Matthew on Matthew 22:41-46 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 바리새 사람들이 모여 있을 때에 예수께서 그들에게 물으셨다. "너희는 그리스도를 어떻게 생각하느냐? 그가 누구의 자손이냐?" 그들이 "다윗의 자손입니다" 하고 대답하였다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "그러면 어찌하여 다윗이 성령에 감동되어 그를 주라 부르며 말하기를, '주께서 내 주께 말씀하시기를, 내가 네 원수들을 네 발 아래 두기까지 너는 내 오른편에 앉아 있어라' 하였느냐? 다윗이 그를 주라 부른다면, 어떻게 그가 다윗의 자손이 되겠느냐?" 아무도 예수께 한마디도 대답하지 못하였고, 그날부터 감히 그에게 더 묻는 사람도 없었다. (마 22:41-46)

바리새 사람들은 여러 질문을 예수님께 드렸는데, 그들이 그분을 궁지에 몰아넣으려 생각했지만 오히려 자신들만 드러냈다. 이제 그분이 그들에게 질문하실 차례이다. 그들이 함께 모여 있을 때 그분이 이것을 하신다(마 22:41). 그분은 그들 중 한 사람을 따로 불러내지 않으셨다. 그들이 함께 뭉쳐 그분을 의논하고 대적하고 있는 동안, 그분은 모인 그들 모두를 상대로 그들을 더욱 당혹스럽게 하셨다. 주목하라. 하나님은 원수들이 가장 강해졌을 때 그들을 무너뜨리기를 기뻐하신다. "너희는 연합하라, 그러나 깨어질 것이다"(사 8:9-10).

**첫째, 그리스도께서 그들이 쉽게 대답할 수 있는 질문을 하신다.** 그것은 그들 자신의 요리문답에 있는 질문이었다. "너희는 그리스도를 어떻게 생각하느냐? 그가 누구의 자손이냐?" 누가 약속받은 메시아로 오리라고 기대되는가? 그들은 쉽게 "다윗의 자손"이라고 대답하였다. 그것은 메시아의 통상적인 호칭이었다. 성경을 해설하는 학자들이 그렇게 가르쳤다. 다윗의 씨는 영원히 이어질 것이다(시 89:35-36). 이사야 9:7에서는 다윗의 보좌 위에 앉을 것이라 하였고, 이사야 11:1에서는 이새의 줄기에서 한 싹이 나리라 하였다. 다윗과 맺은 왕위의 언약은 그리스도와 맺은 구속의 언약의 모형이었다. 그리스도가 다윗의 자손이라면, 그분은 진정하고도 참된 사람이셨다. "우리가 다윗 안에서 열 몫을 가졌다"(삼하 20:1). 그렇다면 스스로 우리의 본성을 취하신 다윗의 자손 안에서는 얼마나 더 그러한가? "너희는 그리스도를 어떻게 생각하느냐?" 그들은 그분에 대한 율법의 질문들을 드렸지만, 그분은 오셔서 약속에 관한 질문을 하신다. 많은 이들이 율법에 너무 가득 차서 그리스도를 잊어버린다. 자신의 의무가 그분의 공로와 은혜 없이 자신을 구원할 것처럼. 우리 각자가 진지하게 스스로에게 물어야 한다. "나는 그리스도를 어떻게 생각하는가?"

**둘째, 그들이 대답하기 어려운 난제를 제기하신다(마 22:43-45).** 많은 이들이 진리를 쉽게 확언하면서 충분히 알고 있다고 자부하지만, 진리를 확증하고 변호하고 방어하도록 요청받으면 부끄러움을 드러낸다. 그리스도께서 제기하신 반론은 이것이다. 그리스도가 다윗의 자손이라면, 다윗이 어찌하여 그를 성령에 감동되어 주라 불렀는가? 그분은 이로써 그들을 함정에 빠뜨리려 하신 것이 아니라, 그들이 믿기를 꺼리는 진리, 즉 기대된 메시아가 하나님이시라는 것을 가르치려 하신 것이다.

(1) 다윗이 그리스도를 주라 불렀다는 것은 분명히 알 수 있다. 그것도 성령에 감동되어, 신적으로 영감받아 예언의 영으로 활동하면서. "주의 영이 내 안에서 말씀하셨다"(삼하 23:1-2). 다윗이 그리스도를 주라 부른 것이 성령에 의한 것임을 증명하기 위해 그분은 시편 110:1을 인용하신다. 학자들 자신이 이 시편이 그리스도에 관한 것으로 이해하였다. 확실히 거기서 선지자는 그분에 관해 말하며 오직 그분에 관해서만 말한다. 그것은 그리스도 교리의 예언적 요약으로서, 그분이 선지자·제사장·왕의 직분을 낮아지심과 높아지심 두 가지 모두에서 행하시는 것을 묘사한다. 그리스도는 높아지심 중에 있는 구속자를 보여 주는 이 구절 전체를 인용하신다. [1] 하나님의 오른편에 앉으심. 그분의 앉으심은 안식과 통치 두 가지를 나타낸다. 하나님의 오른편에 앉으심은 비할 데 없는 영예와 주권적 권세를 나타낸다(히 8:1을 보라; 빌 2:9; 엡 1:20). [2] 원수들을 굴복시키심. 그분은 거기 앉으셔서 모두가 그분의 친구나 발판이 될 때까지 기다리신다. 육적인 마음은 어디 있든 그리스도에 대한 적대이다. 그것은 그분의 발 앞으로 불려 오는 기꺼운 백성들의 회심으로 굴복되고(사 41:2처럼), 그분의 발 아래에 놓여야 할 완고한 대적자들의 혼돈으로 굴복된다. 그러나 이 구절이 인용된 것은, 다윗이 메시아를 자신의 주라 불렀다는 것을 위해서이다. 여호와께서 내 주께 말씀하셨다. 이것은 우리에게 성경을 해석할 때 한 구절의 주요 내용과 의미만이 아니라, 성령께서 그 내용을 표현하기 위해 선택하신 단어와 어구들에도 주목하고 그것을 발전시켜야 한다는 것을 가르쳐 준다. "내 주"라는 그 단어에서 좋은 교훈이 나온다.

(2) 메시아가 하나님이심을 믿지 않는 자들에게는, 그리스도가 다윗의 자손이라면 이 불합리함을 해결하기가 쉽지 않다(마 22:45). 아버지가 자신의 아들, 자신의 후계자의 전임자에 대해 그를 자신의 주라고 말하는 것은 어울리지 않는다. 다윗이 그를 주라 부른다면, 그것이 더 분명한 진리로 놓여 있다(마 22:45). 그리스도의 인성과 낮아지심에 관해 말하는 것은 무엇이든 그분의 신성한 본성과 주권에 관한 진리와 일관성 있게 이해되어야 한다. 우리는 그분이 다윗의 주이심을 굳게 붙잡고, 그로써 그분이 다윗의 자손이심을 설명해야 한다. 성경의 겉보기 불일치들은—이 경우처럼—수용될 뿐 아니라 전체의 아름다움과 조화에 기여할 수 있다.

**셋째, 이 온화한 시험의 성과를 살펴본다.** (1) 그것이 그들을 당혹스럽게 하였다(마 22:46). "아무도 예수께 한마디도 대답하지 못하였다." 그들이 알지 못하거나 메시아가 하나님이심을 인정하려 하지 않거나 했는데, 그것만이 이 어려움을 풀 유일한 열쇠이다. 이 학자들이 그때 대답할 수 없었던 것을, 하나님을 감사하게도, 복음의 이해로 인도함을 받은 가장 단순한 그리스도인도 이제는 설명할 수 있다. 그리스도는 하나님으로서 다윗의 주이시고, 사람으로서 다윗의 자손이시다. 예수 그리스도는 만물 위의 하나님으로 영원히 복되시다는 이 진리를 굳게 붙잡지 않으면, 우리는 빠져나올 수 없는 어려움에 빠지게 된다. 그분의 멀리 있는 조상인 다윗이 그분을 주라 불렀다. 하물며 그분의 직계 어머니인 마리아는 그분을 잉태한 후에 그분을 주와 하나님으로, 자신의 구주로 불렀다(눅 1:46-47).

(2) 그것이 그들을 잠잠하게 하였다. "그날부터 감히 그에게 더 묻는 사람도 없었다." 주목하라. 하나님은 많은 이들이 구원을 받게 하여 자신을 영화롭게 하시지 않는 자들이 침묵하게 하여 자신을 영화롭게 하실 것이다. 많은 이들이 말씀으로 납득되지만 회심하지는 않는다. 이들이 회심되었다면, 그들은 특히 "우리가 구원받으려면 어떻게 해야 합니까?"라는 더 많은 질문을 그분께 드렸을 것이다. 그러나 그들이 자신들의 목적을 달성할 수 없었기에, 더 이상 그분과 관계하지 않으려 하였다. 그러나 이처럼 자신의 스승과 다투는 모든 자들은, 이 바리새 사람들과 율법사들이 여기서 납득된 것처럼, 그 상대가 얼마나 불균형한지를 납득하게 될 것이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-22-41-46 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반