Matthew on Matthew 23:34-39 (ko)

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> "그러므로 보아라, 내가 너희에게 선지자들과 지혜로운 사람들과 율법학자들을 보낸다. 너희는 그 가운데 더러는 죽이고 십자가에 못 박을 것이며, 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 마을 저 마을로 쫓아다니며 박해할 것이다. 그래서 의인 아벨의 피로부터 너희가 성소와 제단 사이에서 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피에 이르기까지, 땅에서 흘린 모든 의인의 피가 너희에게 돌아갈 것이다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 이 모든 일이 이 세대에 닥칠 것이다. 예루살렘아, 예루살렘아, 선지자들을 죽이고 네게 보낸 사람들을 돌로 치는 자여! 암탉이 자기 새끼를 날개 아래 모으듯이, 내가 네 자녀를 모으려 한 적이 얼마나 많았더냐! 그러나 너희는 원하지 않았다. 보아라, 너희 집이 버림받아 황폐하게 될 것이다. 내가 너희에게 말한다. 이제부터 너희는 '주의 이름으로 오시는 분은 복되시다'라고 말할 때까지 다시는 나를 보지 못할 것이다." (마 23:34-39)

우리는 소경인 인도자들이 그리스도의 선고 아래 지옥의 저주에 떨어지는 것을 보았다. 이제 소경인 추종자들, 유대 교회의 무리, 특히 예루살렘에 어떤 일이 일어날지 살펴본다.

**I. 예수 그리스도께서 그들에게 은혜의 수단을 더 시험하려 하신다.** "내가 너희에게 선지자들과 지혜로운 사람들과 율법학자들을 보낸다." 문맥이 이상하다. "너희는 독사의 자식들로 지옥의 저주를 피할 가능성이 없다"고 하셨는데, 이어서 "따라서 너희에게는 더 이상 선지자를 보내지 않겠다"고 하실 것 같다. 그러나 그렇지 않다. "따라서 내가 너희에게 선지자들을 보내어 너희가 마침내 감동받는지 보거나, 그렇지 않으면 너희를 변명할 수 없게 하고 너희 파멸에서 하나님을 의롭게 하려 한다." 그래서 "보아라!"라는 주목의 주석과 함께 시작된다.

주목하라. 1. 그들을 보내시는 분이 그리스도이시다. "내가 보낸다." 이로써 그분은 선지자들에게 은사를 주고 위임하는 권능을 지니신 하나님이심을 증명하신다. 부활 후에 그분은 이 말씀을 성취하셨다. "아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다"(요 20:21). 2. 그분은 먼저 유대인들에게 그들을 보내신다. "내가 너희에게 보낸다." 그들은 예루살렘에서 시작했다. 3. 그분이 보내시는 자들은 선지자들, 지혜로운 사람들, 율법학자들이라 불리는데, 이것은 신약 직분자들을 위한 구약의 이름들이다. 이것은 그들에게 보내질 목회자들이 구약의 선지자들이나 솔로몬의 지혜나 서기관 에스라에 뒤지지 않을 것임을 보여 주기 위함이다.

**II. 그분은 그의 사신들이 그들 중에서 어떤 대우를 받을지 미리 아시고 예언하신다.** "더러는 죽이고 십자가에 못 박을 것이며, 더러는 채찍질하고 박해할 것이다." 그리스도께서는 그분의 종들이 얼마나 나쁜 대우를 받을지 미리 아시면서도 그들을 보내신다. 그분은 그것을 예방하지는 않으시지만 고통들을 통해 자신을 영화롭게 하시고 그 후에 그들을 영화롭게 하실 것이다. 주목하라.

1. 이 박해자들의 잔인함. "죽이고 십자가에 못 박을 것이다." 그들은 생명, 목숨을 원한다. 그들은 두 야고보를 죽이고, 클레오바의 아들 시몬을 십자가에 못 박았다. 이처럼 지체들이 머리의 고난에 참여했다. 그리스도인들은 피에 이를 때까지 저항할 것을 기대해야 한다.

2. 그들의 지칠 줄 모르는 수고. "이 마을 저 마을로 쫓아다니며 박해할 것이다." 사도들이 이 마을 저 마을로 다니며 복음을 전하는 것처럼, 유대인들이 그들을 미행하고 박해를 일으켰다(행 14:19; 17:13).

3. 이것에 종교를 가장함. 그들은 회당에서 채찍질했으니, 그것은 그들이 교회에 봉사하는 일로서 했음을 뜻한다. 그들을 쫓아내며 "하나님을 영화롭게 하자"고 말했다(사 66:5; 요 16:2).

**III. 그분은 조상들의 죄를 모방했기 때문에 그들에게 조상들의 죄를 돌리신다(마 23:35-36).** 하나님은 박해하는 세대를 오래 참으시지만 항상 참지는 않으신다. 오용된 인내는 가장 큰 진노로 변한다. 오랫동안 죄의 보물을 쌓아 왔을수록, 진노의 보물도 더 깊고 가득할 것이다.

주목하라. 1. 이 귀속의 범위. 땅에서 흘린 모든 의인의 피, 곧 의를 위해 흘린 피를 포함하는데, 그것이 모두 하나님의 보물 창고에 쌓여 있어 한 방울도 잃어버리지 않았다. 그분은 의인 아벨의 피에서 기산하신다. 순교의 시대가 거기서 시작된다. 그는 의인 아벨이라 불리니, 하늘에서 그가 의인임이 증거되었다. 죽어서도 그는 여전히 말한다. 그의 피는 가인에 대항하여 외쳤을 뿐 아니라, 가인의 방식대로 걷고 형제들이 의롭기 때문에 형제들을 미워하고 박해하는 모든 자에 대항하여 계속 외친다. 그분은 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 연장하신다(마 23:36). 이는 소선지자 스가랴(바라갸의 아들, 슥 1:1)도 아니고, 세례 요한의 아버지 스가랴도 아니라, 가장 그럴듯하게 주의 성전 뜰에서 죽임 당한 여호야다의 아들 스가랴이다(대하 24:20-21). 그의 아버지는 바라갸라 불리는데, 그것은 여호야다와 거의 같은 의미이며, 유대인들 사이에서 같은 사람이 두 이름을 가지는 것은 흔했다.

2. 그것의 결과. "이 모든 일이 이 세대에 닥칠 것이다." 이 피의 모든 죄책과 처벌이 이 세대 위에 임할 것이다. 그들에게 올 비참과 파멸은 매우 클 것이므로, 그들 자신의 죄만을 고려해도 그것이 마땅하건만, 다른 심판들과 비교하면 그것은 세상에서 모든 사악함에 대한 총체적인 결산처럼 보일 것이다. "이 세대에 닥칠 것이다"는 그것이 곧 올 것임을 암시한다. 여기 있는 어떤 이들이 그것을 보게 될 것이다. 주목하라. 죄의 형벌이 더 가혹하고 가까울수록, 회개와 개혁으로의 부름이 더 크다.

**IV. 그분은 예루살렘의 사악함을 슬퍼하시며 자신이 그들에게 베풀었던 많은 친절한 제안을 당연히 책망하신다(마 23:37).** 그분이 그 성을 얼마나 걱정하며 말씀하시는지 보라. "예루살렘아, 예루살렘아!" 반복이 강조적이며 풍부한 연민을 나타낸다. 며칠 전 그리스도께서 예루살렘을 보시고 우셨는데, 이제 그것 위에 탄식하며 신음하신다. 예루살렘, 곧 평화의 이상(그 이름의 의미)이 이제 전쟁과 혼란의 자리가 되어야 한다.

그러나 왜 주님은 예루살렘에 이 모든 일을 행하실 것인가? 예루살렘이 크게 죄를 지었기 때문이다(애 1:8).

1. 그녀는 하나님의 사신들을 박해했다. "선지자들을 죽이고 네게 보낸 사람들을 돌로 치는 자여." 이 죄가 특히 예루살렘에 고발된다. 왜냐하면 교회 문제를 관장하는 산헤드린이 거기에 있었기 때문이다. 따라서 선지자는 예루살렘 외에서 죽을 수 없었다(눅 13:33). 사실 그들은 지금 사람을 사형에 처하는 권한이 없었지만, 인기 있는 소동으로 선지자들을 죽였고, 스데반처럼 폭도를 동원했으며, 로마 당국이 죽이도록 추동했다. 예루살렘에서 복음이 맨 처음 전파됐고(행 8:1), 거기서 처음 박해받았으며, 그곳이 박해자들의 본부가 되었다.

2. 그녀는 그리스도와 복음의 제안을 거부했다.

(1) 그들을 향한 예수 그리스도의 경이로운 은혜와 호의. "암탉이 자기 새끼를 날개 아래 모으듯이, 내가 네 자녀를 모으려 한 적이 얼마나 많았더냐!" 복음 은혜의 제안이 얼마나 친절하고 낮은 자리까지 내려오는지, 비록 예루살렘의 자녀들이 나쁘더라도, 그 주민들과 어린이들까지 포함하여. [1] 제안된 호의는 그들을 모으는 것이었다. 그리스도의 뜻은 불쌍한 영혼들을 모으는 것, 방황하다가 돌아와 통일의 중심인 자신에게로 집결시키는 것이었다. 이것은 겸손한 비유로 설명된다. 암탉이 새끼를 자기 날개 아래 모으듯이. 그리스도께서는 그들을 모으실 것이었다, 첫째로 암탉과 같은 부드러운 사랑으로. 그리스도의 영혼들을 모으심은 그분의 사랑에서 비롯된다(렘 31:3). 둘째로 같은 목적으로. 암탉은 보호와 안전을 위해, 그리고 따스함과 위로를 위해 새끼를 날개 아래 모은다. 불쌍한 영혼들은 그리스도 안에서 피난처와 새 힘을 함께 얻는다. 새끼들은 공중에서 위협하는 먹잇감이 있을 때 암탉에게 피난처를 찾아 자연스럽게 달려온다. 아마도 그리스도께서는 저 약속을 언급하시는 것이리라(시 91:4). 그리스도의 날개 아래에는 치유가 있다(말 4:2).

[2] 그리스도께서 이 호의를 베풀기를 얼마나 원하셨는지. 그분의 제안은 첫째로 매우 자유롭다. "내가 기꺼이 했을 것이다." 예수 그리스도께서는 그분께 나아오는 불쌍한 영혼들을 받아들이기를 진심으로 원하신다. 그분은 그들의 파멸을 원하지 않으시고, 그들의 회개를 기뻐하신다. 둘째로 매우 자주. "얼마나 많았더냐!" 그리스도께서는 예루살렘에 자주 올라오셔서 설교하시고 기적을 행하셨다. 이 모든 것의 의미는, 그분이 그들을 모으기를 원하셨다는 것이다.

[3] 이 은혜와 호의에 대한 그들의 고의적인 거부. "너희는 원하지 않았다." 얼마나 강조적으로 그들의 완고함이 그리스도의 자비에 대립되는지! "나는 기꺼이 하려 했고, 너희는 원하지 않았다." 그분은 기꺼이 그들을 구원하시려 했지만, 그들은 그분에 의해 구원받기를 원하지 않았다. 주목하라. 죄인들이 그리스도의 날개 아래 모이지 않는 것은 전적으로 그들 자신의 사악한 의지 탓이다. 그들은 그리스도가 그들을 모으는 조건을 좋아하지 않았다. 그들은 죄를 사랑했고, 자신들의 의를 신뢰했다. 그들은 그리스도의 은혜에도 그의 통치에도 복종하려 하지 않았다.

**V. 그분은 예루살렘의 운명을 선언하신다(마 23:38-39).** "너희 집이 버림받아 황폐하게 될 것이다." 성과 성전 모두, 하나님의 집과 그들 자신의 집, 모든 것이 황폐하게 될 것이다. 그러나 그것은 특히 그들이 자랑하고 신뢰하던 성전을 말한다.

주목하라. 그리스도의 사랑과 은혜에 의해 모이지 않는 자들은 그분의 진노에 의해 소비되고 흩어질 것이다. "나는 기꺼이 하려 했고, 너희는 원하지 않았다." 이스라엘은 나를 원하지 않았으므로 내가 그들을 내버려 두었다(시 81:11-12).

1. 그들의 집이 버려질 것이다. "너희에게 남겨진다." 그리스도께서는 이제 성전을 떠나가셨고, 다시는 성전에 들어오지 않으셨으며, 이 말씀으로 그것을 파멸에 내버려 두셨다. 그들이 성전을 원했고, 그리스도는 거기서 아무 관심도 두지 않으시길 원했다. "좋다, 그것을 너희에게 남긴다. 그것을 갖고 최선을 다해 보아라. 나는 그것과 더 이상 관계하지 않겠다." 그들이 그것을 상업의 집으로, 강도의 소굴로 만들었으니, 그렇게 그들에게 남겨진다. 얼마 후 성전에서 "여기서 떠나자"라는 소리가 들렸다. 그리스도가 떠나자, 이가봇, 곧 영광이 떠났다.

2. 그것이 황폐하게 될 것이다. "황폐하게 남겨진다." 그것은 광야처럼 남겨진다. (1) 그리스도가 떠났을 때 그것은 즉시 스스로를 이해하는 모든 이의 눈에 매우 음침하고 우울한 장소가 되었다. 그리스도의 떠나심은 가장 잘 갖추어진 장소도 광야로 만든다. 비록 그것이 성전이고 주된 집결지라 할지라도. 그리스도의 특별한 영적 임재가 물러가는 곳이면 어디든, 그 영혼, 그 장소는 어둠, 곧 어둠 자체와 같은 어둠의 땅이 된 것이다. (2) 얼마 지나지 않아 파괴되어 돌 위에 돌 하나도 남지 않게 되었다. 하나님께서 나가시면, 모든 원수들이 들어온다.

마지막으로, 그분이 그들과 그들의 성전에게 작별을 고하신다. "이제부터 너희는 '주의 이름으로 오시는 분은 복되시다'라고 말할 때까지 다시는 나를 보지 못할 것이다." 이것은 두 가지를 나타낸다.

1. 그들로부터의 그분의 떠나심. 그분이 세상을 떠나 아버지께로 가실 때가 가까웠다. 부활 후에 그분은 소수의 선택된 증인들에게만 보이셨고, 그들에게도 오래 보이지 않으시다가 곧 보이지 않는 세상으로 가셨다. 그분은 만물의 회복 시기까지 거기에 계실 것이다. 그때에 그분의 처음 오심에서의 환영이 큰 환호로 반복될 것이다. "주의 이름으로 오시는 분은 복되시다." 그리스도는 구름 속에 오실 때까지 다시 보이지 않으실 것이며, 모든 눈이 그를 볼 것이다(계 1:7). 그때에는 그분을 시인하거나 찌른 자들도 그분을 경배하는 자들 가운데 들기를 기뻐할 것이다. 그때에는 모든 무릎이 그 앞에 꿇을 것이다. 우리가 그날에 "주의 이름으로 오시는 분은 복되시다"라고 말하는 자들과 함께 몫을 가지기를 원한다면, 지금 그들과 함께 있자.

2. 그들의 지속적인 맹목과 완고함. "너희는 나를 보지 못할 것이다." 곧 나를 메시아로 보지 못할 것이다(그들은 그분을 십자가에서 보았기 때문에). 그분에 관한 진리의 빛과 그들의 평화에 속한 것들을 보지 못할 것이다. "너희는 '주의 이름으로 오시는 분은 복되시다'라고 말할 때까지" — 그들은 결코 확신을 얻지 못할 것이다. 그리스도의 재림이 그들을 확신시킬 때까지, 그것은 그분의 관심을 구하기에는 너무 늦은 것이다.

주목하라. (1) 고의적인 맹목은 흔히 사법적 맹목으로 벌받는다. 보려 하지 않는 자들은 보지 못하게 될 것이다. 이 말씀으로 그분의 공개적인 설교를 마치셨다. 부활 후에, 선지자 요나의 표징이 그들에게 주어질 것이며, 그들에게는 인자의 표징(마 24:30)이 보일 때까지 다른 표징이 주어지지 않을 것이다. (2) 주님께서 그분의 수만 성도들과 함께 오실 때 모든 이들을 확신시키시고, 심지어 가장 교만한 그분의 원수들에게서도 그분이 메시아이심을 고백하게 하실 것이다. 지금 그분의 부르심에 응하지 않는 자들은 그때 저주를 받아 떠나도록 강요받을 것이다. 최고 제사장들과 율법학자들은 어린아이들이 그리스도에게 호산나를 외치는 것을 불쾌하게 여겼다. 그러나 그날이 오면 교만한 박해자들은 자신들이 지금 짓밟는 가장 낮고 가난한 자들의 상태에 기꺼이 처하고 싶어할 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-23-34-39 (Matthew Henry, PD)
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