 자신을 넘긴다.

[2] 아들의 이름으로. 세례는 특별히 "주 예수의 이름으로" 베풀어졌다(행 8:16; 19:5). 세례에서 우리는 베드로가 한 것처럼 "당신은 그리스도요, 살아 계신 하나님의 아들이십니다"에 동의하고(마 16:16), 도마가 한 것처럼 "나의 주님이요, 나의 하나님이십니다"에 동의한다(요 20:28). 우리는 그리스도를 우리의 선지자와 제사장과 왕으로 받아들이고, 그분에 의해 가르침을 받고 구원받고 다스림을 받기 위해 우리 자신을 넘긴다.

[3] 성령의 이름으로. 성령의 신성을 믿고 우리의 구속을 이루어 가시는 그분의 역사를 믿으며, 우리는 우리의 성화자와 가르침과 인도자와 위로자로서 그분의 인도와 역사하심에 우리 자신을 넘긴다.

셋째, 세례를 받아 그리스도의 제자들 중에 등록된 자들은 가르침을 받아야 한다(마 28:20). "내가 너희에게 명령한 모든 것을 지키도록 가르쳐라." 이것은 두 가지를 나타낸다.

1. 제자들의 의무, 곧 모든 세례받은 그리스도인들의 의무. 그들은 그리스도께서 명령하신 모든 것을 지켜야 하며, 그것을 위해 그분이 보내신 자들의 가르침을 받아야 한다. 그리스도는 우리를 제자로 삼으셨다고 해서 우리와의 관계를 끝낸 것이 아니다. 그분은 섬기도록 그들을 훈련시키기 위해 군인들을 모집하신다. 세례받은 모든 자들은 그것으로 인해 다음의 의무가 있다. (1) 그리스도의 명령을 자신의 규범으로 삼는 것. 믿음의 법이 있으며 우리는 그리스도의 법 아래 있다. (2) 그리스도께서 명령하신 것을 지키는 것. 그리스도의 명령에 대한 마땅한 순종은 주의 깊은 관찰을 요구한다. (3) 모든 것, 그분이 명령하신 모든 것을 지키는 것. 모든 도덕적 의무와 모든 제정된 규례들. (4) 그리스도의 명령에만 자신을 제한하는 것. 그것에서 빼지도, 더하지도 않는다. (5) 그분이 자신의 학교에서 교사로 임명하신 자들로부터 그리스도의 법에 따라 자신의 의무를 배우는 것.

2. 그리스도의 사도들과 사역자들의 의무. 그것은 그리스도의 명령을 가르치고, 그것을 제자들에게 해설하고, 순종의 필요성을 강조하고, 그리스도의 일반 명령들을 특정한 경우에 적용하는 데 도움을 주는 것이다. 그들은 자신들의 발명품이 아니라 그리스도의 제도들을 가르쳐야 한다. 교회를 세우기 위해 지속적인 사역이 확립되었으니, 우리가 모두 완전한 성인에 이를 때까지 그렇게 해야 한다(엡 4:11-13). 천국의 상속자들은 어른이 될 때까지 가정 교사와 후견인 아래 있어야 한다.

**3. 그분이 그들에게 이 위임을 실행하는 데 영적으로 함께하겠다는 확신.**

"보라, 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다." 이 지극히 크고 보배로운 약속은 "보라"로 시작하여 믿음을 강화하고 그들의 관찰을 촉구한다. "이것을 주목하라. 이것은 확신하고 의지할 수 있는 것이다."

(1) 약속된 은혜. "내가 너희와 함께 있겠다." "내가 너희와 함께 있을 것이다"가 아니라 "내가 있겠다"(헬라어 에고 에이미)이다. 하나님이 모세를 보내신 것처럼, 그리스도는 사도들을 이 이름으로 보내신다. "나는 있는 자"(출 3:14). 그분은 과거와 현재와 미래가 모두 같은 하나님이시기 때문이다(계 1:8 참조). 그분은 이제 그들을 떠나려 하셨다. 그분의 육신적 임재는 이제 그들에게서 거두어질 것이고, 이것이 그들을 슬프게 했다. 그러나 그분은 영적 임재를 확신시키시니, 이것이 육신적 임재보다 그들에게 더 유익하였다. "내가 너희와 함께 있겠다." 즉, "내 성령이 너희와 함께 있겠다. 보혜사가 너희와 함께 거하실 것이다"(요 16:7). "내가 너희와 함께, 너희에 반대하지 않고. 너희 편을 들고, 너희와 함께하여 너희를 붙들기 위해. 내가 너희와 함께, 멀리 있지 않고, 거리를 두지 않고. 나는 매우 현재적인 도움이다"(시 46:1). 그리스도는 이제 그들을 세상에서 자신의 나라를 세우러 보내시는데, 이것은 큰 사업이었다. 그분은 때맞추어 그들에게 자신의 임재를 약속하신다.

[1] 그들이 만날 어려움을 헤쳐 나가도록. "내가 너희와 함께 있겠다. 너희를 지탱하고, 너희 명분을 변호하겠다. 너희의 모든 섬김에서, 너희의 모든 고난에서 너희와 함께 있어 너희를 위로와 영예 가운데 이겨내게 하겠다."

[2] 이 위대한 사업을 성공시키기 위해. "보라, 내가 너희와 함께 있어, 너희의 사역이 민족들을 제자로 삼는 데 효과적이게 하겠다."

(2) 이 은혜의 지속성. "항상, 세상 끝날까지."

[1] 그들은 그분의 변함없는 임재를 갖게 될 것이다. "항상"(헬라어 파사스 타스 헤메라스 — 모든 날들, 매일). "나는 안식일에도 주중에도, 맑은 날에도 흐린 날에도, 겨울에도 여름에도 너희와 함께 있겠다." 우리 주 예수께서 자신의 교회들과 사역자들과 함께 있지 않은 날이나 시간은 없다. 그런 날이나 시간이 있다면 그날 그 시간은 망한 것이다. 부활 이후 그분은 때때로, 아마도 일주일에 한 번 정도 그들에게 나타나셨다. 그러나 그분은 그들이 자신의 영적 임재를 중단 없이 갖게 될 것을 확신시키신다. 우리가 어디 있든 그리스도의 말씀은 우리 입에, 그리스도의 영은 우리 마음에 가까이 있다. 이스라엘의 하나님, 구원자는 때로 자신을 숨기시는 하나님이시지만(사 45:15), 결코 자리를 비우시는 하나님이 아니시다. 때로는 어두우시지만 결코 멀리 계시지 않으신다.

[2] 그들은 그분의 영원한 임재를 갖게 될 것이다. "세상 끝날까지." 우리 앞에는 결코 끝이 없는 세상이 있지만, 이 세상은 그 기간을 향해 서두르고 있다. 그때까지도 기독교 신앙은 세상 어딘가에서 유지될 것이고, 사역자들과 함께하는 그리스도의 임재가 계속될 것이다. "나는 세상 끝날까지 너희와 함께 있겠다." 그분의 인격과 함께가 아니라—그들은 곧 죽었으니까—그러나 첫째로 너희와 너희의 글들과 함께. 신약성경과 함께 신성한 능력이 흘러나와 그것들을 보존할 뿐 아니라 그것들로 이상한 효과들을 만들어 내며, 이것은 세상 끝날까지 계속될 것이다. 둘째로 너희와 너희의 후계자들과 함께. 너희와 교회의 여러 시대에 걸친 모든 복음 사역자들과 함께. 이 위임이 미치는 모든 이들과 함께, 즉 적절히 부르심을 받고 보내어져 이렇게 세례를 베풀고 이렇게 가르치는 모든 이들과 함께. 세상의 끝이 오고 나라를 아버지 하나님께 넘길 때가 되면, 더 이상 사역자들과 그들의 사역이 필요하지 않게 된다. 그러나 그때까지는 사역자들이 계속될 것이며, 그 제도의 위대한 의도들이 이루어질 것이다. 이것은 그리스도의 모든 신실한 사역자들에게 격려의 말씀이다. 사도들에게 하신 말씀은 그들 모두에게 하신 말씀이기 때문이다. "내가 결코 너희를 떠나지 않겠고, 결코 너희를 버리지 않겠다"(히 13:5).

우리 주 예수께서 교회에 주시는 두 번의 엄숙한 작별을 볼 수 있다. 그리고 그 양쪽 이별의 말씀이 모두 매우 격려가 된다. 하나는 여기서 그분이 인격적인 대화를 마무리하실 때이다. 그분의 이별의 말씀은 "보라, 내가 항상 너희와 함께 있겠다. 내가 너희를 떠나지만 여전히 너희와 함께 있겠다"이다. 다른 하나는 그분이 사랑하는 제자의 붓으로 성경 정경을 마무리하실 때이다. 그때 그분의 이별의 말씀은 "내가 속히 오겠다"이다(계 22:20). 이로써 그분이 분노가 아니라 사랑으로 헤어지셨고, 우리가 그분과의 교제와 그분에 대한 기대를 모두 계속 유지하기를 원하신다는 것이 나타난다.

남은 말씀이 하나 있으니 "아멘"이다. 이것은 책 끝에 쓰이는 "끝"처럼 마무리 말씀으로만 의도된 것이 아니라, 그 자체로 의미가 있다.

1. 그것은 이 약속, 곧 "내가 너희와 함께 있겠다"에 대한 그리스도의 확인을 나타낸다. 그것은 그분의 "아멘"이다. 모든 약속이 그 안에서 예와 아멘이 되신 그분이 확인하신다. "참으로 내가, 신실한 증인인 내가, 너희에게 확인하건대."

2. 그것은 이에 대한 교회의 동의를, 소원과 기도와 기대 가운데서 나타낸다. 그것은 복음서 기자의 "아멘"이다. "그리 되어지이다, 복되신 주님." 우리의 그리스도의 약속에 대한 "아멘"은 그것들을 기도로 바꾸어 준다. 그리스도께서 그분의 사역자들과 함께, 말씀 안에 함께, 자신의 이름으로 둘 세이 모인 집회에서 항상, 세상 끝날까지 함께 계시겠다고 약속하셨는가? 온 마음으로 그에 대해 "아멘"이라 하자. 그것이 그렇게 될 것이라 믿고, 그렇게 되기를 기도하자. "주님, 주께서 우리가 바라도록 하신 이 말씀을 우리에게 기억하옵소서."

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-28-16-20 (Matthew Henry, PD)
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