Matthew on Matthew 26:26-30 (ko)
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> 그들이 먹고 있을 때 예수께서 빵을 가지사 감사 기도를 드리고 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. "받아서 먹어라. 이것은 내 몸이다." 또 잔을 가지사 감사 기도를 드리고 그들에게 주시며 말씀하셨다. "너희가 다 이 잔을 마셔라. 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피, 곧 새 언약의 피다. 내가 너희에게 말한다. 이제부터 내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새것으로 마시는 그날까지, 나는 포도나무 열매로 만든 이것을 다시 마시지 않을 것이다." 그들은 찬송을 부른 뒤에 올리브 산으로 나아갔다. (마 26:26-30)
여기서 복음의 위대한 예식인 주의 만찬의 제정을 다룬다.
**I. 제정된 때.** "그들이 먹고 있을 때," 즉 유월절 만찬의 마지막 부분이었다. 그리스도는 우리를 위한 유월절 제물이시기 때문이다(고전 5:7). 이 예식은 유월절 만찬을 대체하는 것이다. 구약의 모든 속죄 제사가 그리스도의 죽음으로 완결되어 폐지되었으므로, 모든 율법적 기쁨의 절기도 이 성례로 완결되어 폐지되었다.
**II. 예식 자체.** 성례는 제정되어야 한다. 이것은 도덕적 예배의 일부가 아니며 자연의 빛으로 알 수 없고, 그 존재와 의미가 모두 제정에서 나온다. 그래서 사도는(고전 11:23 이하) 이 예식에 대해 논하면서 항상 예수 그리스도를 "주님"이라 부른다.
1. 그리스도의 몸은 빵으로 표시되고 상징된다. 예수께서 이전에(요 6:35) "나는 생명의 빵이다"라고 하셨으니, 이 성례는 그 비유에 기초한다. 빵이 몸의 생명을 유지시키듯, 그리스도의 중보는 영혼의 생명을 지탱한다. (1) 그는 빵을 가지셨으니, 이것은 엄숙한 행동이었다. (2) 감사 기도를 드리고 이 목적을 위해 구별하셨다. (3) 떼셨으니, 이는 우리를 위해 그리스도의 몸이 상하심을 나타낸다. (4) 제자들에게 주셨다. (5) "받아서 먹어라"고 말씀하셨다. "받아서"는 그리스도를 영접하고, 속죄를 받아들이고, 그 조건에 동의하라는 것이다. "먹어라"는 그리스도의 교훈에 양분을 공급받으라는 것이다. "이것은 내 몸이다"라고 하셨으니, 곧 성례적·영적으로 그러하며, 내 몸을 표시하고 상징한다는 것이다. 로마 가톨릭의 화체설은 빵이 그리스도의 몸의 실체로 변한다고 주장하는데, 이는 그리스도를 모독하고 성례의 본질을 파괴하며 우리의 감각을 거짓말쟁이로 만드는 것이다.
2. 그리스도의 피는 포도주로 표시된다(마 26:27-28). 완전한 잔치를 위해 빵만이 아니라 마음을 기쁘게 하는 포도주도 있다. 그는 감사 기도를 드리고 제자들에게 잔을 주시되, (1) "너희가 다 이 잔을 마셔라"는 명령과 함께 주셨다. 후대에 평신도에게 잔을 금하는 일이 생길 것을 미리 아시고 이렇게 명하셨다고 볼 수 있다. (2) 그 설명과 함께 주셨다. "이것은 나의 피, 곧 새 언약의 피다." 구약은 황소와 염소의 피로 확인되었지만(히 9:19-20; 출 24:8), 신약은 그리스도의 피로 확인된다. "많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피"이다. 구약의 피는 소수를 위한 것이었으나, 예수 그리스도는 온 세상의 죄를 위한 화목 제물이시다(요일 2:2). "죄 사함을 얻게 하려고" 흘리신다. 죄 용서는 주의 만찬에서 모든 참된 믿음의 사람들에게 주어지는 큰 복이다.
3. 포도나무 열매와의 작별(마 26:29). 그리스도와 제자들은 유월절과 주의 만찬이라는 두 예식에서 큰 위로와 함께 함께 잔치를 나누었다. 그러나 이것은 영속되는 것이 아니었다. 첫째, 그는 이러한 교제를 마치신다. "이제부터 ... 나는 포도나무 열매로 만든 이것을 다시 마시지 않을 것이다." 죽어 가는 성도들은 이 세상에서 누리던 성례와 다른 교제의 예식에 대해 그것들을 압도하는 기쁨과 영광에 들어가기 때문에 안심하며 작별한다. 해가 뜨면 촛불은 꺼진다. 둘째, 그는 결국 행복한 만남을 약속하신다. "내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새것으로 마시는 그날까지." 이것은 (1) 부활 후의 만남으로 볼 수 있다. 그는 부활하여 제자들과 함께 먹고 마셨다(행 10:41). (2) 성도들이 영원히 주님과 교제하며 누리는 미래의 영광으로도 볼 수 있다. 거기서의 위로의 포도주는 항상 새롭고 결코 맛이 변하지 않을 것이다.
**III. 찬송으로 예식을 마침(마 26:30).** "그들은 찬송을 부른 뒤에 올리브 산으로 나아갔다." 유대인들이 유월절 만찬 끝에 부르는 시편들, 즉 이른바 "큰 할렐"(시 113편과 이어지는 다섯 편)이었을 것이다. 주목하라. (1) 시편을 노래하는 것은 복음의 예식이다. (2) 주의 만찬 후에 찬송은 매우 마땅하니, 그것은 예수 그리스도를 통해 하나님 안에서 기뻐하는 표현이기 때문이다. (3) 슬픔과 고난의 때에도 찬송은 합당하다. 제자들은 슬픔 가운데 있었고 그리스도는 고난에 들어가고 있었지만, 그래도 함께 찬송을 부를 수 있었다. 우리의 영적인 기쁨은 외적인 환난으로 끊겨서는 안 된다. 예식을 마친 후 그들은 올리브 산으로 나아갔다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-26-26-30(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반