Matthew on Matthew 27:33-49 (ko)
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> 그들은 "골고다"라 하는 곳, 곧 "해골의 곳"이라는 데에 이르렀다. 그들이 예수께 쓸개를 탄 신 포도주를 마시라고 주었으나, 예수께서는 맛보시고 마시려 하지 않으셨다. 그들은 예수를 십자가에 못 박은 뒤에, 제비를 뽑아 그의 옷을 나누어 가졌다. 그리고 거기 앉아서 예수를 지켰다. 예수의 머리 위에는 "이는 유대인의 왕 예수라"고 쓴 죄패를 붙였다. 그때에 두 강도가 예수와 함께 십자가에 못 박혔으니, 하나는 오른편에, 하나는 왼편에 있었다. 지나가는 사람들이 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 말하기를 "성전을 헐고 사흘 만에 짓는다는 자여, 너 자신이나 구원하라! 네가 하나님의 아들이거든 십자가에서 내려오라!" 하였다. 마찬가지로 대제사장들도 서기관들과 바리새인들과 장로들과 함께 조롱하며 말하기를 "그가 남들은 구원하면서, 자기는 구원하지 못하는구나. 그가 이스라엘의 왕이거든, 이제 십자가에서 내려와 보라. 그러면 우리가 그를 믿겠다. 그가 하나님을 의지하니, 하나님이 원하시면 이제 그를 건지시게 하라. 그가 '나는 하나님의 아들이다'라고 말하지 않았느냐?" 하였다. 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 똑같이 예수를 비방하였다. 제육시부터 온 땅에 어둠이 덮여 제구시까지 계속되었다. 제구시쯤에 예수께서 큰 소리로 부르짖어 "엘리, 엘리, 라마 사박다니?" 하셨으니, 이는 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 하는 뜻이다. 거기 서 있던 사람들 가운데 몇이 이 말을 듣고 "이 사람이 엘리야를 부른다" 하고 말하였다. 곧 그 가운데 한 사람이 달려가 해면을 가져다가 신 포도주를 적셔, 갈대에 꽂아 예수께 마시게 하였다. 그러나 나머지 사람들은 "가만 두어라. 엘리야가 와서 그를 구원하는지 보자" 하고 말하였다. (마 27:33-49)
여기서 우리 주 예수 그리스도의 십자가형을 살펴본다.
**I. 주 예수께서 처형된 장소.**
1. 그들이 골고다라 하는 곳에 이르렀다. 예루살렘 가까이 있는 아마도 통상적인 처형 장소. 죄인들이 정부의 공의에 희생되던 바로 그 장소에서 우리 주 예수께서 하나님의 공의에 제물로 바쳐지셨다.
2. 거기서 그들이 그분을 십자가에 못 박았다(마 27:35). 손과 발에 못을 박고 세워 달아매었다. 이처럼 뚫리신 분을 바라보고, 애통하자. 그분의 고통이 얼마나 극심했는지 마음에 와닿도록 하자. 그분이 이런 죽음을 당하신 것을 볼 때, 그분이 우리를 얼마나 크게 사랑하셨는지도 묵상하자.
**II. 그분께 가해진 야만적이고 모욕적인 취급.**
1. 십자가에 못 박히기 전에 주신 음료로(마 27:34). 처형될 자에게 향료를 넣은 포도주를 주는 관습이 있었는데(잠 31:6-7 참조), 그들은 거기에 식초와 쓸개를 섞어 시고 쓰게 만들었다. 이것은 (1) 인간의 죄를 상징한다. 죄인은 혀 아래 달콤한 것처럼 굴리지만, 하나님께는 독포도요 쓴 열매다(신 32:32). (2) 하나님의 진노의 잔을 상징한다. [1] 그분은 맛보셨다. 모든 쓴 잔을 한 모금도 거르지 않으셨다. [2] 그러나 마시려 하지 않으셨다. 진통제로 고통을 덜려 하지 않으셨다. 대제사장으로서 고난 속에서 해야 할 일이 많았으므로, 자신이 죽는 것을 느끼며 죽기를 원하셨다.
2. 그분의 겉옷을 나누어 가짐으로(마 27:35). 그들이 그분을 십자가에 못 박았을 때 옷을 벗겼다. 죄로 우리가 벌거벗게 되었으므로, 그분은 이 수치를 당하심으로써 우리를 덮을 흰 옷을 준비해 주셨다. 네 군병이 각각 몫을 나누었고 겉옷은 제비를 뽑아 가졌다. 왜 이들이 겉옷에 탐을 냈을지 여러 이유가 있다. 하지만 무엇을 의도했든 하나님의 말씀이 이루어졌다. "그들이 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다"(시 22:18). 이 시편의 말씀은 다윗에게 문자적으로 해당된 적이 없었고, 일차적으로는 그리스도를 가리킨다. 이 십자가 고통의 공격이 끝난 것이다. 하나님의 결정된 뜻과 예지로 된 것임이 드러났기 때문이다.
3. 그분의 머리 위에 달린 죄패로(마 27:37). "이는 유대인의 왕 예수라." 그들은 이것을 수치로 의도했으나, 하나님은 그것이 그분의 명예로 돌아가도록 섭리하셨다. (1) 아무 죄도 기재되지 않았다. 그분이 짐짓 구주 행세를 했다거나 왕 행세를 했다는 말이 없고, "이는 예수, 구주"요 "유대인의 왕"이라고만 쓰여 있다. 그분의 원수들이 재판관이 되어도 그분은 아무 악도 행하지 않은 것이다. (2) 그분에 대한 매우 영광스러운 진리가 주장되어, 그분이 메시아요 세상의 구주이심을 선언했다. 발람이 이스라엘을 저주하려다 세 번이나 축복한 것처럼, 빌라도는 범죄자로 기소하는 대신 세 비문(세 언어로)으로 그분을 왕으로 선포하였다.
4. 그분과 함께 십자가에 달린 동반자들로(마 27:38). 두 강도가 같은 시간에 같은 장소에서 같은 경비 아래 처형되었다. "그가 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았다"(사 53:12)는 말씀이 성취되었다. (1) 그분이 그들과 함께 십자가에 달리신 것은 수치였다. (2) 세 명 중 가운데에 달리신 것은 마치 그분이 가장 악한 자인 것처럼 보이게 했다.
5. 그분이 십자가에 달려 계시는 동안 온갖 조롱과 모욕으로(마 27:39 이하). 죽음, 더구나 이런 큰 죽음이면 충분하지 않은가! 그러나 불만족할 줄 모르는 원한은 죽음만으로는 만족하지 못하고 그 비참함에 수치를 더하였다.
(1) 지나가는 사람들이 그분을 모욕하였다. 그들은 그분의 극심한 비참함과 그 아래서의 모범적인 인내에도 불구하고 누그러지지 않았다. [1] 그들은 성전을 헐고 사흘 만에 짓는다고 했다는 것으로 그분을 비웃었다. 재판관들 자신도 이 증언이 틀렸음을 알면서도(막 14:59), 그들은 백성들이 그분을 미워하도록 이것을 퍼뜨렸다. [2] 그들은 그분이 하나님의 아들이라 하셨다는 것으로 비웃었다. 광야에서 마귀가 쓰던 말을 이제 그들이 가져다 쓴다. "네가 하나님의 아들이거든"(마 4:3, 6). 그분은 기적으로, 특히 죽은 자를 살리심으로 그것을 이미 증명하셨는데도, 그들은 그것을 인정하려 하지 않고 십자가에서 내려오라고 요구했다.
(2) 대제사장들과 서기관들과 장로들이 그분을 조롱하였다(마 27:41). 그들은 성전에서 경건하게 예배드리고 있어야 했는데, 이 날이 무교절 첫 날, 거룩한 집회의 날이었는데도(레 23:7) 처형 장소에서 주 예수에게 독을 퍼붓고 있었다. 두 가지를 비웃었다.
[1] 그분이 자신을 구원할 수 없다는 것(마 27:42). 첫째, 그분이 자신을 구원하지 않은 것이 아니라 구원할 수 없다고 단정하며, 이로써 그분이 다른 이들을 구원하는 척했을 뿐이라고 비웃었다. 그러나 "그가 다른 사람들을 구원하셨으니 자신도 구원할 수 있었을 것"이라고 추론했어야 했다. 그분이 그리 하지 않으신 것은 선한 이유가 있었기 때문이다. 둘째, 이스라엘의 왕이라는 것을 비웃었다. 많은 이들이 십자가에서 내려오기만 한다면 이스라엘의 왕을 좋아할 것이다. 십자가 없이 그분의 나라를 원하는 것이다. 그러나 이 문제는 결정되어 있다. 십자가가 없으면 그리스도도 없고 면류관도 없다. 셋째, 그분이 십자가에서 내려오면 믿겠다고 도전했다. 그러나 그렇게 했다면 우리의 구원은 영원히 불가능해졌을 것이다. 그분의 변함없는 사랑과 결심이 이 유혹 위에 그분을 세워 두셨다.
[2] 하나님 아버지도 그분을 구원하지 않으신다는 것(마 27:43). "그가 하나님을 의지하니, 하나님이 원하시면 이제 그를 건지시게 하라." 이것은 그를 사기꾼이자 기만자로 만들려 한 것이며, 동시에 그로 하여금 아버지의 능력과 사랑에 불신하고 절망에 빠지게 하려는 것이었다. 이 말들은 시편 22:8에서 그분의 원수들이 할 말로 정확히 예언되어 있었다.
(3) 완성된 수치를 더하여, 함께 십자가에 달린 강도들도 그분을 비방하였다. 그중 하나가 "네가 그리스도라면 너 자신과 우리를 구원하라"고 하였다(눅 23:39). 함께 고난받는 자들이 서로를 동정하는 것이 보통인데, 악한 자가 죽어가면서도 비방을 그치지 않는 것은, 몸의 극심한 고난과 굴욕스러운 환경도 하나님의 은혜 없이는 그 자체로 영혼의 부패를 억제하지 못함을 보여 준다.
**III. 그리스도께서 이 모든 학대 속에서 하늘의 외면을 받으심.**
1. 이것이 어떻게 나타났는가 — 세 시간 동안 지속된 비상한 일식으로(마 27:45). "온 땅에 어둠이 덮여." 이 어둠은 두 가지를 의도했다. (1) 그리스도께서 어둠의 권세와 현재 싸우고 계심. 이 세상의 임금이 쫓겨나야 했고, 그분은 그들의 땅에서 그들과 싸우신다. 어둠 속에서 싸우셔서 더욱 빛나는 승리를 거두신다. (2) 하늘의 위로가 현재 그분에게서 거두어졌음. 하나님께서 의로운 자와 불의한 자에게 해를 비추시는데, 구주께서 우리의 죄가 되셨을 때조차 해의 빛이 거두어졌다.
이 세 시간의 어둠 동안 그분은 한마디도 하지 않으셨다. 조용히 자신의 영혼 안으로 물러나 어둠의 권세들과 씨름하시고, 죄에 대한 아버지의 불쾌하심의 깊은 인상을 받으셨다. 사람이 창조된 이래로 이런 세 시간은 없었다. 인류의 구속과 구원이라는 위대한 사업의 위기였다.
2. 그분이 어떻게 호소하셨는가(마 27:46). 약 제구시경에, 길고 침묵하는 씨름 끝에 예수께서 아람어로 외치셨다. "엘리, 엘리, 라마 사박다니?" — "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"
(1) 어디서 이 호소를 빌려 오셨는가 — 시편 22:1에서. 이로써 그 시편 전체가 자신에게 적용됨을 나타내셨다. 또한 성경 말씀이 기도를 인도하는 데 얼마나 유용한지를 가르쳐 주신다.
(2) 어떻게 외치셨는가 — 큰 소리로. 이것은 고통의 극심함, 그분 안에 남아 있는 자연의 힘, 그리고 이 호소에서 심령의 큰 간절함을 나타낸다.
(3) 호소 내용 — "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 하나님의 택하심을 받은 분, 하나님이 영혼으로 기뻐하시는 분, 항상 기쁘게 하신 분의 입에서 나온 이 이상한 호소여! 이 호소는 땅을 진동시키고 바위를 쪼갰으며, 이것을 듣는 모든 사람의 귀를 울리기에 충분하고, 큰 경외함으로 말해야 한다.
[1] 우리 주 예수께서 고난 중에 잠시 아버지에게 버림받으셨다. 신성과 인성의 연합에는 아무 약화도 없었으며, 아버지의 그분에 대한 사랑에도 감소가 없었고, 지옥 공포 같은 것도 없었다. 그러나 아버지께서 그를 버리셨다는 것은, 첫째, 그분을 원수의 손에 내어주시고 건져내시지 않았음을 의미한다. 둘째, 그분에게 임하는 현재 위로의 감각을 거두심을 의미한다. 셋째, 인간의 죄에 대한 아버지의 진노의 괴로운 감각을 그분의 영혼에 내어주심을 의미한다.
[2] 그리스도께서 아버지에게 버림받으신 것이 그분의 고난 중 가장 큰 것이었다. 그분은 "왜 나를 채찍질하느냐? 왜 내게 침을 뱉느냐? 왜 나를 십자가에 못 박느냐?"라고 하지 않으셨다. 제자들이 그분을 버렸을 때도 "왜 나를 버렸느냐?"라고 하지 않으셨다. 그러나 아버지가 멀리 계실 때 이렇게 절규하셨다. 이것이 고통과 비참함에 쑥과 쓸개를 넣은 것이었다.
[3] 우리 주 예수께서 이렇게 잠시 아버지에게 버림받으셨으나, 여전히 그분을 "나의 하나님"으로 붙잡으셨다. 비록 버리심을 당하시면서도. 그분은 하나님의 종으로서 구속의 일을 맡으셨으며, 이로써 그분을 "나의 하나님"이라 부르셨다. 가장 깊은 고난 속에서도 하나님이 자신의 하나님이심을 굳게 붙드셨다.
(4) 원수들이 이 호소를 어떻게 불경스럽게 비웃었는가(마 27:47). 그들은 "이 사람이 엘리야를 부른다"라고 했다. 로마 군병들의 무지한 오해였거나, 아니면 일부 유대인들의 고의적인 오해였다. 주목하라. 최고의 신자들의 가장 경건한 헌신도 불경건한 조롱꾼들에게 희롱당하는 일이 새로운 것이 아니다.
**IV. 그분이 이 고뇌 중에 원수들이 제공한 차가운 위로.**
1. 어떤 이는 그분께 신 포도주를 마시게 했다(마 27:48). 위로하는 음료 대신 그분의 짐을 더하는 것을 제공하였다.
2. 다른 이들은 그분을 엘리야에게 맡겼다(마 27:49). "가만 두어라. 엘리야가 와서 그를 구원하는지 보자." 그를 혼자 내버려 두어 그분의 경우가 절망적이니 하늘도 땅도 그를 도울 수 없다고 비웃었다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-27-33-49(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반