Matthew on Matthew 27:1-10 (ko)
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> 아침이 되자 모든 대제사장들과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 모의하였다. 그들은 예수를 결박하여 끌고 가서 총독 본디오 빌라도에게 넘겨주었다. 그때에 예수를 팔아넘긴 유다가 예수께서 정죄받으신 것을 보고 뉘우쳐서, 은화 서른 닢을 대제사장들과 장로들에게 도로 가져다주며 말하기를 "내가 죄 없는 피를 팔아넘겨 죄를 지었소" 하였다. 그러나 그들은 "그것이 우리와 무슨 상관이냐? 네가 알아서 하라" 하고 말하였다. 유다는 그 은화를 성소에 내던지고 물러가서, 스스로 목을 매어 죽었다. 대제사장들은 그 은화를 거두며 말하기를 "이것은 피의 값이니 헌금함에 넣는 것은 옳지 않다" 하였다. 그래서 그들은 의논한 끝에, 그 돈으로 토기장이의 밭을 사서 나그네들을 묻는 묘지로 삼았다. 그러므로 그 밭은 오늘날까지 "피밭"이라 불린다. 이로써 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀이 이루어졌으니, "그들은 은화 서른 닢, 곧 값이 매겨진 분의 값, 이스라엘 자손 가운데 어떤 이들이 매긴 그 값을 받아 주께서 내게 명하신 대로 토기장이의 밭값으로 주었다" 하신 말씀이다. (마 27:1-10)
우리는 앞서 그리스도께서 대제사장들과 장로들의 손에 넘겨져 사형 선고를 받으셨으나, 그들은 이빨만 드러낼 수 있었을 뿐 집행할 수 없었음을 보았다. 이 시점에서 약 2년 전에 로마인들이 유대인들로부터 사형 집행권을 빼앗았기 때문이다. 그래서 이른 아침 다시 회의가 열려 어떻게 해야 할지를 논의하였다.
**I. 그리스도께서 빌라도에게 넘겨지시다.** 약 100년 전 폼페이우스에게 정복된 이후 유대는 로마에 조공을 바쳐 왔고, 시리아 속주의 일부가 되어 있었다. 빌라도는 로마 저술가들에 의해 거칠고 오만하며 완고하고 집요하며, 탐욕스럽고 압제적인 인물로 묘사된다. 유대인들은 그를 몹시 싫어하고 그의 통치에 지쳐 있었으면서도, 그리스도를 향한 악의를 채우기 위해 그를 도구로 이용하였다.
1. 그들은 예수를 결박하였다. 처음 체포 당시에도 결박되셨지만, 이제 유죄 판결을 받은 범죄자에게 하듯 양손을 등 뒤로 묶었다. 그분은 이미 인간을 향한 사랑의 결박과 자신이 맡으신 사명의 결박으로 묶여 계셨다. 그렇지 않았다면 삼손처럼 이 결박을 끊어 버리셨을 것이다. 우리는 죄악의 사슬에 묶여 있었으나(잠 5:22), 하나님께서 우리의 허물의 멍에를 주 예수의 목에 메우셨다(사 50:14). 그분의 결박으로 우리가 풀리고, 그분의 채찍으로 우리가 낫는다.
2. 그들은 예수를 승리의 행렬처럼 끌고 갔다. 마치 도살장으로 끌려가는 어린양처럼, 감옥에서 끌려 나와 심판대로 가셨다(사 53:7-8). 가야바의 집에서 빌라도의 집까지는 거의 1마일이었는데, 예루살렘 거리가 붐비기 시작하는 이른 아침에 그 거리를 끌려가심으로써 온 세상에 구경거리가 되셨다.
3. 그들은 예수를 본디오 빌라도에게 넘겨주었다. 그리스도께서 자주 말씀하셨던 것, 곧 이방 사람들에게 넘겨지실 것이라는 말씀대로 된 것이다. 유대인과 이방 사람 모두 하나님의 심판 앞에 죄를 지었으므로, 그리스도께서는 유대인과 이방 사람 모두의 구주가 되셔야 했다. 그러므로 그분은 유대인과 이방 사람 양쪽의 심판 앞에 서셨고, 양쪽 모두 그분의 죽음에 손을 댔다.
**II. 유다가 은화를 돌려주고 자살하다.** 대제사장들과 장로들은 그리스도 자신의 제자가 그분을 배반했다는 사실로 위안을 삼았다. 그러나 이제 기소가 진행되는 중간에 그 빌미가 끊어지고, 오히려 유다가 그리스도의 무죄에 대한 증인이 되고 하나님의 공의의 기념비가 된다.
(1) **유다의 후회를 보라.** 베드로처럼 회개하고 믿어 용서받은 것이 아니라, 절망 속에 망한 후회였다.
[1] 무엇이 그를 후회하게 했는가. 예수께서 정죄받으신 것을 보았기 때문이다. 유다는 아마도 그리스도께서 그들의 손에서 빠져나가거나 아니면 자신의 무죄를 충분히 변호하여 석방되실 것을 기대했던 것 같다. 그렇게 되면 그리스도는 명예를 얻고 유대인들은 수치를 당하며 자신은 돈을 챙기고 아무 해도 없을 것이라고 생각했을 것이다. 그러나 그 결과가 자신의 헛된 기대와 다르게 나오자, 공포에 사로잡혔다. 주목하라. 결과가 아닌 하나님의 법으로 행동을 판단하지 않는 자는 결국 자신의 기준에서 실망을 맛보게 된다. 죄의 길은 내리막길이다.
[2] 후회의 징표들.
첫째, 그는 돈을 돌려주었다. 대제사장들이 받으려 하지 않자, 성전에 던져 그들의 손에 들어가게 했다. 잘못 얻은 것은 가지고 있어서는 안 된다. 그것을 계속 가지고 있는 것은 죄를 지속하는 것이요, 회개와 일치하지 않는다.
둘째, 그는 고백하였다(마 27:4). "내가 죄 없는 피를 팔아넘겨 죄를 지었소." 그리스도의 명예를 위해 그분의 피가 죄 없는 피임을 공언하였다. 자신의 수치를 위해서는 남을 탓하지 않고 스스로 "내가 죄를 지었소"라고 말하였다. 그러나 이 고백은 구원에 이르지 못했다. 하나님께 고백하지 않았고, 이 악의 뿌리인 돈에 대한 탐욕을 고백하지 않았다.
(2) **대제사장들과 장로들이 유다의 고백에 어떻게 반응했는지 보라.** "그것이 우리와 무슨 상관이냐? 네가 알아서 하라." 그들은 유다가 죄를 짓도록 기꺼이 이용했으면서도, 그가 두려움에 사로잡히자 외면하며 그의 고뇌를 비웃었다.
[1] 그리스도를 배반하는 일에 대한 그들의 무관심함을 보라. "그것이 우리와 무슨 상관이냐?" 가장 악독한 방식으로 이 피를 흘리고자 했으면서도 그것이 자신들과 무관하다고 한다. 이처럼 어리석은 자들은 죄를 아무것도 아닌 것처럼 여긴다.
[2] 유다의 죄에 대한 그들의 무관심함을 보라. "네 죄가 우리와 무슨 상관이냐?" 그러나 다른 사람의 죄, 특히 우리가 관여하거나 조장한 죄는 결코 우리와 무관하지 않다.
[3] 유다가 겪는 확신과 공포와 고뇌에 대한 그들의 무관심함을 보라. 그들은 그를 기쁘게 이용했다가, 이제 그가 겪는 우울한 고뇌에는 비웃음으로 대응했다. 주목하라. 범죄에서의 동료들은 비참한 위로자들이 될 뿐이다. 반역을 사랑하고 반역자를 미워하는 것이 보통이다.
(3) **유다가 이로써 빠져든 절망을 보라(마 27:5).** 대제사장들이 기소를 중단해 주겠다고 약속했다면 어느 정도 위로가 되었을 것이다. 그러나 그 희망이 전혀 없자 그는 절망에 빠졌다.
[1] 그는 성전에 은화를 내던졌다.
[2] 그는 가서 스스로 목을 매었다. 먼저 그는 어딘가 외딴 곳으로 물러났다. 절망에 빠진 자가 홀로 있으면 화가 된다. 만약 그가 그리스도께나 제자들에게 갔다면 도움을 받았을지도 모른다. 그러나 대제사장들에게서 그것을 얻지 못하자 자신을 절망에 내어주었다. 그는 죄와 고통에 대한 어떤 인식은 있었으나 하나님의 자비에 대한 인식은 없었다. 죄가 너무 커서 용서받을 수 없다고 생각하며, 하나님의 자비보다 마귀의 자비에 자신을 던지는 쪽을 택하였다.
이 이야기에서 주목하라. 1) 마귀가 들어간 자들의 비참한 최후에 대한 실례. 탐욕에 사로잡힌 자들의 파멸이 이와 같다(딤전 6:9-10). 2) 하나님의 공의가 인간의 불의와 불경건함에 임하는 예. 3) 절망의 두려운 결과. 슬픔이 하나님의 방식대로 된 것이 아니라면 사망을 이루게 된다(고후 7:10). 상한 심령을 누가 견딜 수 있겠는가?
(4) **유다가 돌려준 돈의 처리(마 27:6-10).**
그 돈은 토기장이의 밭을 사는 데 사용되었다. 이 밭은 다른 지방에서 온 사람들이 죽었을 때 묻을 장소가 되었다.
이 일에서 주목하라.
첫째, 대제사장들의 위선. 그들은 그리스도를 악의적으로 기소하는 중에도 성전의 헌금함에 피의 값을 넣는 것은 합법적이지 않다고 꺼렸다. 큰 죄는 삼키면서 작은 것에는 걸려 넘어졌다. 또한 나그네들을 위한 묘지를 마련하는 이 공공선행으로 자신들이 한 일을 속죄하려 했다.
둘째, 그리스도의 피로 인한 혜택이 이방 사람과 이방인 죄인들에게 미침을 상징한다. 그분의 피의 값을 통해, 죽음 이후 그들을 위한 안식처가 마련된다. 그리스도께서는 자신의 영광을 벗어버리시고 우리에게 나누어 주셨다.
셋째, 그리스도의 피를 사고 판 자들의 불명예를 영구히 남겨 두기 위하여. 그 밭은 아켈다마, 곧 "피밭"이라 불렸다. 하나님의 섭리는 위대한 자들의 악한 행위에도 불명예를 새겨 두는 많은 방법을 가지고 있다.
넷째, 성경이 성취되었음을 보여 주기 위하여(마 27:9-10). 이것은 스가랴 선지자의 예언에서 발견되지만, 예레미야의 이름이 언급된다. 이것은 해석하기 어려운 문제지만, 이것이 그리스도의 교리의 신빙성에 영향을 미치지는 않는다. 예레미야의 신이 스가랴 안에 있었다고 유대인들이 말했다는 점에서 두 선지자는 하나처럼 여겨졌다. 이 예언의 핵심은 유대인들이 하나님을 하찮게 여겼음을 보여 준다. 은화 서른 닢이 가리키는 가격, 곧 노예 한 명의 몸값(출 21:32)에 해당하는 하찮은 가격으로 그들은 그분을 평가했다. 그러나 이 모든 것은 하나님의 결정된 뜻과 예지대로 된 것이었다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-27-1-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반