Matthew on Matthew 26:57-68 (ko)
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> 예수를 붙잡은 자들이 그분을 대제사장 가야바에게로 끌고 갔는데, 거기에 서기관들과 장로들이 함께 모여 있었다. 그러나 베드로는 멀찍이 떨어져 대제사장의 관저 뜰까지 예수를 따라가, 안으로 들어가 결말을 보려고 하인들과 함께 앉았다. 대제사장들과 장로들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그분을 칠 거짓 증언을 찾았으나 … 대제사장이 자기 옷을 찢으며 말하였다. "그가 신성을 모독하였다!" … 그들이 대답하였다. "그는 죽어 마땅하다!" 그때에 그들이 예수의 얼굴에 침을 뱉고 주먹으로 치며, 어떤 자들은 손바닥으로 때리며 말하였다. "그리스도여, 우리에게 예언하여라! 너를 친 자가 누구냐?" (마 26:57-68)
여기서 예수께서 공회 앞에서 재판받으시는 이야기를 다룬다.
**I. 법정의 소집.** 서기관들과 장로들이 밤중에 모였다. 그리스도를 해치려는 악의를 충족시키기 위해 자연적인 안식조차 포기했다. 주목하라. (1) 모인 자들은 서기관들과 장로들로, 유대 교회의 주요 교사와 통치자들이었다. 이들이 그리스도의 가장 쓴 원수였으니, 그가 그들을 압도했기 때문이다. (2) 모인 장소는 대제사장 가야바의 관저였으니, 그가 악한 계획의 중심이었다.
**II. 죄수를 재판에 세움.** 그들이 예수를 끌고 갔다. 그는 양이 도살장으로 끌려가듯이, 제물로 제사장에게 끌려가듯이, 제물은 먼저 제사장에게 바쳐지기 때문에(레 17:5), 이른바 양문을 통해 예루살렘에 들어가셨으니 그것이 세상의 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양께 참으로 적합한 길이었다.
**III. 베드로의 겁쟁이 같은 행동(마 26:58).** "베드로는 멀찍이 떨어져 대제사장의 관저 뜰까지 예수를 따라가." 주목하라. (1) 그는 따랐지만 멀찍이서였다. 그리스도를 사랑하는 마음이 약간은 남아 있었기에 따랐지만, 자신의 안전에 대한 두려움이 앞서서 멀찍이서 따랐다. 주목하라. 그리스도의 제자가 되려는 마음은 있지만 알려지기는 원하지 않는 것은 좋지 않다. 여기서 베드로의 부인이 시작되었다. 멀찍이서 따른다는 것은 조금씩 물러나는 것이다. (2) 그는 결말을 보려고 하인들과 함께 앉았다. 궁금증 때문에 위험 속으로 들어간 것이다. 주님을 위해 무언가 하려 하기보다는 구경꾼으로 들어간 것이다.
**IV. 법정에서의 재판.** (1) 그들이 증거를 찾음. "예수를 죽이려고 그분을 칠 거짓 증언을 찾았다"(마 26:59). 그들은 그를 잡아 결박하고 학대하고 나서야 뒤늦게 죄목을 찾기 시작했다. 이것은 정의의 흉내를 내는 것이었다. 주목하라. 악한 사람들은 악행을 파낸다(잠 16:27). 많은 거짓 증인이 나왔지만 아무것도 맞아떨어지지 않았다. 이것은 그리스도의 결백함을 크게 보여 주었다. 마침내 두 사람이 나와 그가 "하나님의 성전을 헐고 사흘 만에 다시 지을 수 있다"고 말했다고 하였다. (2) 증거의 내용. 이것들은 와전되고 오해된 것이었다. 첫째, 말씀이 잘못 인용되었다. 그는 "이 성전을 허물라"(요 2:19)고 하셨는데, 마치 그가 그것을 무너뜨리겠다는 의도를 가진 것처럼 왜곡했다. 둘째, 말씀이 오해되었다. 그는 자신의 몸의 성전에 대해 말씀하셨는데(요 2:21), 그들은 이것을 예루살렘 성전에 대한 것이라 맹세했다. 주목하라. 그리스도의 말씀을 자기 멸망에 이르도록 왜곡하는 자들이 있었고 지금도 있다(벧후 3:16). (3) 이 고소들에 대한 그리스도의 침묵(마 26:62-63). 대제사장은 "아무 대답도 없느냐?"하고 물었다. "그러나 예수께서는 잠잠하셨다." 이것은 성경의 성취였다(사 53:7). 그는 잠잠하셨으니, 그의 때가 왔고 판결을 기꺼이 받아들이셨기 때문이다. 만약 하나님께서 우리와 다투셨다면 우리는 할 말이 없을 것이다(마 22:12). 그러므로 그리스도가 우리를 위해 죄로 지어지셨을 때 잠잠하셨고, 그의 피가 우리를 위해 말하도록 하셨다(히 12:24).
2. 대제사장이 그에게 선서를 통해 직접 심문함. (1) 질문의 내용. "네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하여라." 그들은 그가 정말 그런지를 검토하려 하지 않았다. 단지 그가 그렇게 자칭한다는 자백을 받아내려 했다. (2) 제안의 엄숙함. "내가 살아 계신 하나님을 두고 너에게 명하니." 그가 살아 계신 하나님을 무시하고 그 이름을 헛되이 사용했지만, 예수 그리스도의 양심을 이것으로 제어하려 했다. 박해자들은 종종 선한 사람들의 양심을 이용하여 그들을 궁지에 몰아넣는다. (3) 그리스도의 대답(마 26:64). [1] 그는 자신이 하나님의 아들 그리스도임을 인정하셨다. "네가 그렇게 말하였다", 즉 마가복음에서는 "내가 그니라"고 되어 있다. 이전에 그는 자신이 그리스도임을 거의 명시적으로 고백하지 않으셨지만, 이제 그것을 부인하는 것은 그가 증거하러 온 진리를 부인하는 것이고 고난을 피하는 것처럼 보일 것이기 때문에 명확히 인정하셨다. [2] 그는 자신의 두 번째 오심에 근거하여 이것을 증명하도록 그들을 위탁하셨다. "이후에 너희는 인자가 권능의 오른쪽에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 볼 것이다." 주목하라. 첫째, 그들이 볼 자는 인자이다. 그는 하나님의 아들임을 인정하면서도 인자로서 자신에 대해 말씀하신다. 둘째, 어떤 모습으로 볼 것인지. (i) 권능의 오른편에 앉아 계심(시 110:1). 지금은 그들 앞에 서 있지만 그들은 곧 그가 보좌에 앉아 있음을 볼 것이다. (ii) 하늘 구름을 타고 오심(단 7:13-14). 이것은 예루살렘을 멸망시키러 오실 때와 최후 심판 날 모두에 해당한다. 주목하라. 의인에게 이보다 더 위로가 되는 것이 없고, 악인에게 이보다 더 두려운 것이 없다.
**V. 이 재판에 따른 유죄 판결.** 대제사장이 옷을 찢으며 "그가 신성을 모독하였다!"고 외쳤다. 유대인들은 신성모독을 듣거나 볼 때 옷을 찢는 관습이 있었다. 가야바는 하나님의 영광에 매우 민감한 척했지만, 사실은 신성모독의 가장 큰 행위자였다. 주목하라. (1) 그가 유죄로 판명된 죄는 신성모독이었다. 우리가 죄로 하나님을 욕되게 하였으므로, 그리스도는 우리를 위해 죄로 지어지셨을 때 신성모독자로 정죄받으셨다. (2) 그가 유죄 판결을 받은 근거는 자신의 자백이었다. 이렇게 그는 우리 대신 그 법정에서 자신의 입으로 정죄받으셨으니, 우리가 하나님의 법정에서 그렇게 정죄받지 않도록 하기 위함이었다.
**VI. 그에 대한 선고(마 26:66).** "그는 죽어 마땅하다!" 생명의 주께서 죽어 마땅하다는 선고를 받으셨으니, 이는 우리에게 정죄가 없게 하기 위함이었다.
**VII. 선고 후 그에게 가해진 학대(마 26:67-68).** 그들은 예수의 얼굴에 침을 뱉고 주먹으로 치며 손바닥으로 때리며 "그리스도여, 예언하여라! 너를 친 자가 누구냐?"라고 하였다. 단죄된 죄수들은 법의 특별한 보호 아래 있게 되어 있는데, 모든 문명 민족들은 그들을 인도주의적으로 대우해 왔다. 그러나 우리 주 예수께서 선고를 받자, 마치 지옥이 그에게 열린 것처럼 대우받으셨다. 주목하라. (1) 그들은 그의 얼굴에 침을 뱉었다. 이는 성경의 성취였다(사 50:6; 욥 30:10). 사람의 자녀들 중 가장 아름다운 그 얼굴에, 천사들이 경배하는 그 얼굴에, 가장 천한 사람들이 이렇게 더러운 짓을 했다. (2) 그들은 그를 구타하였다. 이것은 수치에 고통을 더하는 것이었다. 이는 성경의 성취였다(사 50:6). (3) 그들은 그의 선지자적 직분을 비웃었다. "그리스도여, 예언하여라! 너를 친 자가 누구냐?" 주목하라. 성경을 조롱거리로 삼고 거룩한 일들을 희롱하며 스스로 재미있어하는 자들은 블레셋 사람들이 삼손을 갖고 놀 때처럼 그리스도에게 비슷한 모욕을 가하는 것이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-26-57-68(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반