Matthew on Matthew 23:1-12 (ko)

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> 그때에 예수께서 무리와 자기 제자들에게 말씀하셨습니다. "율법학자들과 바리새 사람들이 모세의 자리에 앉아 있다. 그러므로 그들이 너희에게 지키라고 말하는 것은 무엇이든지 지키고 행하여라. 그러나 그들이 하는 행실은 따라 하지 마라. 그들은 말만 하고 행하지 않기 때문이다. 그들은 무겁고 지기 힘든 짐을 묶어 사람들의 어깨에 지우면서도, 정작 자기들은 그것을 옮기는 데 손가락 하나 까딱하려 하지 않는다. 그들이 하는 모든 일은 사람들에게 보이려고 하는 것이다. 그들은 경문 띠를 넓게 만들고 옷자락의 술을 길게 늘인다. 또 잔치에서는 높은 자리를, 회당에서는 윗자리를 좋아하고, 시장에서 인사받는 것과 사람들에게 '랍비여, 랍비여'라고 불리는 것을 좋아한다. 그러나 너희는 '랍비'라고 불리지 마라. 너희 선생은 한 분 곧 그리스도이시고, 너희는 모두 형제이기 때문이다. 또 땅에서 아무도 너희 아버지라 부르지 마라. 너희 아버지는 한 분 곧 하늘에 계신 분이시기 때문이다. 또 너희는 지도자라 불리지 마라. 너희 지도자는 한 분 곧 그리스도이시기 때문이다. 너희 가운데 가장 큰 사람은 너희를 섬기는 사람이 될 것이다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고, 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다." (마 23:1-12)

예수께서는 모든 설교에서 어떤 부류의 사람들에게도 이 장에서처럼 율법학자들과 바리새 사람들에게만큼 가혹하게 말씀하시지 않으셨다. 사실 그들의 기질과 행실은 복음의 정신과 정면으로 대립한다. 그들은 겉으로는 종교를 내세우면서 속으로는 교만과 세속성과 폭정으로 가득 찼기 때문이다. 그럼에도 그들은 백성들이 가장 떠받드는 우상이었으니, 심지어 두 사람이 천국에 간다면 그 중 하나는 바리새 사람이 될 것이라고들 생각했다. 이제 그리스도께서 무리와 자기 제자들을 향해 말씀하시는데(마 23:1), 그 목적은 율법학자들과 바리새 사람들에 대한 그들의 오해를 바로잡는 것이었다. 그들의 참모습을 분명히 보여 주심으로써, 저 교회의 지도자들이라 자처하는 자들이 그리스도와 그의 가르침을 반대한다는 이유만으로 일부 무리가 품게 된 편견을 제거하시고자 하셨다. 주목하라. 사람들의 참된 성품을 아는 것은 유익하다. 그래야 크고 높은 이름과 칭호와 권세에 속아 넘어가지 않기 때문이다.

**첫째, 그리스도께서는 율법 해설자로서 그들의 직분을 인정하신다.** 율법학자들과 바리새 사람들, 곧 교회 행정의 최고 자리에 앉은 산헤드린 전체는 모세의 자리에 앉아 있다(마 23:2). 그들은 율법을 공개적으로 가르치고 해석하는 자들이다. 모세의 율법이 그들 나라의 기본법인 이상, 그들은 재판관 혹은 치안 판사의 역할을 맡은 것과 같다. 그들은 모세의 자리에 앉아 있는데, 이는 그가 하나님과 이스라엘 사이의 중보자로서의 자리가 아니라, 대법관으로서의 자리였다(출 18:26). 혹은 이것을 산헤드린이 아니라, 율법을 설명하고 그것을 개별 사례에 적용하는 법을 백성에게 가르치는 다른 바리새 사람들과 율법학자들에게 적용할 수도 있다. 에스라와 같은 즉석의 강단(느 8:4)은 모세의 자리라 불리는데, 모세가 각 성읍에 자신을 가르치는 사람들을 두었기 때문이다(행 15:21). 이것이 그들의 직분이었고, 그것은 정당하고 명예로운 것이었다.

주목하라. 1. 많은 좋은 자리를 나쁜 사람들이 채우고 있다. 가장 비열한 사람들이 모세의 자리에까지 높아지는 것은 새로운 일이 아니다(시 12:8). 그런 일이 일어났을 때, 그 사람들이 자리에 의해 영예롭게 되는 것이 아니라 자리가 그 사람들에 의해 욕되게 된다. 2. 직분과 권한은 그것을 악용하는 나쁜 사람들의 손에 들어갔다는 이유만으로 비난받거나 폐지되어서는 안 된다. 그것 때문에 모세의 자리를 허물어서는 안 되며, 오히려 추수 때까지 둘 다 함께 자라도록 두어야 한다(마 13:30).

그래서 그리스도께서 추론하신다(마 23:3): "그들이 너희에게 지키라고 말하는 것은 무엇이든지 지키고 행하여라." 그들이 모세의 자리에 앉아 있는 한, 곧 모세를 통해 주어진 율법을 읽고 가르치는 한, 성경을 이해하는 데 그들이 제공하는 도움을 활용하고 그에 따라 행해야 한다. 율법학자들과 바리새 사람들은 성경 연구를 업으로 삼았고, 성경의 언어와 역사와 관습에 정통했다. 그리스도께서는 백성들이 성경 이해를 위해 그들의 도움을 사용하고 그에 따라 행하기를 원하셨다. 그들의 해설이 본문을 밝히고 왜곡하지 않는 한, 그리고 하나님의 계명을 분명히 하고 폐하지 않는 한, 지켜야 하되 분별력을 가지고 따라야 한다. 주목하라. 나쁜 목회자들이 전하는 진리라 해서 그것을 나쁘게 여겨서는 안 된다. 하나님의 법을 집행하는 나쁜 관리들이 있다고 해서 그 법 자체를 나쁘게 여겨서도 안 된다. 음식이 까마귀에게서 왔다 할지라도 좋고 유익하면 받아먹으며 하나님께 감사해야 한다. 우리 주 예수께서 이것을 약속으로 먼저 주신 것은, 이어지는 책망이 율법을 경시하려는 의도라는 빌미를 막으시려는 지혜였다.

**둘째, 그분은 그들의 행실을 정죄하신다.** 그들이 말하는 대로 행하라고 하셨으나, 이제 그들이 하는 대로 하지 말라는 경계를 덧붙이신다: "그들이 하는 행실은 따라 하지 마라." 복음에서도 그러하듯이, 교리와 행실은 분별해야 하며 신중하게 구분해야 한다. 가르치는 자들의 그럴듯한 교리 때문에 그들의 나쁜 본을 모방해서는 안 된다. 그리스도께서 여기서 그들의 잘못된 행실 몇 가지를 구체적으로 열거하신다. 전반적으로 그들은 위선, 곧 종교에서의 이중성으로 고발받고 있다.

네 가지 죄목이 마 23:4-7에 고발된다.

**1. 말과 행실이 달랐다.** 그들의 실천은 그들의 설교나 고백과 전혀 부합하지 않았다. "그들은 말만 하고 행하지 않기 때문이다." 그들은 선한 것을 가르치지만, 그들의 생활이 그것을 거짓으로 만든다. 이것은 특히 불법적인 일들을 행하면서도 그것을 다른 이들에게는 정죄하는 악한 목회자들에게 해당한다. 설교단에서는 설교를 너무 잘해서 절대 내려오지 말았으면 싶지만, 설교단 밖에서는 너무 나쁘게 살아서 설교단에 절대 올라오지 말았으면 싶은 사람들이 있다. 그들은 종처럼 다른 이들에게 교회 가는 길을 가리키면서 정작 자신은 그 밖에 매달려 있다. 이것은 고백은 있으되 실천은 없는 모든 이들에게도 해당된다.

**2. 다른 이들에게 자신들이 짊어지기 싫어하는 무거운 짐을 지웠다(마 23:4).** 그들은 하나님의 율법의 사소한 규정들도 하나님 자신이 요구하시는 것보다 더 엄격하게 강요했을 뿐 아니라, 자신들의 발명품과 전통을 더해 가장 무거운 벌 아래 강요했다. 그들은 자신들의 권위를 내세우고 지배적인 재능을 발휘하기를 즐겼다. 그러면서도 그들 자신은 그것들을 손가락 하나로도 움직이려 하지 않았다. (1) 그들은 다른 이들에게 강요하면서 자신들은 그 엄격함을 따르지 않았다. (2) 그들은 짐이 사람들을 짓누를 때 그 짐을 가볍게 해 주려 하지도 않았다. 하나님의 율법에 대해서는 느슨한 해석을 찾아내면서도 자신들의 규정은 한 치도 양보하지 않았다. 이것은 그리스도의 사도들과 얼마나 대조되는가! 그들은 다른 이들이 허용하는 기독교적 자유를 교회의 평화와 덕을 위해 자신들은 포기하면서도, 필수적인 것 이외에는 아무 짐도 지우지 않으려 했다(행 15:28).

**3. 그들의 모든 종교 행위는 보여 주기 위한 것이었다(마 23:5).** "그들이 하는 모든 일은 사람들에게 보이려고 하는 것이다." 우리는 좋은 행실을 해서 보는 이들이 하나님께 영광을 돌리도록 해야 하지만, 다른 이들이 보고 우리에게 영광을 돌리도록 과시해서는 안 된다. 이것이 바리새 사람들의 죄였다. 두 가지를 구체적으로 지적하신다.

(1) 그들은 경문 띠를 넓게 만들었다. 경문은 출 13:2-11; 13:11-16; 신 6:4-9; 11:13-21 의 네 단락을 적어 가죽에 싸서 이마와 왼팔에 붙이는 작은 두루마리였다. 이것은 출 13:9과 잠 7:3을 근거로 한 전통이었는데, 그 구절들은 단지 우리가 하나님의 것들을 두 눈 사이에 매인 것처럼 마음에 새겨야 한다는 비유적 표현인 것으로 보인다. 그런데 바리새 사람들은 자신들이 율법에 더 경건하고 엄격하고 열심이 있어 보이도록 경문 띠를 넓게 만들었다. 다른 이들보다 더 거룩해 보이려는 욕망은 교만한 야망이다. 과한 외적 형식은 설계된 것이라는 의심을 정당하게 받는다(잠 27:14). 내면의 선한 마음과 성품을 증명하거나 향상시키는 데 필요한 것 이상으로 외적 예배에서 더 많이 하는 것은 위선의 방식이다.

(2) 옷자락의 술을 길게 늘였다. 하나님께서는 유대인들에게 옷자락에 술을 달도록 명하셨는데(민 15:38), 다른 민족과 구별하고 그들이 특별한 백성임을 기억하게 하려는 것이었다. 그런데 바리새 사람들은 하나님의 뜻에는 충분히 부합하는 보통 크기로는 만족하지 않고, 자신들이 남보다 더 경건해 보이도록 유별나게 크게 만들었다.

**4. 그들은 지위와 탁월함을 크게 탐했다(마 23:6-7).** 교만은 바리새 사람들의 대표적인 죄였다. 그리스도께서는 모든 기회에 이를 꾸짖으셨다.

(1) 그분은 그들의 교만을 묘사하신다(마 23:6-7). 그들은 [1] 영예와 존경의 자리를 갈망했다. 잔치에서는 높은 자리를, 회당에서는 윗자리를 원했다. [2] 존경과 영예의 호칭을 갈망했다. 시장에서 인사받는 것과 사람들에게 '랍비여, 랍비여'라고 불리는 것을 좋아했다. 이 가리킴과 칭호가 얼마나 그들의 허영심을 채웠는지! 주목하라. 높은 자리에 오르는 것 자체가 정죄받는 것이 아니다. 누군가는 높은 자리에 앉아야 한다. 문제는 그것을 *사랑하는* 것이다. 그런 작은 의식 행사 — 가장 높이 앉기, 먼저 들어가기, 더 나은 쪽 차지하기 — 를 탐하고, 그것을 받지 못하면 억울해하는 것은 자기를 우상으로 삼아 거기에 절하는 것과 다를 바 없다. 이것은 어디서나 나쁘지만, 특히 하나님께 영광을 드리고 그분 앞에 낮아지려고 나아오는 회당에서는 더욱 그렇다.

(2) 그분은 제자들에게 이들처럼 하지 말라고 경계하신다(마 23:8-10). 금지 내용은 두 가지다.

첫째, 자신들에게 영예와 지배의 호칭을 달지 말라(마 23:8-10). 그리스도의 목회자들은 랍비나 선생 같은 호칭을 남다른 구별로 탐내어서는 안 된다. 그들은 형제들이나 하나님의 양 떼 위에 군림하거나 독재해서도 안 된다. 금지의 이유는 두 가지다.

(1) "너희 선생은 한 분 곧 그리스도이시다"(마 23:8, 10). 주목하라. [1] 그리스도께서는 우리의 선생이시고, 우리의 가르치는 분, 우리의 인도자이시다. [2] 그리스도만이 우리의 선생이시다. 목회자들은 학교의 보조 교사일 뿐이다. 그리스도만이 우리가 들어야 하고 따르고 복종해야 할 선생이시다. "내가 진실로 너희에게 말한다"는 그분의 한 마디면 우리에게 충분하다. 그분만이 우리의 선생이신데, 그분의 목회자들이 독재자 자리에 앉고 최고 권위를 주장한다면, 그것은 그리스도의 영예에 대한 대담한 찬탈이다.

(2) "너희는 모두 형제이다." 목회자들은 서로에게뿐 아니라 백성들에게도 형제이다. 그러므로 동기들 위에 군림하는 것은 어울리지 않는다.

둘째, 다른 이들에게 그러한 호칭을 붙이지 말라(마 23:9). "땅에서 아무도 너희 아버지라 부르지 마라." 육신의 아버지는 아버지라 불러야 하고 그들에게 경의를 표해야 한다. 그러나 하나님만이 우리 영혼의 아버지로 인정받으셔야 한다(히 12:9). 우리의 종교는 어떤 사람에게서 유래하거나 어떤 사람에 의존해서는 안 된다. 우리는 어떤 교사의 말도 맹목적으로 따르며 믿어서는 안 된다. 바울은 자신의 도움으로 회심한 이들에게 아버지라 부르지만(고전 4:15; 몬 10), 그것은 권위가 아닌 애정을 나타내는 것이었다. 이유는 이것이다. "너희 아버지는 한 분 곧 하늘에 계신 분이시다." 하나님께서 우리의 아버지이시다. 그분이 우리 종교의 근원이시고 창시자이시다. 그분이 그 생명이시고 주이시다.

[2] 여기에 겸손과 상호 복종의 계명이 있다(마 23:11). "너희 가운데 가장 큰 사람은 너희를 섬기는 사람이 될 것이다." 이것은 약속으로도 읽힌다. "그분의 은혜 안에서 가장 높이 서는 사람은 겸손하고 섬기는 사람이다." 혹은 명령으로도 읽힌다. "영예와 신뢰와 명성의 자리에 오른 자는 섬기는 자가 되어야 한다." 바울은 자신의 특권을 누구보다 잘 알면서도, 모든 이에게 종이 되었다(고전 9:19). 우리 주님께서는 제자들에게 낮고 자기를 부인하며 온화하고 친절하며, 비록 낮은 것일지라도 기독교적 사랑의 봉사를 마다하지 말라고 자주 권하셨다.

[3] 여기에 이 모든 것에 대한 타당한 이유가 있다(마 23:12). 생각해 보라.

첫째, 교만한 자에게 예정된 형벌. "자기를 높이는 사람은 낮아질 것이다." 하나님께서 회개를 주신다면, 그들은 자기 자신의 눈에 낮아지고 스스로를 부끄럽게 여길 것이다. 회개하지 않는다면, 늦든 빠르든 세상 앞에서 낮아질 것이다. 느부갓네살은 교만의 절정에서 짐승과 함께 살게 되었고, 헤롯은 벌레의 밥이 되었고, 여왕으로 앉아 있던 바벨론은 열방의 조롱이 되었다.

둘째, 겸손한 자에게 예정된 높아짐. "자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다." 겸손은 하나님의 눈에 크게 귀하다. 이 세상에서 겸손한 자들은 거룩하신 하나님께 받아들여지고 지혜롭고 선한 모든 이들의 존경을 받는 영예를 얻는다. 그러나 다가오는 세상에서, 죄에 대한 통회와 하나님의 뜻에 대한 순응과 형제들에 대한 겸양 가운데 자신을 낮춘 자들은 영광의 보좌를 이어받도록 높임을 받을 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-23-1-12 (Matthew Henry, PD)
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