Matthew on Matthew 22:34-40 (ko)

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> 한편 바리새 사람들은 예수께서 사두개 사람들의 입을 막으셨다는 말을 듣고 함께 모였다. 그 가운데 한 율법사가 예수를 시험하여 물었다. "선생님, 율법 가운데 어느 계명이 가장 큽니까?" 예수께서 그에게 말씀하셨다. "'네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하여라.' 이것이 첫째가는 큰 계명이다. 둘째도 이와 같으니 '네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하여라' 하는 것이다. 온 율법과 선지자의 말씀이 이 두 계명에 달려 있다." (마 22:34-40)

여기서 우리는 그리스도와 어떤 바리새 사람 율법사 사이의 율법의 가장 큰 계명에 관한 담화를 살펴본다.

**첫째, 그리스도에 대항한 바리새 사람들의 연합을 살펴본다(마 22:34).** 그들은 예수께서 사두개 사람들의 입을 막으셨다는 소식을 들었다. 그들의 입을 막았지만 그들의 이해를 열지는 못하였다. 그들은 함께 모였다. 그러나 그것은 그리스도의 원수들의 공동 원수인 사두개 사람들을 그분이 효과적으로 주장하고 확증하신 것에 감사하기 위한 것이 아니라—그래야 마땅했겠지만—그를 시험하기 위한 것이었다. 사두개 사람들을 당혹스럽게 한 그분을 당혹스럽게 할 공명을 얻기를 바라면서. 그들은 그리스도가 존경받는 것에 사두개 사람들이 잠잠해진 것보다 더 괴로워하였다. 주목하라. 공인된 진리를 지지하는 일에 불쾌함을 느끼는 것은 바리새적 시기와 악의의 표시이다.

**둘째, 율법사의 질문을 살펴본다.** 그는 그분을 시험하며 물었다. 마가복음의 기사를 보면(막 12:34), 이것은 그를 적대자가 아니라 어느 정도 호의적으로 다룬 자였으며, 그리스도께서 그에게 "너는 하나님 나라에서 멀지 않다"고 하신 자임을 알 수 있다. 그러므로 이것은 그를 함정에 빠뜨리려는 것이 아니라 자신과 친구들의 호기심을 채우기 위해 담화를 이끌어 내려는 것이었다. 질문은 "율법 가운데 어느 계명이 가장 큽니까?"였다. 하나님의 율법의 모든 것이 중요한 것인데도(호 8:12) 이 질문은 불필요한 것이다. 그러나 어떤 계명들은 다른 것들보다 더 광범위하고 포괄적인 것이 사실이다. 우리 주님은 율법의 더 중요한 것들에 대해 말씀하신다(마 23:23). 그들은 그것을 시험해 보고 싶었다. 각자의 관심과 열심에 따라 어떤 이는 할례법이, 어떤 이는 안식일법이, 어떤 이는 희생 규례가 가장 큰 계명이라고 주장하였다.

**셋째, 이 질문에 대한 그리스도의 대답을 살펴본다.** 이런 질문이 제기되어 그분의 대답을 들을 수 있어서 우리에게 복이다. 위대한 분들에게 단순한 질문에 대답하는 것은 격을 낮추는 일이 아니다. 이제 그리스도는 다른 것들을 배제하는 의미에서가 아니라 다른 것들을 포함하기 때문에 위대한 계명들을 권하신다.

(1) 이 위대한 계명들이 무엇인지를 살펴본다(마 22:37-39). 사법 율법도 아니고—이제 유대 백성이 너무 작아진 마당에 그것이 가장 클 수 없으니—예식 율법도 아니다. 그것들은 낡아지며 사라져 가고 있으니. 어떤 특별한 도덕 규범도 아니다. 이 두 가지—사랑의 법—는 모든 율법의 뿌리이자 근원이다. [1] 율법의 모든 것은 한 단어 안에 성취되며, 그것은 사랑이다(롬 13:10을 보라). 모든 순종은 감정에서 시작되며, 종교 안의 어떤 것도 거기서 먼저 행해지지 않으면 올바르게 행해지지 않는다. 사랑은 인도하는 감정이다. 사람은 사랑을 위해 만들어진 존재이다. 그러므로 율법이 마음에 기록된 것은 그것이 사랑의 법이라는 것이다. 사랑은 짧고 달콤한 단어이며, 율법의 성취가 그것이라면 계명의 멍에는 참으로 가볍다. 사랑은 영혼의 안식과 만족이다. 이 좋은 옛길로 걸으면 쉼을 찾을 것이다. [2] 하나님을 사랑하는 것이 첫째가는 큰 계명이며, 첫 번째 돌판의 모든 계명의 요약이다. 하나님은 무한히, 처음부터, 영원히 선하신 분이시므로, 가장 먼저 사랑받으셔야 하며, 그분 외에는 아무것도 그분을 위한 것 외에는 사랑받지 않아야 한다. 사랑은 하나님이 우리에게서 요구하시는 첫째가는 위대한 것이므로, 우리가 그분께 드려야 할 첫째가는 위대한 것이다. 우리는 이렇게 지시받는다. [a] 하나님을 우리의 하나님으로 사랑하는 것이다. "주 너의 하나님을 사랑하여라." 첫 계명은 "다른 신들을 네게 두지 말라"인데, 이는 우리가 그분을 우리의 하나님으로 삼아야 한다는 것을 함축한다. [b] 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 그분을 사랑하는 것이다. 어떤 이들은 이것이 모두 같은 것, 즉 모든 능력을 다하여 그분을 사랑하는 것을 의미한다고 한다. 우리의 하나님 사랑은 진실해야 한다. 강해야 한다. 다른 것보다 우위에 있어야 한다. 마음이 하나가 되어 하나님을 사랑해야 한다. 그분께 주기에 너무 많은 사랑은 없으므로 영혼의 모든 능력이 그분을 위해 동원되고 그분을 향해 나아가야 한다. 이것이 첫째가는 큰 계명이다. 이것에 대한 순종이 모든 다른 것에 대한 순종의 원동력이기 때문이다.

(2) 이웃을 자신과 같이 사랑하는 것이 둘째 큰 계명이다(마 22:39). "이것은 첫째 것과 같다." 그것은 두 번째 돌판의 모든 규범을 포함하는 것이다. 그것이 첫째 것과 같은 것은, 그것이 첫째 것 위에 기초를 두고 그것에서 흘러 나오기 때문이다. [1] 우리가 자신을 사랑하는 것이 당연함을 전제한다. 부패한 자기 사랑이 있는데, 이것은 가장 큰 죄들의 뿌리이며, 죽어 없어져야 한다. 그러나 자연스러운 자기 사랑이 있는데, 이것은 가장 큰 의무들의 규칙이며, 보존되고 거룩하게 되어야 한다. [2] 이웃을 자신과 같이 사랑하라고 규정한다. 우리는 모든 사람을 존중하고 존경해야 하며, 아무에게도 잘못과 해를 끼쳐서는 안 된다. 모든 이에게 선의와 선한 소원을 가져야 하며, 기회가 되는 대로 모든 이에게 선을 행해야 한다. 이웃의 참된 복지를 위해 자신을 부인하고 봉사자가 되어야 하며, 형제들을 위하여 기꺼이 생명을 버려야 한다.

(2) 이 계명들의 무게와 위대함이 무엇인지를 살펴본다(마 22:40). "온 율법과 선지자의 말씀이 이 두 계명에 달려 있다." 이것은 실천적 종교와 관련하여 사람들의 마음에 본성으로 기록되고 모세에 의해 새롭게 되고 선지자들의 가르침과 글로 뒷받침된 모든 규범의 요약이자 본질이다. 모든 것이 사랑의 법에 달려 있다. 이것을 빼면 모든 것이 무너지고 아무것도 남지 않는다. 예식과 의식법은 이것에 양보해야 하며, 영적 은사들도 그러해야 한다. 사랑이 더 탁월한 길이기 때문이다. 이것이 율법의 영으로, 율법에 생명을 불어넣는 것이다. 이것은 율법의 시멘트로, 율법을 연결한다. 그것은 모든 다른 의무들의 뿌리이자 샘이요, 성경 전체의 요약이다. 율법과 선지자만이 아니라 복음도, 그것이 이 사랑을 믿음의 열매이고 우리가 그리스도 안에서 하나님을 사랑하고 그분을 위해 이웃을 사랑하는 것임을 전제한다면. 모든 것이 이 두 계명에 달려 있다. 효력과 목적 원인 모두로 말이다. 율법의 성취는 사랑이고(롬 13:10), 율법의 끝도 사랑이다(딤전 1:5). 사랑의 법은 못이다—못 안에 있는 확실한 곳의 못, 총회의 선생들이 고정한 못이다(전 12:11). 그 못에 율법과 선지자의 모든 영광이 걸려 있다(사 22:24). 뽑히지 않을 못. 새 예루살렘의 모든 영광이 영원히 그 못에 걸려 있을 것이다. 사랑은 결코 끝나지 않는다. 그러므로 우리의 마음이 이 두 가지 큰 계명들에 틀처럼 드려지게 하라. 이것들의 변호와 증거에 우리의 열심을 쏟자. 사랑이 달려 있게 한 것들, 즉 율법과 선지자와 복음이 모두 이 사랑에 굴복하게 하자.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-22-34-40 (Matthew Henry, PD)
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