Matthew on Matthew 25:31-46 (ko)

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> "인자가 자기 영광 가운데 모든 거룩한 천사와 함께 올 때에, 그는 자기 영광의 보좌에 앉을 것이다. 모든 민족이 그 앞에 모일 것이며, 그는 목자가 양과 염소를 갈라놓듯이 그들을 서로 갈라놓을 것이다. 양은 자기 오른쪽에, 염소는 왼쪽에 둘 것이다. 그때에 왕이 오른쪽에 있는 자들에게 말할 것이다. '내 아버지께 복받은 자들아, 와서 세상 창조 때부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라. 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고, 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며, 나그네 되었을 때에 나를 맞아들였다. 헐벗었을 때에 입혀 주었고, 병들었을 때에 돌보아 주었으며, 감옥에 갇혔을 때에 찾아와 주었다.' 그때에 의인들이 그에게 대답할 것이다. '주여, 우리가 언제 주께서 굶주리신 것을 보고 먹을 것을 드렸으며, 목마르신 것을 보고 마실 것을 드렸습니까? 우리가 언제 주께서 나그네 되신 것을 보고 맞아들였으며, 헐벗으신 것을 보고 입혀 드렸습니까? 우리가 언제 주께서 병드시거나 감옥에 갇히신 것을 보고 찾아갔습니까?' 왕이 그들에게 대답할 것이다. '내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이다.' 그때에 그는 또 왼쪽에 있는 자들에게 말할 것이다. '저주받은 자들아, 나를 떠나 마귀와 그 천사들을 위하여 예비된 영원한 불 속으로 들어가라. 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주지 않았고, 목말랐을 때에 마실 것을 주지 않았으며, 나그네 되었을 때에 맞아들이지 않았고, 헐벗었을 때에 입혀 주지 않았으며, 병들고 감옥에 갇혔을 때에 돌보지 않았다.' 그때에 그들도 대답할 것이다. '주여, 우리가 언제 주께서 굶주리시거나 목마르시거나 나그네 되시거나 헐벗으시거나 병드시거나 감옥에 갇히신 것을 보고 섬기지 않았습니까?' 그때에 그가 그들에게 대답할 것이다. '내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 않은 것이 곧 내게 하지 않은 것이다.' 그리하여 이들은 영원한 형벌에, 의인들은 영원한 생명에 들어갈 것이다." (마 25:31-46)

이것은 마지막 날 최후 심판의 과정에 대한 묘사이다. 양과 염소의 분리, 재판관과 재판받는 자들의 대화 같은 비유적인 표현이 있지만, 일관된 비유의 실이 이어지지 않으므로 이것은 비유보다는 최후 심판에 대한 스케치나 묘사이다. 이것은 앞선 비유들의 해설과 같다. 여기서 살펴볼 것들은 다음과 같다.

**I. 재판관이 심판석에 자리하심(마 25:31).** "인자가 자기 영광 가운데 올 때에." 주목하라.

1. 앞으로 올 심판이 있다. 이 심판에서 모든 사람은 이 시험과 수련의 세상에서 행한 것에 따라 영원한 행복이나 비참의 세계에서의 상태에 대한 선고를 받을 것이다.

2. 마지막 날의 심판은 인자에게 맡겨졌다. 하나님은 인자로 세상을 심판하실 것이기 때문이다(행 17:31). 최후 심판이 언급될 때마다 그리스도는 인자라 불린다. 그분이 우리와 같은 본성이시기 때문에 더욱 흠잡을 데 없으신 재판관이시며, 우리 본성을 취하신 그분의 놀라운 겸손이 그날에 이 높임으로 보상받을 것이기 때문이다.

3. 그리스도의 오심은 장엄하고 영화로울 것이다. 아그립바와 버니게가 큰 허식으로 법정에 들어섰지만(행 25:23), 그것은 장식에 불과했다. 그리스도는 실제적인 영광 가운데 심판석에 오실 것이다. 의의 태양이 정오의 광채로 빛날 것이며, 그분의 영화로운 왕국의 부요함과 탁월한 위엄의 영예가 나타날 것이다. 처음 오심은 어둠의 검은 구름 아래였지만, 두 번째 오심은 영광의 밝은 구름 가운데 있을 것이다.

4. 그리스도께서 세상을 심판하러 영광 가운데 오실 때, 모든 거룩한 천사들이 함께 올 것이다. 이 영화로운 분께는 영화로운 수행원들이 있다(유 1:14). 그들은 영광의 수행원인 동시에 공의의 사역자들이다. 그들은 법정을 소집하고(살전 4:16), 택하신 자들을 모으며(마 24:31), 가라지를 묶고(마 13:40), 성도들의 영광의 증인이 되며(눅 12:8), 죄인들의 비참함의 목격자가 된다(계 14:10).

5. 그분은 영광의 보좌에 앉으실 것이다. 그분은 지금 아버지의 보좌에 함께 앉아 계시며, 그것은 우리가 담대히 나아갈 은혜의 보좌요, 다윗의 아버지의 보좌인 통치의 보좌이다. 그러나 그때에는 영광의 보좌, 심판의 보좌에 앉으실 것이다(단 7:9-10). 솔로몬의 보좌가 아무 왕국에서도 비길 것이 없었지만, 그것은 그 앞에 쓰레기 더미에 불과하다. 육신으로 계실 때 그리스도는 법정에서 죄수처럼 서셨지만, 두 번째 오심에는 재판관으로서 심판석에 앉으실 것이다.

**II. 모든 인류가 그 앞에 나타남(마 25:32).** "모든 민족이 그 앞에 모일 것이다." 마지막 날의 심판은 전체적인 심판이다. 세상 시작부터 끝까지 모든 시대의, 세상 가장 외딴 구석까지 모든 곳의, 모든 민족의 모든 사람이 그리스도의 심판대 앞에 소환될 것이다.

**III. 귀한 자와 천한 자의 구분.** "그는 그들을 서로 갈라놓을 것이다." 마치 추수 때 가라지와 밀이, 물가에서 좋은 물고기와 나쁜 것이, 타작마당에서 곡식과 쭉정이가 나뉘듯이. 악인과 선인이 지금은 같은 나라, 같은 도시, 같은 교회, 같은 가족에 함께 살며, 서로 확실히 구분되지 않는다. 그러나 그날에 그들은 분리되어 영원히 갈라진다. "너희는 돌아와 의인과 악인을 분별하리라"(말 3:18). 우리는 이 세상에서 서로 분리할 수 없다(고전 5:10). 또 어떤 이도 할 수 없다(마 13:29). 그러나 주님은 자기 것을 아신다. 이 분리는 너무나 정확해서 가장 미미한 성도도 죄인의 무리에 묻히지 않으며, 가장 그럴듯한 죄인도 성도의 무리에 숨지 못한다(시 1:5). 모든 이가 자기 자리로 갈 것이다.

이것은 목자가 양과 염소를 나누는 것에 비유된다(겔 34:17 참조). 주목하라.

1. 예수 그리스도는 위대한 목자이시다. 그분은 지금 양 떼를 양 떼처럼 먹이시며, 곧 그분의 것과 그분의 것이 아닌 것을 구분하실 것이다.

2. 경건한 자들은 양 같다—순하고 온순하고 인내하며 유용한. 악한 자들은 염소 같다—더 천하고 고약하며 다루기 어려운. 양과 염소는 낮 동안 같은 목장에서 풀을 먹지만, 밤에 다른 우리에서 쉰다.

그분은 양을 오른편에, 염소는 왼편에 둘 것이다(마 25:33). 그리스도는 경건한 자들을 영예롭게 하신다. 부자는 오른편에, 가난한 자는 왼편에 두지 않으신다. 학식 있고 고귀한 자는 오른편에, 무식하고 멸시받는 자는 왼편에 두지 않으신다. 경건한 자들을 오른편에, 악한 자들을 왼편에 두신다. 다른 모든 구분과 세분이 폐지될 것이다. 그러나 성도와 죄인, 성화된 자와 성화되지 않은 자의 큰 구분은 영원히 남으며, 사람들의 영원한 상태가 그것으로 결정된다.

**IV. 각자에 대한 심판 과정.** 먼저 오른편의 경건한 자들, 다음에 왼편의 악한 자들.

**1. 경건한 자들에 대한 심판.** 그들의 심리가 먼저 처리되어, 그들이 악한 자들의 심판에 그리스도와 함께 배석자가 될 수 있도록 한다. 그들이 하늘 나라에 들어가는 것을 보면 악인들의 비참함이 더 심화될 것이다(눅 13:28).

(1) 그들에게 수여되는 영광, 선고(마 25:34).

왕이 그들에게 말씀하신다. 그분은 목자이셨지만(이것은 이 심문을 얼마나 돌보며 부드럽게 하실지를 보여 준다), 여기서는 왕이시다(이것은 그분이 선고를 얼마나 권위 있게 선언하실지를 보여 준다). 이 왕의 말씀에는 권능이 있다. 이 선고에는 두 가지가 있다.

**[1] 성도들을 주의 복받은 자들로 인정함.** "와서, 내 아버지께 복받은 자들아."

• 그분은 그들을 복받은 자들이라 선포하신다. 그분의 말씀이 그들을 그렇게 만든다. 율법은 많은 중단으로 그들을 저주하지만, 그리스도는 율법의 저주에서 그들을 속량하셨고, 그들을 위해 복을 구매하시어 그들에게 복을 명하신다.
• 아버지께 복받은 자들. 세상에서 저주받고 욕 먹지만 하나님의 복을 받은 자들. 성령이 아들을 영화롭게 하듯(요 16:14), 아들은 아버지를 영화롭게 하시며 성도들의 구원을 그 첫 번째 원인이신 아버지께 돌리신다. 하늘에 있는 모든 영적 복은 우리 주 예수 그리스도의 아버지이신 하나님에게서 흘러온다(엡 1:3).
• 오라고 부르신다. 이 오라는 말씀은 "만 번이라도 환영한다, 내 아버지의 복에 환영한다; 오라, 영원히 나와 함께 있을 오라"는 뜻이다. 주님은 지금 은혜의 말씀을 통해 "오라"고 하시고, 신부는 기도 가운데 "오라"고 한다. 그 결과는 달콤한 교통이다. 그러나 완전한 복은 왕께서 "오라"고 하실 때이다.

**[2] 성도들이 아버지의 나라에 들어감.** "세상 창조 때부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라."

• 그들이 얻을 행복은 매우 풍성하다.

1. 그것은 나라이다. 지상에서 가장 귀한 것이 나라로 여겨진다. 나라를 상속하는 자들은 왕관의 모든 영광을 누리고 궁정의 모든 즐거움을 향유하며 국토의 특별한 보고를 명령한다. 그러나 이것은 하늘에서 성도들이 누릴 복의 희미한 그림자일 뿐이다(시 113:7; 계 2:26-27).

2. 그것은 예비된 나라이다. 신성한 계획의 산물이다. 아버지께서 사랑의 생각 가운데 그것을 계획하시고 지혜와 능력의 위대함으로 준비하셨다. 아들은 그것을 구매하시고 선구자로 들어가 처소를 예비하셨다(요 14:2). 성령은 성도들을 나라에 준비시키시며, 사실상 나라를 그들을 위해 준비하신다.

3. 그것은 그들을 위해 예비된 나라이다. 그 나라는 이미 그들에게 적합하도록 설계되었다. 선택받고 성화된 그들을 위해, 이름을 불러 개인적으로 준비된 것이다.

4. 그것은 세상 창조 때부터 예비된 것이다. 이 행복은 영원 전부터 성도들을 위해 계획되었다(엡 1:4). 나중에 실행되는 목적이 먼저 의도된 것이다.

• 그것을 상속받는 방식이 매우 좋다. 상속으로 얻는 것은 자신의 처리로 얻은 것이 아니라 순전히 하나님의 행위로 얻은 것이다. 자녀됨, 입양으로 말미암아 오는 것이다. 자녀라면 상속자이다(롬 8:17). 상속으로 오는 소유권은 가장 달콤하고 가장 확실하다. 이것은 가나안 땅의 소유물에 비유된다. 가나안 땅은 상속으로 물려받았고, 희년 이전에는 양도될 수 없었다. 이처럼 하늘의 상속은 양도될 수 없다.

(2) 이 선고의 근거(마 25:35-36). "내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었다."

이것이 우리의 선행이 고유한 공로로 하늘의 행복을 가져온다는 의미는 아니다. 우리의 선함은 하나님에게 미치지 못하기 때문이다. 그러나 그리스도께서는 세상을 다스리는 것과 동일한 규범으로 세상을 심판하실 것이며, 그 법에 순종한 자들에게 상을 주실 것임은 분명하다. 이 행복은 순종하는 신자들에게 맡겨질 것이며, 공로 때문이 아니라 약속 때문이다. 약속이 소유권을 주고, 순종은 그것이 의도된 사람의 자격을 증명한다.

여기서 언급된 선행은 가난한 자를 향한 자선 사업이다. 그러나 굶주린 자를 먹이거나 헐벗은 자를 입힐 처지가 없는 의인들도 오른편에 있을 것이다. 하나 진실된 순종의 예가 다른 모든 것을 대표하는 것이며, 기독교에서 사랑으로 역사하는 믿음이 전부라는 것을 가르쳐 준다(약 2:18). 이 묘사된 선행들은 구원받을 모든 자에게서 발견되어야 할 세 가지를 함축한다.

[1] 자기 부인과 세상에 대한 경멸. 세상 것들을 그 안에서 선을 행할 수 있는 한에서만 좋은 것으로 여기는 것.

[2] 형제들에 대한 사랑. 두 번째 큰 계명이며, 율법의 완성이다. 이것을 베푸는 것에 우리의 준비함이 나타나야 한다(약 2:15-16; 요일 3:17).

[3] 예수 그리스도를 믿는 것. 그리스도를 위해 가난한 자들을 돕고, 그분을 향한 사랑으로 행할 때 선행에 탁월함이 더해진다. 이때 우리는 주 그리스도를 섬기는 것이다. 그리스도의 이름으로 행한 선행들이 받아들여진다(골 3:17).

이 근거를 의인들은 겸손하게 의아해한다(마 25:37-39). 이것은 마치 하늘 나라를 상속받기 싫거나 선행을 부끄럽게 여기는 것처럼, 혹은 그에 대한 양심의 증언이 없는 것처럼 그러는 것이 아니다.

(1) 표현들이 비유적이다. 이것들은 이 위대한 진리를 소개하고 인상 깊게 하기 위해 설계된 것이다. 그리스도는 자선 사업을 크게 여기시며, 그분의 백성에게 그분을 위해 베푸는 친절을 특별히 기뻐하신다는 것을.

(2) 영화롭게 된 성도들이 가득 차게 될 겸손한 경이로움을 나타낸다. 그들의 보잘것없고 가치 없는 섬김들이 이렇게 높이 기념되고 풍성하게 보상받는 것을 볼 때. "주여, 언제 주께서 굶주리신 것을 보고 먹을 것을 드렸습니까?" 주목하라. 은혜로운 영혼들은 자신의 선행을 낮게 생각하기 쉽다. 특히 장차 나타날 영광과 비교할 때 더욱 그렇다. "언제 주를 굶주리신 것으로 보았습니까? 우리는 많은 빈민들이 어려움 겪는 것을 보았지만, 언제 주를 그렇게 보았습니까?" 주목하라. 그리스도는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 우리 가운데 계신다. "주님은 이곳에 계시지만 우리가 알지 못했다"는 것처럼—말씀과 규례와 사역자들과 성령과 가난한 자들 안에서. "네가 무화과나무 아래 있을 때 내가 너를 보았다"(요 1:48).

재판관이 직접 설명하신다(마 25:40). "너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이다."

성도들의 선행이 마지막 날에 제출될 때,

1. 모두 기억될 것이다. 지극히 작은 것도, 한 컵의 냉수 한 모금도 빠지지 않는다.

2. 그것들에 대해 가장 유리한 해석이 주어질 것이다. 그리스도가 그들의 약점에서 최선을 취하시듯, 그들의 섬김에서도 최대를 취하신다.

그러나 자선을 베풀 형편이 없는 경건한 가난한 자들은 어떻게 되는가? 그들도 오른편에 있어야 하지 않겠는가?

[1] 그리스도는 그들을 형제로 인정하신다. 가장 미미한 자들도. 그분은 그들을 형제라 부르는 것을 부끄럽게 여기지 않으신다(히 2:11). 영광의 높이에서도 가난한 친척을 모른 체하지 않으신다. 나사로가 그분의 품 안에 친구로, 형제로 놓인다.

[2] 그들에게 베푸는 친절이 그분께 한 것으로 받아들여진다. "내게 한 것이다." 이는 구제받은 가난한 자들과 구제한 부유한 자들 모두에 대한 존중을 보여 준다. 그리스도는 자기 백성의 일을 자신의 것으로 여기시며, 그들 안에서 영접받고 사랑받고 인정받는 것으로 여기신다.

**2. 왼편의 악한 자들에 대한 심판.**

(1) 그들에게 선고된 판결(마 25:41). 왼편에 서는 것 자체가 수치이지만, 그것이 전부가 아니다. 그분은 그들에게 "저주받은 자들아, 나를 떠나라"고 하실 것이다. 한마디 한마디에 공포가 있다.

[1] 그리스도 가까이 있는 것이 어느 정도 위안이었지만, 그것도 허락되지 않는다. "나를 떠나라." 이 세상에서 그들은 그리스도께 나오라는 부름을 받았지만 외면하였다. 이제 그분에게서 떠나라는 명령을 받는다. "생명과 안식을 위해 오라는 부름을 외면하였으니, 이제 의롭게 내게서 떠나라. 나는 너희에게 아무것도 할 말이 없다."

[2] 그들이 떠나더라도 복을 받으며 떠날 수 없을까? 아니다. "저주받은 자들아, 떠나라." 그들이 와서 복을 상속받기를 거부하였으므로, 이제 저주의 짐을 지고 떠나야 한다. 율법의 저주가 율법을 어기는 모든 자에게 내린다(갈 3:10). 그들이 저주를 사랑하였으므로 그것이 임한다. 그러나 주목하라. 의인들은 "내 아버지께 복받은 자들아"라 불리지만, 악인들은 단지 "저주받은 자들아"라 불린다. 의인들의 복은 순전히 하나님의 은혜와 복에서 오지만, 악인들의 저주는 자신들에게서 왔다. 하나님이 그들을 파셨는가? 아니다, 그들이 스스로를 팔았다(사 50:1).

[3] 그들이 떠나야 한다면, 적어도 안식처로 갈 수 없는가? 아니다. 그들은 불속으로 가야 한다. 이 불은 하나님의 진노가 자신을 그것을 위한 연료로 만든 죄인들의 유죄한 영혼과 양심 위에 불타는 것이다. 우리 하나님은 소멸하는 불이시다.

[4] 그것이 불이라면, 가볍거나 순한 불일 수 없을까? 아니다. 그것은 예비된 불이다. 오래 전에 제정된 형벌이다(사 30:33). 죄인들의 저주는 종종 신성한 권능의 행위로 묘사된다.

[5] 불속으로 가더라도 잠깐이면 안 될까? 아니다, 그 불은 영원한 불이다. 불멸의 영혼에 붙어 먹는 불이라 연료 없이 꺼지지 않으며, 불멸의 하나님의 진노로 계속 지펴지기 때문에 꺼질 수 없다. 자비와 은혜의 샘이 영원히 막혔으므로 그것을 끌 것이 없다.

[6] 그런 끝없는 비참한 상태에 처하더라도 좋은 동반자는 있을 수 없을까? 아니다. 마귀와 그 천사들만 있다. 마귀를 섬기며 살았으므로, 그가 있는 곳에 함께하는 것이 당연한 판결이다. 귀신 들린 집에 눕는 것도 무서운 일인데, 그들의 영원한 동반자가 된다면 어떠하겠는가?

주목하라. 그리스도는 마귀들의 우두머리가 있으며 나머지는 그의 천사들임을 암시하신다. 마지막 날에 그리스도와 그분의 천사들이 용과 그의 천사들을 이기실 것이다(계 12:7-8). 그 불이 원래 악인들을 위해 예비된 것이 아니라 마귀와 그 천사들을 위해 준비된 것이라고 하심으로써, 그분은 모든 탈출의 소망을 끊으신다. 마귀와 그 천사들은 이미 그 구덩이의 포로가 되었는데, 땅의 벌레들이 탈출할 수 있겠는가?

(2) 이 선고의 이유. 그들에게 부과된 것은 모두 누락이다. 앞서 달란트를 낭비한 것이 아니라 묻어 둔 것으로 종이 정죄된 것처럼, 여기서도 "내가 굶주렸는데 네가 음식을 빼앗아 갔다; 나그네 되었는데 네가 쫓아냈다; 감옥에 갇혔는데 네가 가두었다"고 하지 않으신다. 그것이 아니라 "내가 그런 곤경에 있을 때 너희는 자기 안락에 너무 빠져 있고, 자기 수고를 아끼고, 돈 내기가 너무 아까워서 내 구제와 도움을 베풀지 않았다"는 것이다. 주목하라. 누락이 수천 명을 망하게 한다.

그것은 가난한 자들을 향한 자선 사업의 누락이다. 그들은 제사와 번제 제물을 드리지 않은 것으로(그것들은 넘쳐났다, 시 50:8), 율법의 더 무거운 것들, 곧 공의와 자비와 믿음을 무시한 것으로 선고받지 않는다. 암몬 사람들과 모압 사람들이 빵과 물로 이스라엘을 맞이하지 않았기 때문에 회중에서 제외되었다(신 23:3-4). 주목하라. 가난한 자들에 대한 냉정함은 저주받을 죄이다. 상급의 소망으로 자선 사업을 하도록 동기를 부여받지 못한다면, 형벌의 두려움으로 영향을 받으라. 자비를 보이지 않은 자는 자비 없는 심판을 받을 것이다(약 2:13). 그분은 "내가 아파서 네가 낫게 해 주지 않았다; 감옥에 갇혔는데 네가 풀어주지 않았다"고 하지 않으신다(아마 그것은 그들의 능력 밖이었을 것이다). "네가 나를 방문하지 않았다"고 하신다. 그것은 그들이 할 수 있었던 것이다. 주목하라. 죄인들은 마지막 날에 자신의 손이 행할 수 있었던 선을 행하지 않은 것으로 정죄받을 것이다.

이 선고의 이유를 죄수들이 반박한다(마 25:44). "주여, 언제 주께서 굶주리시거나 목마르시거나 나그네 되시거나 헐벗으시거나 병드시거나 감옥에 갇히신 것을 보고 섬기지 않았습니까?" 정죄받은 죄인들은 유지될 변론이 없어도 헛된 변명을 내세울 것이다.

1. 그들의 변론 방식은 현재의 급함을 드러낸다. 그들은 빨리 줄여서 말한다. "언제 굶주리시거나 목마르시거나 나그네 되시거나 헐벗으셨습니까?" 고소장을 반복하지 않는다. 자신의 죄책에 대한 양심이 그것을 견딜 수 없게 하기 때문이다. 그들에게 이런 천박한 변론을 고집할 시간도 허락되지 않는다.

2. 그들의 변론 내용은 진작 알 수 있었으나 알지 못한 것을 드러낸다. 가난한 기독교인들을 무시하고 핍박한 자들은 그리스도를 무시하고 핍박한 것임을 인정하지 않으려 한다. 그들은 그 잘못을 그리스도에게 가하려 하지 않았으며, 그토록 큰 문제가 될 것이라고 예상하지 못했다. 그들의 생각에는 종교에 대해 필요 이상 야단법석을 떠는 가난하고 약하고 어리석고 경멸스러운 사람들에게 그런 모욕을 가하는 것으로만 여겼다. 그러나 그렇게 하는 자들은 회심의 날에(바울처럼) 혹은 정죄의 날에(여기처럼) 그들이 핍박한 것이 예수였음을 알게 될 것이다.

재판관이 직접 정당화하신다(마 25:45). "내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 않은 것이 곧 내게 하지 않은 것이다." 그분의 신실한 제자들과 추종자들에게 가해진 것, 가장 작은 자들에게도, 그분이 자신에게 가해진 것으로 받아들이신다. 그분은 그들 안에서 비방받고 핍박받으신다. 그들을 건드리는 것은 눈동자처럼 섬세한 곳을 건드리는 것이다.

**마지막으로, 두 선고의 집행(마 25:46).**

1. 악인들은 영원한 형벌로 들어갈 것이다. 선고는 즉시 집행되며 유예가 없다. 먼저 가라지가 모아 불태워진다. 주목하라.

- 장차의 상태에서 악인들의 형벌은 영원한 형벌이다. 그 상태는 변할 수 없는 상태이기 때문이다.

- 악인들은 그 형벌로 가도록 만들어질 것이다. 자발적으로 가는 것이 아니다. 그들은 빛에서 어둠으로 몰려간다. 그러나 그것은 죄책에 대한 거역할 수 없는 확신과 자비에 대한 최종적인 절망을 나타낸다.

2. 의인들은 영원한 생명으로 들어갈 것이다. 곧, 그들은 나라를 상속받을 것이다(마 25:34). 주목하라.

- 하늘은 생명이다. 영혼의 생명은 그리스도의 중보에 의해 영혼이 하나님과 연합하는 데서 나온다. 하늘의 생명은 하나님을 뵙고 누리는 것, 그분과의 완전한 순응, 그분과의 직접적이고 끊임없는 교통으로 이루어진다.

- 그것은 영원한 생명이다. 생명 자체를 끝내는 죽음이 없고, 그 위로를 끝내거나 쓴맛을 더하는 노화나 슬픔이 없다.

이처럼 생명과 사망, 선과 악, 복과 저주가 우리 앞에 놓여 있어 우리가 길을 선택하게 하며, 끝도 그에 따르게 된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-25-31-46 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반