Matthew on Matthew 24:32-51 (ko)

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> "무화과나무의 비유에서 이것을 배워라. 그 가지가 부드러워지고 잎이 돋으면, 너희는 여름이 가까운 줄 안다. 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든, 인자가 가까이, 곧 문 앞에 이른 줄 알아라..." (마 24:32-51)

앞선 예언에 대한 실천적 적용이다. 일반적으로, 우리는 예언된 사건들을 기대하고 준비해야 한다.

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**I. 예언된 사건들을 기대하라** (마 24:32-35)

"무화과나무의 비유에서 이것을 배워라." 들은 것에서 어떻게 유익을 얻는지 배우라. 사건들을 주의 깊게 관찰하고 성경의 예언들과 비교하여 앞에 있는 것을 내다보고 그에 따라 준비하라.

무화과나무의 비유는 이것이다. 그 가지가 부드러워지고 잎이 돋으면 여름이 가까운 것을 안다. 이처럼 섭리의 역사에는 자연의 역사에서와 마찬가지로 일정한 연속성이 있다. 하나님이 예언의 성취를 시작하시면 끝까지 이루실 것이다.

"이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든, 인자가 가까이, 곧 문 앞에 이른 줄 알아라." 무엇인지 직접 말씀하지 않으시지만, 그것은 제자들이 마음에 두고 있는 것—하나님의 나라가 가까웠다는 것이다(눅 21:31). 주목하라. 의의 나무들이 싹을 틔우고 꽃을 피울 때, 하나님의 백성이 신실함을 약속할 때, 그것은 좋은 시절의 복된 전조이다. 하나님은 먼저 마음을 준비시키시고 그 후에 역사하신다.

이 예언된 사건들과 관련하여,

1. **그것들의 확실성** (마 24:35). "하늘과 땅은 없어지겠으나, 내 말은 결코 없어지지 않을 것이다." 그리스도의 말씀은 하늘과 땅보다 더 확실하고 오래 간다. 하늘의 기둥이나 땅의 강한 기초보다 그리스도의 말씀 위에 더 확실하게 건축할 수 있다. 이 예언들의 성취가 지연될 수도 있고, 끼어드는 사건들이 예언과 맞지 않아 보일 수도 있다. 그러나 그리스도의 말씀이 무너졌다고 생각하지 말라. 하나님의 때에, 최선의 방법으로 반드시 성취될 것이다. 그리스도의 모든 말씀은 매우 순수하므로 매우 확실하다.

2. **그것들의 시기** (마 24:34, 36).

(1) **이런 일들에 관하여—예루살렘의 멸망**. "이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 다 이루어질 것이다." 지금 살아 있는 자들 중에 예루살렘이 멸망하는 것을 볼 자들이 있다. 이것을 엄중한 선언으로 확인하신다. "내가 진실로 너희에게 말한다." 주목하라. 아직 우리 앞에는 우리가 모르는, 우리 날에 올 더 큰 시험과 환난이 있을 수 있다. 늙은 사람들도 마지막 싸움에서 어떤 아낙 자손이 기다리고 있는지 모른다.

(2) **그날과 그 시각에 관하여—시대의 끝을 가져올 것**. "그러나 그날과 그 시각은 아무도 알지 못하니, 하늘의 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아신다" (마 24:36). 이 둘을 혼동하지 않도록 하라(살후 2:2). 이 세대가, 그리고 많은 세대가 지나가야 한다. 주목하라.

[1] 심판이 올 특정한 날과 시각이 정해져 있다. 하나님의 심판들 중에 날 없이 무기한 연기된 것은 없다.

[2] 그날과 시각은 큰 비밀이다. 천사들도 모른다—그들의 지식 능력이 크고, 그것을 알 기회가 유리하고(그들은 빛의 원천에 거주한다), 그날의 엄숙함에서 사용될 것임에도—"오직 내 아버지만 아신다." 이것은 우리 하나님께 속한 비밀한 것들 중 하나이다. 그리스도 오심의 불확실한 시기는, 준비된 자들에게는 생명의 향기이며 그들을 더욱 깨어 있게 만든다. 그러나 부주의한 자들에게는 사망의 향기이며 그들을 더욱 부주의하게 만든다.

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**II. 이 사건들을 기대하고 대비하라**—안전과 감각적 방종에 대한 경고 (마 24:37-41)

이 절들에서 심판의 날에 대한 그림이 우리를 놀라게 하고 깨우도록 주어진다. 그날은 놀라운 날이요 분리하는 날이 될 것이다.

1. **놀라운 날이 될 것이다.** 홍수가 옛 세상에게 그러했던 것처럼 (마 24:37-39).

그리스도는 인자가 오실 때 세상의 상태를 묘사하신다. 심판을 받으실 그리스도의 오심 외에, 그분은 심판하러 오시는 다른 오심들도 갖고 계신다. 이것은 다음에 적용할 수 있다.

(1) **세상적 심판들에, 특히 유대 민족에게 임박한 것에.** 그들은 공정한 경고를 받았지만 안전하다고 말하며 그것을 무시했다(살전 5:3). 예루살렘 포위는 유월절 한가운데, 그들이 흥청망청 즐기고 있을 때 가해졌다.

(2) **영원한 심판에.** 그날에 대한 소식은 에녹 때부터 주어졌다. 그러나 올 때는 대부분의 사람에게 전혀 예상치 못한 것으로 올 것이다. 말세에는 조롱하는 자들이 있을 것이다(벧후 3:3-4). 지금 있는 세상이 불로 멸망받는 것도 그러할 것이다. 옛 세상이 물로 멸망했던 것처럼(벧후 3:6-7).

옛 세상 사람들의 기질과 자세는 이러했다.

[1] **그들은 감각적이고 세속적이었다.** "홍수 이전 그날들에 사람들은 노아가 방주에 들어가던 날까지 먹고 마시며, 장가들고 시집가고 있었다." 그들이 죽이고 훔치고 음행하고 저주했다고 말하지 않는다(물론 최악의 자들은 그러했다. 땅이 폭력으로 가득했다). 그러나 그들 모두가 노아 외에는 세상에 머리까지 잠겨 하나님의 말씀을 무시했다.

주목하라. 종교에 대한 보편적 무관심이 어느 민족에나 여기저기 나타나는 개별적인 대담한 불경건보다 더 위험한 증상이다. 먹고 마시는 것은 사람의 생명 보존에 필요하고, 장가들고 시집가는 것은 인류의 보존에 필요하다. 그러나 *허락된 것들이 우리를 망하게 한다*, 불법하게 다루어질 때. 그들은 [1] 그것들에 지나치게 탐닉했다. [2] 그것들에 지나치게 열중했다. 심판이 문 앞에 있을 때, 그들은 먹고 마시고 있었다. 하나님이 노아의 사역을 통해 울고 통곡하라고 부르실 때 기쁨과 즐거움을.

[2] **그들은 안전하고 부주의했다.** "홍수가 나서 그들을 다 휩쓸어 갈 때까지 그들은 깨닫지 못하였다"(마 24:39). 알지 못하다니! 그들이 모를 수 없었다. 하나님이 노아를 통해 공정한 경고를 주지 않으셨나? 그러나 그들은 알지 못했다, 믿지 않았기 때문이다. 주목하라. 우리 영원한 평화에 속한 것들에 대해, 믿음으로 섞지 않고 이용하지 않으면, 전혀 모르는 것과 같다.

안전했기 때문에 감각적이었고, 감각적이었기 때문에 안전했다. 눈에 보이는 현재의 것들에 너무 사로잡혀, 경고받은 보이지 않는 것들을 생각할 시간도 마음도 없었다.

1. 홍수는 그들이 예견하기를 거부했음에도 왔다. 믿음으로 알려 하지 않는 자들은 느낌으로 알게 될 것이다.

2. 그들은 막기에는 너무 늦었을 때까지 알지 못했다. 예방할 수 있었을 때 알았더라면. 심판을 비웃어 온 자들에게 심판은 가장 두렵고 놀랍다.

이것의 적용—"인자가 오는 것도 그러할 것이다."

(1) 그런 자세로 그분이 사람들을 발견할 것이다. 주목하라. 안전과 감각적 방종이 말세의 가장 만연한 질병들이 될 것이다. 모두 졸며 자고, 한밤중에 신랑이 온다. 모두 경계를 떠나 편안함을 취한다.

(2) 그런 능력으로, 그런 목적으로 그분이 오실 것이다. 홍수가 옛 세상의 죄인들을 압도적으로 회복 불가능하게 쓸어가듯, 안전한 죄인들—그리스도와 그분의 오심을 비웃은—이 어린 양의 진노로 쓸려갈 것이다(살전 5:3). 거기서 피할 수 없다.

2. **분리하는 날이 될 것이다** (마 24:40-41). "그때에 두 사람이 밭에 있겠는데, 한 사람은 데려가고 한 사람은 남겨 둘 것이다. 두 여인이 맷돌을 갈고 있겠는데, 한 사람은 데려가고 한 사람은 남겨 둘 것이다."

이것은 두 가지로 적용할 수 있다.

(1) **복음의 성공에 적용하면**, 특히 처음 전파될 때. 복음이 세상을 나누었다. 어떤 이들은 믿고 그리스도께로 데려가졌으나, 다른 이들은 믿지 않고 불신앙 가운데 남겨졌다. 같은 나이, 같은 장소, 같은 능력, 같은 직업, 같은 상황—같은 맷돌을 가는 이들 중에—같은 가족, 심지어 같은 결혼의 유대로 연결된 이들 중에도, 하나는 효과적으로 부름을 받고 다른 하나는 지나쳐지며 쓴 열매 가운데 남겨졌다. 이것이 그리스도가 보내러 오신 분리의 불이다(눅 12:49, 51). 이것이 값없는 은혜를 더욱 의무스럽게 한다. 그것이 구별되기 때문이다.

예루살렘에 멸망이 임할 때, 신성한 섭리가 이전의 신성한 은혜가 만든 구분에 따라 구분을 지었다. 밭에서 함께 일하던 두 사람 중 한 명이 그리스도인이면, 그는 피신처로 데려가지고 목숨을 건졌다. 두 여인이 맷돌을 갈고 있어도, 그 중 한 명이 그리스도께 속하면, 그 여인—불과 종일지라도 가난하고 비천한 자일지라도—은 안전한 곳으로 데려가졌고 다른 한 명은 버려졌다.

(2) **예수 그리스도의 재림에 적용하면**, 그날에 있을 분리를 가리킨다. 그분은 택하신 자들이 모일 것이라 말씀하셨다(마 24:31). 여기서 그분은 이 세상에서 가장 가까운 자들로부터 그들이 구별될 것이라고 말씀하신다. 먼지 속에 잠든 자들, 같은 무덤에 두 명이, 그 재가 섞여 있어도, 하나는 영원한 생명으로 부활하고 다른 하나는 수치와 영원한 치욕으로 부활할 것이다(단 12:2). 여기서 이것은 살아 있는 상태에 있는 자들에게 적용된다. 그리스도는 예기치 않게 오실 것이며, 사람들이 밭에서, 맷돌에서 평상시 직업에 종사하고 있을 때 발견될 것이다. 영광을 위해 예비된 긍휼의 그릇인지, 멸망을 위해 예비된 진노의 그릇인지에 따라 달라진다. 영광 중에 주님과 천사들을 맞으러 공중으로 올리어져 영원히 그들과 있게 되는 자가 있는가 하면, 마귀와 그 천사들에게 남겨지는 자가 있다.

이것이 죄인들의 정죄를 더 무겁게 한다. 다른 이들이 그들 가운데서 영광으로 데려가지고 그들만 남겨지기 때문이다. 그리고 주님의 백성에게는 큰 위로가 된다.

[1] 그들이 세상에서 낮고 천한가—밭에서의 종이나 맷돌의 하녀처럼? 그러나 그날에 잊혀지거나 간과되지 않을 것이다. 세상에서 가난한 자들도 믿음으로 부자이면 나라의 상속자이다.

[2] 그들이 흩어져 있어 영광의 후사들을 발견하리라 기대하지 못할 밭에, 맷돌에 있는가? 그러나 천사들이 거기서 그들을 찾아낼 것이다—저장물 가운데 숨겨진 사울처럼.

[3] 그들이 약하여 스스로 하늘을 향해 나아갈 수 없는가? 그들이 데려가질 것이다, 롯이 소돔에서 은혜로운 강제로 데려가졌듯(창 19:16). 그리스도가 한번 붙잡으신 자들을 결코 놓지 않으신다.

[4] 그들이 다른 사람들 사이에 섞여 있어 같은 거처, 사회, 직업에 연결되어 있는가? 그것이 진정한 그리스도인을 낙심시키지 않도록 하라. 하나님은 귀한 것과 천한 것을 구별하실 줄 아신다—같은 덩어리의 금과 찌꺼기, 같은 마당의 밀과 쭉정이.

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**III. 깨어 있고 준비되어 있어라** (마 24:42-51)

그날이 오기 전에 깨어 있고 준비하라는 일반 권면이 여러 강력한 이유와 함께 주어진다.

1. **요구되는 의무: 깨어 있고 준비되어 있어라** (마 24:42, 44).

(1) **깨어 있어라** (마 24:42). 주목하라. 깨어 있는 것이 그리스도의 모든 제자들의 큰 의무요 관심사이다. 죄 된 상태나 방식은 잠에 비교된다(살전 5:6). 은혜로운 상태나 방식은 깨어 있음과 깨어남에 비교된다. 우리는 주님의 오심을 기다려야 한다. 우리 죽음에서 우리 각자에게 오시는 것, 그 후에 심판이 있는 것, 그것이 우리와의 큰 날이다. 세상 끝에 세상을 심판하러 오시는 것. 깨어 있다는 것은 주님이 오실 것을 믿는 것뿐 아니라, 그분이 오시기를 사모하는 것이며, 그분의 오심을 자주 생각하고 그것을 확실하고 가까운 것으로 바라보는 것을 의미한다. 그리스도의 오심을 위해 깨어 있는 것은, 주님이 오실 때 찾아보시기 원하는 은혜로운 기질과 심령의 성향을 유지하는 것이다.

(2) **준비하고 있어라** (마 24:44). 헛되이 깨어 있다면 준비되지 않은 것이다. 이런 것들을 기대하는 것으로 충분하지 않다. 부지런히 해야 한다(벧후 3:11, 14). 섬겨야 할 주님이 있으니 등불을 준비해야 한다. 재판받을 소송이 있으니 변호사가 서명한 변론을 준비해야 한다. 드려야 할 결산이 있으니 계정을 준비해야 한다. 들어갈 기업이 있으니 그것을 위해 준비되어야 한다(골 1:12).

2. **이 깨어 있음과 준비에 우리를 촉구하는 이유들.**

**(1) 주님의 오시는 시간이 매우 불확실하기 때문이다.**

이것이 두 권면에 직접 붙어 있는 이유이다(마 24:42, 44). 비유로 설명된다(마 24:43). 생각해 보라.

[1] 우리 주님이 어느 시각에 오실지 알지 못한다(마 24:42). 우리는 죽는 날을 모른다(창 27:2). 시간이 얼마 남지 않았다는 것은 알 수 있지만, 오래 살 것이라는 것은 알 수 없다. 언제든 올 수 있는 것을 매일 예상해야 한다. 내년에 계속될 것이라 자랑하지 말고(약 4:13), 내일도 확실하다고 여기지 말라(잠 27:1; 눅 12:20).

[2] 우리가 생각하지 않은 시각에 오실 수도 있다(마 24:44). 시간에 대한 이런 불확실성에도, 사건 자체에는 불확실함이 없다. 언제 오실지는 모르지만, 오실 것은 확실하다. 그분의 이별의 말씀은 "내가 분명히 속히 온다"였다. "분명히 온다"는 것은 그분을 기대하게 한다. "속히 온다"는 것은 항상 그분을 기대하게 한다. 이 지속적이고 일반적인 기대의 영향 아래 있는 것이 우리의 현 상태에 적합하다.

[3] 세상 사람들도 이런 점에서 지혜롭다. 위험이 가까이 온 것을 알면 깨어 있고 경계한다. 이것을 특정한 예로 보여 주신다(마 24:43). 집주인이 도둑이 밤 어느 시간에 올지 알았다면, 비록 한밤중 경비라도 일어나 모든 구석의 모든 소음에 귀를 기울이고 그를 따뜻하게 맞이할 준비가 되었을 것이다.

주목하라. 첫째, 우리 모두는 집을 지켜야 하는데, 거기에는 모든 가진 것이 보관되어 있다. 그 집이 바로 우리 영혼으로, 온 부지런함으로 지켜야 한다. 둘째, 주님의 날이 밤의 도둑처럼 갑자기 온다. 그리스도는 가장 예상하지 못할 때 오시기를 선택하신다. 그렇게 해야 원수들의 승리가 더 큰 수치로 바뀌고 친구들의 두려움이 더 큰 기쁨으로 바뀌기 때문이다. 셋째, 그리스도가 오실 때 우리가 잠자고 준비되지 않으면, 우리 집이 뚫릴 것이다. 도둑에 의해 불공정하게가 아니라 공정하고 합법적인 절차에 의해. 죽음과 심판이 우리의 모든 것을 가져갈 것이고, 그 손해는 회복 불가능하다.

**(2) 주님이 오심의 결과가 준비된 자들에게는 매우 행복하고 위로가 되지만, 준비되지 않은 자들에게는 매우 비참하고 두렵기 때문이다** (마 24:45 이하).

이것은 주님이 오셔서 결산하실 때 좋은 종과 나쁜 종의 다른 상태로 표현된다. 각자의 행위에 따라 갚으러 오시기 때문에, 그날이 어떻게 될지는 우리가 준비되었는지 아닌지에 달려 있다. 이 비유는 약속과 의무 아래 하나님의 종으로 고백하는 모든 그리스도인에게 적용되지만, 특히 사역자들에 대한 경고로 의도된 것 같다. 여기서 말하는 종은 청지기이기 때문이다.

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**[1] 선한 종에 관하여**

**그가 어떤 자인지—집안의 관리자.** 주님이 그를 자기 집안 사람들 위에 맡겨, 때를 따라 그들에게 양식을 나누어 주게 했다. 주목하라.

1. 그리스도의 교회는 그분의 집안, 가족이다. 하나님의 가족이요, 그리스도의 이름을 따라 명명된 가족이다(엡 3:15).

2. 복음 사역자들은 이 집안에서 임명된 관리자들이다. 왕자들로서가 아니라—그리스도는 그것에 강하게 반대하셨다—청지기나 부관으로서, 주님이 아니라 안내자로서. 그들은 그리스도로부터 권한을 받은 관리자들이다. 그들의 권한은 그분으로부터 파생되며, 그분의 아래에서 그분을 위해 행사한다.

3. 복음 사역자들의 사역은 때를 따라 그리스도의 집안에 양식을 제공하는 것이다. (1) 그들의 사역은 주는 것이다—자신을 위해 취하는 것이 아니라(겔 34:8), 주인이 사신 것을 나누는 것이다. (2) 양식을 주는 것이다—율법을 주는 것이 아니라(그것은 그리스도의 사역이다), 제대로 소화되면 영혼의 영양이 될 교리들을 전달하는 것이다. 거짓 교리의 독이나 딱딱하고 유익 없는 교리의 돌이 아니라. (3) 때를 따라—영원이 왔을 때는 너무 늦다. 지금 행해야 한다.

**선한 종이라면 이렇게 해야 한다.** 그는 충성스럽고 지혜로운 자일 것이다.

1. 그는 충성스럽다. 청지기는 그래야 한다(고전 4:2). 신뢰받은 자는 신뢰할 수 있어야 한다. 충성스러운 사역자는 주인의 명예를 진정으로 목표로 삼고, 자신의 계략이 아니라 하나님의 모든 뜻을 전달하고, 그리스도의 규례를 따르고 그에 집착하며, 가장 낮은 자를 돌아보고 가장 높은 자를 꾸짖으며 사람들을 외모로 판단하지 않는다.

2. 그는 지혜롭다. 집안을 인도하는 데는 마음의 성실성뿐 아니라 손의 솜씨도 필요하다. 청지기에게는 방향을 제시할 지혜가 필요하다. 정직은 선한 종에게 충분하지만, 지혜는 선한 청지기에게 필요하다.

3. 그는 행한다. 그의 직분이 요구하는 바를 행한다. 그것을 좋아하면서 나쁜 일을 아무것도 하지 않거나 남에게 넘기거나 부주의하게 처리하지 않고, 그 목적을 위해—집안에 양식을 주고, 자기 일에 마음을 쏟아—행하는 것이다.

4. 그는 주인이 올 때 그렇게 하고 있다. 이것이 암시하는 것은, (1) 그 일에서의 항상성이다. 주인이 어느 시각에 와도, 그는 그날의 일을 바쁘게 하고 있다. (2) 주님이 올 때까지 그 일에서의 인내이다. 그때까지 굳게 잡으라(계 2:25). 이것들에 계속하라(딤전 4:16; 6:14). 끝까지 인내하라.

**그가 받을 보상.** 세 가지에서. 1. 그는 주목받을 것이다. 2. 그는 복되다. "복된 자가 그 종이다." 그리스도의 "복되다" 선언이 그를 복되게 한다. 주님 안에서 죽는 모든 죽은 자들이 복되다(계 14:13). 그러나 충성스러운 청지기임을 승인받은 자들에게는 특별한 복이 예정되어 있다. 3. 그는 승진한다(마 24:47). "그를 자기의 모든 소유를 맡겨 다스리게 할 것이다." 비유는 자신의 집에서 청지기를 잘 수행한 큰 인물들의 방식—그들을 자신의 재산을 관리하도록 승진시키는—을 암시한다. 이처럼 요셉이 보디발의 집에서 승진되었다(창 39:4, 6). 그러나 이 세상에서 가장 친절한 주인이 가장 시험받은 종들에게 한 가장 큰 영예도, 주 예수님이 충성스러운 깨어 있는 종들에게 내세에서 베풀 영광에는 비할 수 없다.

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**[2] 악한 종에 관하여**

**그에 대한 묘사** (마 24:48-49).

가장 악한 피조물은 악한 사람이고, 가장 악한 사람은 악한 그리스도인이며, 가장 악한 그들은 악한 사역자이다. 최선의 것이 타락하면 최악이 된다. 예루살렘 선지자들의 악한 행실은 참으로 무서운 것이다(렘 23:14).

1. **그 악의 원인**—그리스도의 재림에 대한 실천적 불신앙. "내 주인은 더디 오신다"고 그가 마음속으로 말한다. 그는 주님이 결코 오지 않을 것이라, 교회를 완전히 버리셨다고 생각하기 시작한다. 주목하라. (1) 그리스도는 입으로 "주여, 주여"라 부르지만 마음속으로 하는 말도 아신다. (2) 그리스도의 오심의 지연은, 비록 그분의 오래 참으심의 은혜로운 예라 해도, 악한 자들에 의해 크게 악용된다. 사람들의 마음이 악한 길을 지속하도록 굳어지기 때문이다. 그리스도의 오심이 의심스럽거나 아득히 먼 일로 여겨지면, 마음이 악을 행하는 데 방자해진다(전 8:11).

2. **그 악의 세부 내용.** 두 가지 가장 큰 죄이다. 그는 자신의 정욕과 욕구의 노예이다.

(1) **박해**—"자기 동료 종들을 때리기 시작하며." 주목하라. [1] 집안의 청지기도 집안의 모든 종들을 자기 동료로 보아야 하며, 그들을 지배하는 것이 금지된다. 천사도 자신을 요한의 동료 종이라 부른다(계 19:10). [2] 악한 종이 자기 동료 종들을 치는 것은 새로운 일이 아니다. 충실한 사역자들과 개인 그리스도인들. 그는 그들이 자신을 꾸짖기 때문에, 혹은 자신이 하는 것을 그들이 따르지 않기 때문에 그들을 친다. 혀로 치거나, 힘을 손에 넣으면 더 심하게 간다.

(2) **방종과 부도덕**—"술 취한 자들과 함께 먹고 마시면." [1] 그는 가장 나쁜 죄인들과 교제하고, 그것으로 그들을 악에서 굳게 한다. [2] 그는 그들처럼 행한다. 술 취함은 주도적인 악이다. 이것에 노예가 된 자들은 다른 것에서도 자신의 주인이 되지 못한다. 하나님의 백성을 박해한 자들이 흔히 가장 악하고 방탕한 사람들이었다. 어떤 가식이 있든, 박해하는 양심은 흔히 가장 타락하고 방탕한 양심이다.

**그의 선고** (마 24:50-51).

악한 사역자들의 외투와 성품은 그들을 심판에서 보호해 주지 않을 뿐 아니라, 오히려 크게 가중시킨다.

1. **그 선고가 동반하는 놀라움** (마 24:50). "그 종의 주인이 그가 생각하지 않은 날, 알지 못하는 시각에 와서." 주목하라. (1) 그리스도의 오심을 생각하지 않는다고 해서 그분의 오심이 늦춰지지는 않는다. 어떤 환상으로 자신을 속이든, 그의 주님은 오실 것이다. (2) 그리스도의 오심은 안전하고 부주의한 죄인들, 특히 악한 사역자들에게 가장 두려운 놀라움이 될 것이다. 그분은 그가 기대하지 않는 날에 오실 것이다. 이것이 불공정하다고 그리스도에게 책임을 돌릴 수 없다. 보라, 그분이 미리 말씀하셨다.

2. **그 선고의 엄격성** (마 24:51). 완전한 파멸로 포장되어 있다—죽음과 저주. (1) **죽음.** "그를 베어 내고"—그를 산 자들의 땅에서, 의인들의 회중에서 끊어 낼 것이다. 좋은 나무 가지가 더 좋은 줄기에 접목되기 위해 잘리는 것처럼 좋은 사람에게서 죽음이 잘라 낼 수 있지만, 마른 가지가 불에 태워지기 위해 잘리는 것처럼 악한 사람을 잘라 낸다. 혹은 우리가 읽는 것처럼, "베어 낼 것이다"—몸과 영혼을 갈라놓을 것이다. 몸은 무덤에 보내어 벌레들의 먹이가 되고, 영혼은 지옥에 보내어 마귀들의 먹이가 된다. 경건한 사람의 몸과 영혼은 죽을 때 공정하게 갈라진다—하나는 기꺼이 하나님께로 들리고 다른 하나는 흙으로 남겨진다. 그러나 악한 사람의 몸과 영혼은 죽을 때 잘려 찢겨진다. 그들에게 죽음은 공포의 왕이기 때문이다(욥 18:14). 악한 종은 하나님과 세상 사이, 그리스도와 벨리알 사이, 자신의 신앙 고백과 자신의 욕정 사이를 갈라놓았다. 그러므로 그가 이렇게 갈라지는 것은 정당하다.

(2) **저주.** "위선자들과 함께 그 몫을 정할 것이다." 이것이 사역자의 몫이다. "거기서 슬피 울며 이를 갈게 될 것이다."

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-mat-24-32-51 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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