Matthew on Matthew 23:13-33 (ko)

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> "그러나 율법학자들과 바리새 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 사람들 앞에서 하늘나라를 닫아 버려, 너희도 들어가지 않고 들어가려는 사람들마저 들어가지 못하게 막는다. 율법학자들과 바리새 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 과부들의 집을 삼키면서 겉으로는 길게 기도한다. 그러므로 너희가 더 큰 심판을 받을 것이다. 율법학자들과 바리새 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 한 사람을 개종시키려고 바다와 육지를 두루 다니다가, 막상 그가 개종하면 너희보다 배나 더 지옥의 자식으로 만든다. 눈먼 인도자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 말하기를 '누구든지 성전을 두고 맹세하면 아무것도 아니지만, 성전의 금을 두고 맹세하면 그것에 매인다'고 한다. 어리석고 눈먼 자들아! 어느 것이 더 크냐? 금이냐, 아니면 그 금을 거룩하게 하는 성전이냐? 또 너희는 '누구든지 제단을 두고 맹세하면 아무것도 아니지만, 그 위에 있는 예물을 두고 맹세하면 그것에 매인다'고 한다. 눈먼 자들아! 어느 것이 더 크냐? 예물이냐, 아니면 그 예물을 거룩하게 하는 제단이냐? 그러므로 제단을 두고 맹세하는 사람은 제단과 그 위에 있는 모든 것을 두고 맹세하는 것이다. 또 성전을 두고 맹세하는 사람은 성전과 그 안에 거하시는 분을 두고 맹세하는 것이다. 또 하늘을 두고 맹세하는 사람은 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 분을 두고 맹세하는 것이다. 율법학자들과 바리새 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리면서, 정작 율법에서 더 중요한 것 곧 정의와 긍휼과 믿음은 버려 두었다. 이것들도 행하고 저것들도 버리지 말았어야 했다. 눈먼 인도자들아, 너희는 하루살이는 걸러 내면서 낙타는 삼키는구나! 율법학자들과 바리새 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦으면서, 그 속은 탐욕과 불의로 가득 차 있다. 눈먼 바리새 사람아, 먼저 잔과 접시의 속을 깨끗이 하여라. 그러면 그 겉도 깨끗해질 것이다. 율법학자들과 바리새 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 회칠한 무덤과 같다. 겉은 아름답게 보이지만 속은 죽은 사람의 뼈와 온갖 더러운 것으로 가득 차 있다. 이와 같이 너희도 겉으로는 사람들에게 의롭게 보이지만, 속은 위선과 불법으로 가득 차 있다. 율법학자들과 바리새 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 선지자들의 무덤을 짓고 의인들의 묘를 단장하면서 말하기를 '우리가 조상들의 시대에 살았더라면 그들과 함께 선지자들의 피를 흘리는 일에 가담하지 않았을 것이다'라고 한다. 그렇다면 너희는 선지자들을 죽인 자들의 자손임을 스스로 증언하는 것이다. 그러니 너희 조상들의 분량을 채워라. 뱀들아, 독사의 자식들아, 너희가 어떻게 지옥의 심판을 피하겠느냐?" (마 23:13-33)

이 말씀들에서 우리 주 예수 그리스도께서 시나이 산의 뇌성과 번갯불처럼 율법학자들과 바리새 사람들을 향해 직접 겨누신 여덟 가지 화 선언을 볼 수 있다. 세 가지 화도 매우 두렵게 여겨지는데(계 8:13; 9:12), 여기에는 여덟 가지가 있다. 이것은 팔복(마 5:3)에 맞서는 여덟 화이다. 복음도 율법처럼 그 화가 있으며, 복음의 저주가 모든 저주 중에 가장 무겁다. 이 화들은 그것을 선언하시는 분의 권위뿐 아니라 온유와 부드러움으로도 더욱 주목할 만하다. 그분은 축복하러 오셨고 축복을 즐기셨다. 그러나 그분의 진노가 불붙는다면, 그것은 분명히 이유가 있는 것이다. 그 위대한 중보자께서 대적하시는 자를 위해 누가 탄원하겠는가? 그리스도로부터의 화는 치료할 수 없는 화이다.

주목하라. 1. 율법학자들과 바리새 사람들은 위선자들이었다. 이것이 그들의 나쁜 성품들을 모두 요약하는 것이다. 위선자는 종교에서 배우인 것이다. 그는 자신이 되지 않았거나 될 수 없는 사람의 역할을 연기한다. 2. 위선자들은 불쌍하고 비참한 상태에 있다. 살아 있는 동안 그들의 종교는 헛되며, 죽을 때 그들의 파멸은 크다.

**화 1 — 하늘나라를 닫음(마 23:13).** 그들은 그리스도를 믿어 그의 나라에 들어가는 것을 막기 위해 할 수 있는 모든 일을 다했다. 그리스도께서는 하늘나라를 열기 위해, 곧 거기에 이르는 새롭고 살아 있는 길을 열기 위해 오셨다. 그런데 율법학자들과 바리새 사람들은 구약 성경을 풀어야 하는 임무를 맡은 자들로서 이 일을 도왔어야 했다. 모세와 선지자들이 그리스도를 어떻게 증언하는지를 백성들에게 보여 줌으로써. 그러나 그들은 대신에 하늘나라를 닫아 버렸다. 그들은 사라져 가는 의식 율법을 내세우고, 성취되어 가는 예언들을 억압하며, 그리스도와 그의 가르침에 대한 편견을 심었다.

1. 그들 자신이 들어가지 않았다. "관리들이나 바리새 사람들 중에 그를 믿는 사람이 있느냐?"(요 7:48). 없다. 그들은 그분의 낮아지심에 굽히기에 너무 교만했고, 그분의 단순함과 화해하기에 너무 형식적이었다. 회개는 이 나라 입문의 문이었는데, 자신을 의롭다 여기고 탄복하는 바리새 사람들에게 회개, 곧 자신을 고발하고 낮추고 혐오하는 것보다 더 거북한 것은 없었다. 그래서 그들은 들어가지 않았다. 그러나 그것이 전부가 아니었다.

2. 들어가려는 자들을 막았다. 스스로 그리스도를 멀리하는 것만으로도 나쁜데, 다른 이들을 그에게서 막는 것은 더 나쁘다. 그것이 위선자들의 상투적인 방식이다. 그들은 자신보다 종교에서 더 앞서 나가거나 자신보다 더 나은 자가 생기는 것을 좋아하지 않는다. 그들이 직접 들어가지 않은 것만으로도 많은 이들을 막는 데 충분했다. 그들이 민심을 쥐고 있었기 때문에 많은 무리가 지도자들이 반대한다는 이유만으로 복음을 거부했다. 그 외에도 그들은 그리스도가 죄인들을 환영하는 것을 반대하고(눅 7:39), 죄인들이 그리스도를 영접하는 것을 반대했다. 그들은 그분의 가르침을 왜곡하고, 그분의 이적에 맞서고, 그분의 제자들을 몰아붙이고, 그분을 가장 불성실하고 불리하게 백성들에게 소개했다. 그들은 그를 시인하는 자들을 출교로 다스렸다.

얼마나 다행인지, 우리의 구원이 세상 어느 한 사람이나 단체의 손에 맡겨져 있지 않다는 것이! 만약 그랬다면 우리는 끝장이 났을 것이다. 교회에서 쫓아낼 수 있는 자들은 할 수만 있다면 천국에서도 쫓아내려 할 것이다. 그러나 인간의 악의는 하나님의 택하신 자들을 향한 그분의 약속을 무효로 만들 수 없다. 찬송할 것은, 그것은 불가능하다는 것이다.

**화 2 — 탐욕을 종교로 가림(마 23:14).** 주목하라.

1. 그들의 사악한 행실. 그들은 과부들의 집을 삼켰다. 자신들과 수행원들의 접대를 위해 집에 기생하거나, 재산 관리를 맡게 되어 쉽게 착복하거나 했다. 과부들은 더 연약하고 속이기 쉬우며, 하나님의 율법상 특별히 보호하고 지원해야 할 의무가 있는 자들인데, 그들의 집을 먹잇감으로 삼았다. 구약에도 과부들을 착취하는 자에 대한 화가 있다(사 10:1-2).

2. 그 사악한 행실을 가리는 외투. "겉으로는 길게 기도한다." 유대인 저술에 의하면 그들은 하루에 세 번씩 세 시간씩 기도의 형식을 지켰다고 하는데, 이는 진지하게 기도 앞에 나아가려는 정직한 영혼이 감히 늘 할 수 있다고 주장하기 어려운 분량보다 훨씬 많다. 그러나 바리새 사람들에게는 쉬웠으니, 그들은 의무를 진지하게 이행한 적도 없고 늘 그 외식에 능숙했기 때문이다. 이 긴 기도들은 그들의 공예였다. 그리스도께서는 긴 기도 자체를 위선적이라고 정죄하시는 것이 아니다. 그것에 그만한 외적 선함이 없었다면 위장의 목적으로도 쓸 수 없었을 것이다. 죄를 고백하고 필요를 구하고 은혜에 감사드릴 것이 많다면, 긴 기도는 마땅한 것이다. 그리스도 자신도 밤새 기도하셨다. 그러나 그들의 긴 기도는 허다한 중복으로 가득 찼고, 가장 나쁜 것은 그것이 겉보기 용도였다는 것이다. 그것으로 그들은 경건하고 경건한 자들이 총애받는 사람이라는 평판을 얻었고, 그것을 통해 과부들이 그들의 먹잇감이 되도록 사람들을 속였다.

주목하라. 겉경건이 가장 큰 부끄러운 행실의 외투로 쓰이는 것은 새로운 일이 아니다. 그러나 아무리 지금은 통할지라도, 사람들의 비밀을 심판하시는 날에는 이중 불의로 책임을 져야 할 것이다.

3. 그들에게 내려지는 판결. "너희가 더 큰 심판을 받을 것이다." 주목하라. (1) 형벌에도 차등이 있다. 어떤 이들의 죄는 더 변명의 여지가 없으며 그 파멸도 더 극심하다. (2) 위선자들이 죄를 위장하거나 변명하는 데 쓰는 경건의 가식은 심판 날에 그들의 죄를 더욱 가중시킬 것이다. 죄의 속임수는 죄인들이 지금 죄를 속죄하고 보상하려고 쓰는 바로 그것이 훗날 그들에게 불리하게 쓰이도록 만든다.

**화 3 — 타락시키는 개종(마 23:15).** 그들은 자신들에게 그리스도교로 개종할 자들을 막으면서도, 동시에 자신들의 편으로 개종시키기 위해 바다와 육지를 두루 다녔다. 주목하라.

1. 개종자를 만드는 그들의 칭찬할 만한 수고. 그들은 온전히 유대 종교의 모든 규례를 따르는 의의 개종자 단 한 명을 위해서도 바다와 육지를 두루 다니며 많은 궁리와 계획을 세우고 지치지 않고 수고했다. 그런데 그들이 목표한 것은 하나님의 영광과 영혼의 유익이 아니라 개종시켰다는 명예와 그들을 먹잇감으로 삼는 유익이었다. 주목하라. (1) 진리와 진지한 경건으로 개종시키는 일은 좋은 일이다. 영혼의 가치를 생각하면 영혼을 사망에서 구원하기 위해 아무리 노력해도 지나치지 않다. (2) 개종자를 만들기 위해서는 바다와 육지를 두루 다녀야 한다. (3) 육적인 마음은 자신의 육적인 목적을 위해 필요한 수고를 피하지 않는다.

2. 개종자들을 만들고 난 후 그들을 더럽히는 그들의 저주스러운 불경. "그를 너희보다 배나 더 지옥의 자식으로 만든다." 주목하라. (1) 위선자들은 스스로 천국의 상속자라고 여기지만, 그리스도의 판단으로는 지옥의 자식들이다. (2) 복음을 악의적으로 대적하는 모든 자는 지옥의 자식들이지만, 어떤 이들은 다른 이들보다 배나 더 그렇다. (3) 타락한 개종자들은 흔히 가장 극성스런 광신자들이 된다. 그들은 스승들보다 형식에 더 집착하고, 기독교를 향해 더 맹렬하다. 사도들이 각지에서 만난 가장 쓴 원수들은 주로 이방인 개종자들인 헬라파 유대인들이었다(행 13:45; 14:2-19; 17:5; 18:6).

**화 4 — 거짓 맹세 구별(마 23:16).** 자신들의 세속적 이익과 명예를 하나님의 영광보다 더 추구한 나머지 그들은 백성들을 위험한 오류로 이끄는 거짓되고 근거 없는 구별을 만들어 냈다.

주목하라. 1. 길잡이들이 소경인 자들의 수하에 있는 얼마나 많은 이들이 얼마나 슬픈 처지에 있는지! 그들의 파수꾼들은 소경이다(사 56:10). 백성을 인도하는 자들이 그들을 그르치게 하면 그 상태가 더 나쁘다(사 9:16). 2. 인도자들이 소경인 자들의 처지가 매우 슬프지만, 소경인 인도자들 자신의 처지가 더욱 불쌍하다. 그리스도께서는 수많은 영혼의 피에 책임 있는 소경인 인도자들에게 화를 선언하신다.

그분은 그들의 어리석음을 증명하기 위해 맹세의 문제를 구체적으로 드신다.

(1) 그들이 가르친 교리. [1] 그들은 하나님의 봉사에 바쳐지고 특별한 관계에 있는 피조물들, 성전과 제단을 두고 맹세하는 것을 허용했다. 맹세는 하나님에 대한 호소, 곧 그분의 전지와 공의에 대한 호소이다. 이것을 어느 피조물에게 하는 것은 그 피조물을 하나님의 자리에 두는 것이다(신 6:13). [2] 그들은 성전을 두고 하는 맹세와 성전의 금을 두고 하는 맹세를 구별했다. 제단을 두고 하는 맹세와 그 위의 예물을 두고 하는 맹세를 구별하여, 후자는 구속력이 있지만 전자는 그렇지 않다고 했다. 여기에는 이중의 사악함이 있었다. 첫째, 어떤 맹세들은 면제할 수 있고 가볍게 여길 수 있어서 그것으로 진실을 주장하거나 약속을 이행할 의무가 없다고 했다. 그들은 성전이나 제단을 두고 맹세해서는 안 되었다. 그러나 그렇게 맹세했다면 그것에 얽매인 것이다. 맹세는 장난감이 아니다. 둘째, 성전보다 금을 더 높이고 제단보다 예물을 더 높였으니, 이것은 사람들이 제단에 예물을 가져오고 성전 금고에 금을 가져오도록 격려하기 위함이었다. 금을 소망으로 삼고 비밀 선물에 눈이 먼 자들은 코르반을 매우 좋아했다.

(2) 그분은 이 구별의 어리석음과 불합리함을 보여 주신다(마 23:17-19). "어리석고 눈먼 자들아." 그분이 그들을 어리석다고 부르신 것은 분노의 욕설이 아니라 필요한 책망이었다. 그들을 설득하기 위해 그분은 그들 자신에게 호소하신다. "어느 것이 더 크냐? 금이냐, 아니면 그 금을 거룩하게 하는 성전이냐? 예물이냐, 아니면 그 예물을 거룩하게 하는 제단이냐?" 어느 사람이나 인정할 것이다. 그것의 성질을 결정하는 것은 더욱 그 성질을 가져야 한다. 성전의 금을 두고 맹세한 자는 그것을 거룩한 것으로 여겼다. 그러나 그것을 거룩하게 만드는 것은 무엇인가? 그것이 봉사에 바쳐진 성전의 거룩함이다. 따라서 성전은 금보다 더 거룩할 수밖에 없다. 왜냐하면 더 작은 것은 더 좋은 것에 의해 축복받고 거룩해지기 때문이다(히 7:7). 그리스도께서 우리의 제단이시다(히 13:10). 그분이 우리의 모든 선물을 거룩하게 하시고 그것들을 용납케 하신다(벧전 2:5).

(3) 그분은 오류를 바로잡으신다(마 23:20-22). 그들이 만들어 낸 모든 맹세를 맹세의 참된 의도로 환원하심으로써. 그래서 성전이나 제단이나 하늘을 두고 하는 맹세는 형식상 나쁠지라도 구속력이 있다. "마땅히 해서는 안 되는 것도, 일단 했다면 유효하다." 사람은 자신의 잘못에서 이익을 취해서는 안 된다. [1] 제단을 두고 맹세한 자는 "제단이 나무와 돌과 놋쇠에 불과하다"고 말하며 책임을 피할 수 없다. 그 맹세는 자신에게 가장 불리하게 해석되어야 한다. 제단을 두고 한 맹세는 그 위의 모든 것을 포함한다고 해석된다. 제단 위의 것들은 하나님께 드려진 것이므로, 그것들을 두고 맹세하는 것은 결국 하나님 자신을 증인으로 부르는 것이다. [2] 성전을 두고 맹세한 자는 그것을 정교한 건물로서가 아니라 하나님의 집, 그분이 이름을 두시기로 택하신 곳으로 경건하게 여긴 것이어야 한다. 따라서 그는 그것을 두고 맹세하는 것이 그 안에 거하시는 분을 두고 맹세하는 것임을 알아야 한다. [3] 하늘을 두고 맹세한다면 죄를 짓는 것이다(마 5:34). 그러나 그 맹세의 구속력은 그로써 면제되지 않는다. 하나님께서는 그가 두고 맹세하는 하늘이 자신의 보좌(사 66:1)임을 알게 하실 것이다. 그분은 맹세의 형식에서 자신에게 가해지는 모욕에도 분개하시지만, 맹세를 어김으로 자신에게 가해지는 더 큰 모욕을 반드시 보복하실 것이다.

**화 5 — 율법에서 부분적임(마 23:23-24).** 그들은 율법의 작은 것들에는 매우 엄격하고 정확했지만, 더 중요한 것들에는 매우 부주의하고 느슨했다. 그들은 율법에서 편파적이었다(말 2:9). 주목하라. 진실한 순종은 전면적이며, 올바른 원리에서 어떤 계명이든 지키는 자는 모든 것을 존중할 것이다(시 119:6). 그러나 자신을 위해 행동하는 위선자들은 이익이 되는 것보다 더 많이 하지 않을 것이다.

1. 작은 의무는 지키면서 더 큰 것을 빠뜨렸다. 그들은 박하와 회향과 근채의 십일조까지 매우 정확히 냈다. 이는 그들에게 큰 비용이 드는 것이 아니었지만 세간의 평판을 높이는 데는 도움이 됐다. 그 바리새 사람은 이것을 자랑했다. "나는 내가 가진 모든 것의 십일조를 드린다"(눅 18:12). 십일조를 바치는 것은 그들의 의무였고 율법이 요구하는 것이었다. 주목하라. 모든 사람은 상임 목회를 지원해야 한다. 십일조를 내지 않는 것은 하나님을 강탈하는 것이라 불린다(말 2:8-10). 그러나 그리스도께서 여기서 정죄하시는 것은, 그들이 율법의 더 중요한 것들 곧 정의와 긍휼과 믿음은 빠뜨렸다는 것이다. 그들은 십일조에 대한 정확함으로 그것의 생략을 속죄하거나 변명하려 했다. 하나님의 율법의 모든 것이 중요하지만, 마음의 내면 거룩함을 가장 잘 표현하는 것들이 가장 중요하다. 자기 부인과 세상 경시와 하나님께 대한 복종 안에 종교의 생명이 있다. 사람들을 향한 정의와 긍휼, 그리고 하나님을 향한 믿음이 율법의 더 중요한 것들이다. 제사보다 정의가 낫다(사 1:11). 제사보다 긍휼이 낫다(호 6:6). 십일조를 내면서 다른 모든 사람을 속이는 것은 하나님을 조롱하고 자신을 속이는 것이다.

2. 작은 죄는 피하면서 더 큰 죄를 저질렀다(마 23:24). "너희는 하루살이는 걸러 내면서 낙타는 삼키는구나!" 그들의 가르침에서 그들은 하루살이를 걸러 냈다. 백성들에게 장로들의 전통을 아주 조금이라도 어기지 말라고 경고했다. 그들의 행실에서도 그들은 하루살이를 걸러 냈다. 죄에 대한 큰 혐오감을 지닌 것처럼 행동했다. 그러나 그것들에 비하면 낙타만 한 죄들을 조금도 어렵지 않게 저질렀다. 과부들의 집을 삼킬 때 그들은 낙타를 삼켰다. 유다에게 무고한 피의 값을 주고도 그 돌아온 돈을 창고에 넣기를 꺼릴 때(마 27:6), 율법원에 들어가기를 더러워지지 않으려고 거부하면서 문에 서서 거룩하신 예수를 향해 소리를 지를 때(요 18:28), 그들은 낙타를 삼켰다. 작은 것에 미신적이고 더 큰 것에 불경스러운 것이 여기서 정죄받는 위선이다.

**화 6 — 겉 외모만 닦음(마 23:25-26).** 그들은 사람들 앞에 경건하게 보이려는 욕망이 더 컸고, 하나님 앞에서 그렇게 보이려는 노력은 전혀 없었다. 두 가지 비유로 설명된다.

1. 그들은 겉은 깨끗이 씻었지만 속은 온통 더러운 그릇에 비교된다(마 23:25-26). 바리새 사람들은 잔을 씻는 것을 종교로 삼았다(막 7:4). 그들은 깨끗한 잔과 접시로 음식을 먹으려 했지만, 탐욕과 불의로 그 음식을 얻는 것은 양심에 두지 않았다. 사람이 볼 쪽인 잔의 겉만 씻고, 사용하는 쪽인 안을 더럽게 두는 것이 얼마나 어리석은지! 주목하라. 그들의 행실. 그들은 겉을 깨끗이 했다. 이웃들이 관찰하는 것들에서는 매우 정확해 보였다. 그러나 안에서, 마음의 은밀한 곳과 그들 삶의 은밀한 은거지에서는 탐욕과 불의로 가득했다. 우리가 실제로 어떤 자인지는 우리가 내면적으로 어떤 자인지이다. 그리스도께서 주시는 규칙(마 23:26). 이것은 소경인 바리새 사람에게 전해진다. 그들은 자신들이 통찰력 있는 자라고 생각했지만, 그리스도는 그들을 소경이라 부르신다. 주목하라. 자신의 마음속 사악함에 낯설고 그것에 적대적이지 않은 자들은 — 그들이 다른 것들에 얼마나 예리하든 상관없이 — 그리스도의 기준으로 소경이다. 자기 무지는 가장 부끄럽고 해로운 무지이다(계 3:17). 규칙은 이것이다. "먼저 잔의 속을 깨끗이 하여라." 주목하라. 우리 각자의 주된 관심은 마음을 악에서 씻는 것이어야 한다(렘 4:14). 기독교인의 주된 사업은 내면에 있다. 마음을 더럽히는 사악한 감정들과 성향들, 영혼 안에 숨어 있는 비밀 욕망들을 먼저 죽여야 한다. 먼저 내면을 씻으면 겉도 깨끗해질 것이다. 외적 동기와 유인은 겉을 깨끗하게 유지할 수 있지만, 속은 더럽게 유지된다. 그러나 내면을 새롭게 하는 거룩하게 하는 은혜가 있다면, 그것은 겉에도 영향을 줄 것이다.

2. 그들은 회칠한 무덤에 비교된다(마 23:27-28). (1) 그들은 아름다운 외관을 가졌다. 일부는 이것을 무덤을 하얗게 칠하여 특히 평소에 없는 곳에 있을 경우 그 위를 밟음으로 생기는 예식적 오염(민 19:16)을 알려 사람들이 피하게 하는 유대인의 관습과 연관 짓는다. 위선자들의 형식주의는 지혜롭고 선한 모든 사람들이 그들에게 더러워질까 봐 더 조심스럽게 피하게 만들 뿐이다. "율법학자들을 조심하라"(눅 20:46). 오히려 이것은 저명한 사람들의 무덤을 아름답게 하는 관습을 암시한다. 그리고 마 23:29에서 그들이 의인들의 묘를 단장했다고 말씀된다. 이처럼 율법학자들과 바리새 사람들의 의는 무덤의 장식물이나 죽은 몸을 꾸미는 것처럼 보여 주기 위한 것에 불과했다. 그들의 포부의 정점은 사람들 앞에 의롭게 보이고 그들에게 칭송받는 것이었다. (2) 그들은 속이 더러웠다. 무덤처럼, 죽은 사람의 뼈와 온갖 더러운 것으로 가득했다. 이처럼 그들은 위선과 불법으로 가득했다. 위선은 모든 불의 중 가장 나쁜 것이다. 주목하라. 마음이 죄로 가득 찬 자들이 행실은 비난받지 않고 매우 선해 보일 수 있다. 그러나 모든 다른 무덤이 열릴 때, 이 회칠한 무덤들도 들여다보여질 것이다. 죽은 사람의 뼈와 온갖 더러운 것이 꺼내질 것이다(렘 8:1-2). 왜냐하면 그것은 하나님께서 외적 모습이 아니라 사람의 비밀들을 심판하시는 날이기 때문이다.

**화 7 — 선지자들의 기억에 가장한 경의(마 23:29-33).** 그들은 이미 죽어 사라진 선지자들의 기억에는 크게 경의를 표하면서, 살아서 그들 곁에 있는 선지자들은 미워하고 박해했다. 이것이 마지막에 배치되어 있는데, 그것이 그들의 성품 중 가장 어두운 부분이기 때문이다. 하나님께서는 그분의 율법과 규례들에서 그분의 영예를 위해 열심이시고 그것들이 모독받으면 분개하신다. 그러나 그분은 그분의 선지자들과 목회자들에서도 그분의 영예를 위해 이에 못지않게 열심이시고 그들이 억울하게 당하고 박해받으면 더욱 분개하신다. 그래서 주 예수께서 이 항목에 이르렀을 때, 다른 어느 것보다 더 충분히 말씀하신다(마 23:29-37). 그것은 그분의 목회자들을 건드리고, 그분의 기름부음 받은 자를 건드리며, 그분의 눈동자를 건드리는 것이기 때문이다.

1. 이미 떠난 선지자들에 대해 율법학자들과 바리새 사람들이 내세우는 경의(마 23:29-30).

(1) 그들은 선지자들의 유품을 존중했다. 무덤을 짓고 묘를 단장했다. 그들의 매장지가 알려져 있었던 것으로 보인다. 다윗의 무덤은 그들과 함께 있었고(행 2:29), 하나님의 사람의 무덤 위에 비석이 있었다(왕하 23:17). 이것을 생각해 보라. [1] 죽은 선지자들에게 경의가 베풀어지는 사례로서. 그들은 살아 있는 동안 만물의 찌꺼기처럼 여겨졌다. 주목하라. 하나님은 나쁜 사람들에게서도 경건함과 거룩함의 영예에 대한 인정을 끌어내실 수 있다. 의인의 기억은 복되다. [2] 율법학자들과 바리새 사람들의 위선의 사례로서. 주목하라. 육적인 사람들은 이미 죽어 더 이상 자신들을 책망하거나 방해하지 않는 신실한 목회자들의 기억에는 쉽게 경의를 표한다. 죽은 선지자들은 보지 않는 선견자들이므로 그들은 잘 견딜 수 있다. 죽은 선지자들의 글은 그들이 되어야 할 것을 말하지만, 그들의 잘못을 말하는 살아 있는 선지자들의 책망은 귀를 기울이지 않는다. 살아 있는 증인들은 여전히 증언하며 그들을 괴롭힌다(계 11:10).

(2) 그들은 그들을 죽이는 것을 항의했다(마 23:30). "우리가 조상들의 시대에 살았더라면 선지자들의 피를 흘리는 일에 가담하지 않았을 것이다." 그들은 아모스를 침묵시키거나 미가야를 가두거나, 하나니를 차꼬에 채우거나 예레미야를 구덩이에 던지거나, 스가랴를 돌로 치거나 주의 모든 사신들을 조롱하고 선지자들을 학대하는 일에 결코 동의하지 않았을 것이라고 했다. 그런데 그들은 지금 그리스도를 죽일 음모를 꾸미고 있었다. 그들은 만일 선지자들의 시대에 살았다면 열심히 듣고 순종했을 것이라 생각하지만, 그리스도께서 세상에 가져오신 빛을 거부했다.

주목하라. 죄인의 마음의 속임수는 자신의 시대의 죄의 흐름을 따라 내려가면서, 이전 시대의 죄의 흐름은 자신이 거슬러 올라갔을 것이라 상상하는 데서 매우 많이 나타난다. 우리는 때때로, 그리스도께서 지상에 계셨을 때 살았다면 얼마나 끊임없이 그분을 따랐을지 생각한다. 그러나 그의 영 안에서, 그의 말씀 안에서, 그의 목회자들 안에서의 그리스도는 지금도 더 잘 대우받지 못한다.

2. 불구하고 그리스도와 그의 복음에 대한 그들의 원수됨과 그로 인해 자신들과 그 세대에 닥치는 파멸(마 23:31-33).

(1) 고발이 증명됨. "너희는 스스로 증언한다." 주목하라. 죄인들은 그들에 대한 증거가 충분하지 않아서 그리스도의 심판을 피할 것을 기대할 수 없다. 그들 자신의 입에서 그들을 공격하는 증인들을 쉽게 찾을 수 있기 때문이다. [1] 그들 자신의 고백에 의해, 조상들이 선지자들을 죽인 것이 큰 악이었음을 알면서도 그들 자신이 같은 일을 행했다. [2] 그들 자신의 고백에 의해, 이 악명 높은 박해자들이 그들의 조상이다. "너희는 선지자들을 죽인 자들의 자손이다." 그들은 단지 혈통과 본성상 그들의 자녀라는 것만을 뜻했지만, 그리스도께서는 그것을 그들에게 돌려 정신과 성향상 그러하다고 하신다. "너희 아버지들처럼 너희도 한다."

(2) 선고가 내려짐. 그리스도께서는 두 가지로 나아가신다.

[1] 그들이 구제 불능임을 나타내시며 죄 안에 버려두심(마 23:32). "너희 조상들의 분량을 채워라." 에브라임이 우상들과 연합되어 고치기를 싫어하면 내버려두라. 더러운 자는 더러운 채로 있으라. 그리스도께서는 그들이 그분의 죽음을 지금 계획하고 있으며 며칠 안에 이룰 것을 아셨다. "좋다. 너희의 음모를 계속하라. 죄의 분량이 넘쳐흐르는 진노의 홍수가 되도록 채워라."

주목하라. 첫째, 죄에도 채워져야 할 분량이 있다. 하나님은 오래 참으시지만 때가 되면 더 이상 참지 않으신다(렘 44:22). 아모리 사람들의 분량이 찼다(창 15:16). 둘째, 자녀들은 아버지들의 뒤를 이어 같거나 유사한 죄를 지속할 때 그 분량을 채운다. 셋째, 그리스도와 그의 백성과 목회자들을 박해하는 것은 한 나라의 죄의 분량을 다른 어떤 것보다 더 빨리 채운다. 넷째, 고집스럽게 자신들의 욕망 충족을 지속하는 자들을 그들 자신의 마음의 욕망들에 넘겨주시는 것이 하나님의 공의이다. 스스로 파멸로 달려가려는 자들은 고삐를 그들의 목에 걸어 두어야 하는데, 이것이 이 세상에서 사람이 처할 수 있는 가장 슬픈 상태이다.

[2] 그분은 그들이 다른 세상에서의 파멸로 돌이킬 수 없음을 선고하신다(마 23:33). "뱀들아, 독사의 자식들아, 너희가 어떻게 지옥의 심판을 피하겠느냐?" 이것은 그리스도의 입에서 나오기에 이상한 말이다. 그 입술에는 은혜가 부어졌는데. 그러나 그분은 두려움을 말씀하실 수 있고 말씀하실 것이다. 이 말씀들에서 그분은 율법학자들과 바리새 사람들에게 선언하신 여덟 화를 해설하고 요약하신다.

첫째, 그들의 묘사. "너희는 뱀들이다." 그리스도께서 이름을 부르시는가? 그렇다, 그러나 그것이 우리도 그렇게 할 수 있다는 것을 정당화하지는 않는다. 그분은 사람 안에 있는 것을 틀림없이 아셨고, 그들이 뱀처럼 교활하고 먹이를 쫓으며 외관은 빛나지만 내면은 악하고 혀 아래 독이 있으며 옛 뱀의 씨임을 아셨다. 그들은 독 있고 격분하고 앙심 품은 그리스도와 그의 복음의 원수들로 이루어진 한 세대, 즉 독사의 자식들이었다.

둘째, 그들의 운명. "너희가 어떻게 지옥의 심판을 피하겠느냐?" 그리스도 자신이 지옥과 저주를 설교하셨다. 주목하라. 1. 지옥의 저주는 모든 회개치 않는 죄인들의 두려운 끝이 될 것이다. 2. 이 저주를 피하는 길이 있다. 어떤 이들은 올 진노에서 구원받는다. 3. 모든 죄인들 중에, 율법학자들과 바리새 사람들의 정신을 가진 자들이 이 저주를 피할 가능성이 가장 낮다. 회개와 믿음이 그 탈출에 필요하기 때문이다. 그들처럼 자신에 대해 확신에 차 있고 그리스도와 그의 복음에 편견을 가진 자들이 어떻게 회개와 믿음에 이를 수 있겠는가? 자신의 병을 느끼고 의사께 나아간 세리들과 음녀들이 자신들이 천국에 가는 길에 있다는 확신에 차 있으면서도 그리스도를 거부한 자들보다 지옥의 저주를 피할 가능성이 훨씬 더 높다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-23-13-33 (Matthew Henry, PD)
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