Matthew on Matthew 22:1-14 (ko)

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> 예수께서 다시 비유로 그들에게 대답하여 말씀하셨다. "하늘 나라는 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같다. 그는 종들을 보내어 잔치에 초대받은 사람들을 불러오게 하였으나, 그들은 오려고 하지 않았다. 임금은 다시 다른 종들을 보내며 말하였다. '초대받은 사람들에게 전하여라. 보라, 내가 잔치를 준비하였다. 내 소와 살진 짐승을 잡았고 모든 것이 준비되었으니, 혼인 잔치에 오너라.' 그러나 그들은 이를 대수롭지 않게 여기고 제 갈 길로 갔는데, 하나는 자기 밭으로, 또 하나는 자기 장사하러 갔다. 그리고 나머지 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였다. 임금은 그 말을 듣고 진노하여 자기 군대를 보내 그 살인자들을 멸하고 그들의 성을 불살랐다. 그러고 나서 그는 종들에게 말하였다. '혼인 잔치는 준비되었으나 초대받은 사람들은 합당하지 못하였다. 그러니 너희는 한길 네거리로 나가 만나는 사람마다 모두 혼인 잔치에 초대하여라.' 그 종들은 한길로 나가서 만나는 대로 악한 사람이나 선한 사람이나 모두 불러 모았고, 그리하여 잔칫집은 손님들로 가득 찼다. 그런데 임금이 손님들을 보려고 들어왔다가, 거기에 예복을 입지 않은 한 사람을 보았다. 임금이 그에게 말하였다. '친구여, 그대는 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔는가?' 그 사람은 아무 말도 하지 못하였다. 그러자 임금이 종들에게 말하였다. '저 사람의 손과 발을 묶어 바깥 어둠 속으로 내쫓아라. 거기서 슬피 울며 이를 갈 것이다.' 부름받은 사람은 많으나 택함받은 사람은 적다." (마 22:1-14)

여기서 우리는 혼인 잔치에 초대받은 손님들의 비유를 살펴본다. 이 비유의 서두에서(마 22:1) "예수께서 대답하셨다"는 표현이 나오는데, 이는 반대자들의 말에 대한 대답이 아니라—그들은 이미 입을 다물었기 때문이다—그들의 생각에 대한 대답이다. 그들은 마침 예수님을 잡을 기회를 노리고 있었다(마 21:46). 주목하라. 그리스도는 마음을 꿰뚫어 보시는 분이시므로 사람들의 생각에 대답하실 수 있다. 혹은 이 "대답"은 앞의 담화를 이어가는 것으로, 이 비유 역시 복음의 초대와 그것이 만나는 반응을 묘사하되 다른 비유를 통해 다시 보여 주는 것이다. 포도원 비유가 선지자들을 박해한 지도자들의 죄를 보여 준다면, 이 비유는 그 메시지를 전반적으로 무시하는 백성의 죄도 드러낸다.

**첫째, 복음의 준비는 임금이 아들을 위해 베푼 잔치로 묘사된다.** 하늘 나라는 그러하고, 귀한 영혼들을 위해 새 언약 안에서 마련된 것이 그러하다. 임금은 하나님이시니, 왕들의 왕이시다. (1) 여기서 아들을 위한 혼인이 이루어진다. 그리스도는 신랑이시고, 교회는 신부이다. 복음의 날은 그분의 혼인날이다(아 3:11을 보라). 믿음의 눈으로 장자들의 교회를 바라보라. 복음의 언약은 그리스도와 믿는 자들 사이의 혼인 언약이며, 이 혼인은 하나님께서 이루시는 혼인이다. (2) 이 혼인을 위한 잔치가 준비되었다(마 22:4). 죄 사함, 하나님의 은혜, 양심의 평안, 복음의 약속들 안에 담긴 모든 복—이것들이 잔치의 준비이다. 이것은 현세에서는 땅 위의 하늘이요, 내세에서는 하늘의 하늘이다. 하나님은 그의 계획 안에서, 그의 언약 안에서 이것을 준비하셨다. [1] 그것은 잔치이다. 황소와 살진 짐승을 잡았고, 사치가 아니라 실속 있는 음식이 넘친다. 복음의 준비는 모두 그리스도의 죽음, 곧 그분의 자기 희생 위에 세워져 있다. [2] 혼인 잔치이다. 혼인 잔치는 보통 풍성하고 자유롭고 기쁨이 넘친다. 그리스도는 첫 번째 기적을 혼인 잔치에서 행하셨으니(요 2:7), 그분 자신의 혼인 잔치를 위한 준비에 부족함이 있겠는가. [3] 왕의 혼인 잔치이다. 왕가의 혼인은—그것도 종이 아닌 아들의 혼인에서는—왕이 자기 왕국의 영광스러운 부요함을 온전히 드러낸다. 은혜의 언약 안에서 믿는 자들을 위해 준비된 것은 우리가 기대할 수 있는 것을 훨씬 뛰어넘는다.

**둘째, 복음의 초대와 부르심은 잔치에 오도록 손님을 부르는 것으로 묘사된다.** 하나님의 손님들은 사람들이다. 하나님의 초대를 받은 첫 손님들은 유대인들이었다. 복음이 전파되는 곳마다 이 초대는 주어진다. 목사들은 사람들을 초대하도록 보냄받은 종들이다. (1) 손님들은 부름을 받았다. 기쁜 소식의 소리를 들을 수 있는 모든 이에게 이 초대가 전해진다. 잔치에 초대받은 자들은 혼인 잔치에 초대받은 것이다. 복음의 특권에 참여하는 모든 이들은 신랑이신 주 예수님 앞에 신실한 친구요 겸손한 종으로서 합당히 예를 갖추어야 한다. (2) 손님들은 간청받았다. 복음 안에는 은혜로운 제안만이 아니라 은혜로운 권고도 있다. "우리가 권면합니다, 우리가 그리스도를 대신하여 간청합니다"(고후 5:11, 20). 주님께서 초대받은 손님들이 더디 오는 것을 보시고 다른 종들을 다시 보내셨을 때(마 22:4), 이는 구약의 선지자들이, 세례 요한이, 그리스도 자신이 오신 뒤에도 사도들과 복음 목사들이 파송받은 것을 나타낸다. 우리를 움직이기에 충분한 이유가 있다. "보라, 잔치가 준비되었다. 소와 살진 짐승을 잡았고, 모든 것이 준비되었다." 아버지는 우리를 받아 주실 준비가, 아들은 우리를 위해 중보하실 준비가, 성령은 우리를 거룩하게 하실 준비가 되어 있다. 사함이 준비되어 있고, 평안이 준비되어 있고, 위로가 준비되어 있다. 약속들이 생수의 우물처럼 공급할 준비가 되어 있고, 규례들이 공급의 통로로서 준비되어 있다. 천사들이 우리를 섬길 준비가 되어 있고, 섭리가 우리의 유익을 위해 일할 준비가 되어 있고, 하늘은 마침내 우리를 받아들일 준비가 되어 있다. 이 모든 것이 준비되어 있는데 우리가 준비되지 않을 수 있겠는가?

**셋째, 복음이 사람들 가운데 종종 받는 냉대는 이 메시지가 받은 냉대와 사자들이 받은 박해로 묘사된다.** 이것은 주로 유대인들이 스스로 향한 하나님의 뜻을 거부한 것을 가리키지만, 그보다 더 나아가 모든 시대에 많은 이가 복음을 경멸하고 대적하리라는 것을 보여 준다. (1) 그 메시지는 심하게 무시당하였다(마 22:3). "그들은 오려고 하지 않았다." 주목하라. 죄인들이 그리스도와 그로 인한 구원에 나아오지 않는 이유는 올 수 없기 때문이 아니라 오려 하지 않기 때문이다(요 5:40). 그것도 모자라(마 22:5) 그들은 이를 대수롭지 않게 여겼다. 그들은 전령들이 준비를 아무리 크게 말해도 집에서도 그만큼 먹을 수 있다고 생각하였다. 주목하라. 그리스도와 그로 인한 위대한 구원을 대수롭지 않게 여기는 것이 세상의 멸망을 가져오는 죄이다. 많은 이들이 영적인 일들에 대한 직접적인 거부감 없이도, 다만 우세한 무관심 때문에, 그 일들에 마음을 쓰지 않기 때문에 영원히 멸망한다. 그들이 혼인 잔치를 대수롭지 않게 여긴 이유는 더 신경 쓰는 다른 것들이 있었기 때문이다. 하나는 자기 밭으로, 다른 하나는 자기 장사하러 갔다. 주목하라. 세상 직업의 일과 이익이 많은 이들에게 그리스도를 마음에 받아들이는 데 큰 걸림돌이 된다. 농부도 상인도 각자의 일에 부지런해야 한다. 그러나 종교를 자신의 가장 중요한 일로 삼는 것을 방해할 만큼 그 일에 얽매여서는 안 된다. 도시에도 시골에도 각각의 유혹이 있다. 도시에는 장사, 시골에는 밭이 있다. 우리가 손에 무엇을 가지고 있든, 그것이 마음속으로 들어오지 않게—그것이 우리와 그리스도 사이에 끼어들지 않게—조심해야 한다. (2) 사자들이 심하게 박해를 받았다. 나머지 사람들은 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였다. 이것은 파라볼에서는 이해할 수 없는 일이다. 그러나 비유의 적용에서는 실제로 일어난 일이다. 선지자들이 이미 그렇게 학대를 받았고, 그리스도의 사도들과 목사들도 같은 일을 각오해야 했다.

**넷째, 유대 교회와 민족에게 임할 완전한 멸망은 이 무례한 거절자들에게 임금이 진노로 보복하는 것으로 묘사된다(마 22:7).** "임금은 진노하였다." 하나님의 사랑과 복의 백성이었던 유대인들이 복음을 거부함으로써 그분의 진노와 저주의 세대가 되었다. 진노가 끝내 그들에게 임하였다(살전 2:16). 주목하라. (1) 멸망을 가져온 부르짖는 죄는 그들이 살인자였다는 것이다. 임금은 초대를 멸시한 자들을 멸하는 것이 아니라 그 종들을 죽인 살인자들을 멸한다고 말씀하신다. 마치 하나님께서 복음의 영예보다 목사들의 생명을 더 소중히 여기시는 것처럼. 그들을 해치는 자는 그분의 눈동자를 건드리는 자이다. 주목하라. 그리스도의 신실한 사역자들을 박해하는 것은 다른 어떤 것보다 죄의 분량을 채운다. (2) 멸망 자체는 이러했다. "그분은 자기 군대를 보냈다." 로마 군대는 그분의 군대이니, 그분이 일으키시고 진노의 백성을 치도록 그분이 보내셨다. 이 군대들이 그 살인자들을 멸하고 그들의 성을 불살랐다. 이것은 이 말씀 이후 약 사십 년 뒤에 로마인들에 의한 유대인 멸망과 예루살렘 소각을 분명히 가리킨다. 어느 시대에도 그 멸망보다 더한 황폐함을 본 적이 없다.

**다섯째, 이방 사람들을 교회로 불러들임으로써 교회가 다시 채워지는 것은 한길에서 데려온 손님들로 잔치가 채워지는 것으로 묘사된다(마 22:8-10).** (1) 잔치 주인이 처음 초대받은 자들에 대해 불평한다(마 22:8). "혼인 잔치는 준비되었으나 초대받은 사람들은 합당하지 못하였다." 유대인들이 그리스도를 멸시함으로써 자신들이 초대받은 모든 특권을 스스로 박탈하였다. 주목하라. 죄인들이 멸망하는 것은 하나님 때문이 아니라 자신들 때문이다. (2) 종들에게 다른 손님들을 초대하라는 위임이 주어진다. 성 안의 주민들이 거부하였으니, 한길로 나가라. 이것은 이방 사람들에게로 나아가는 것이다. 이처럼 유대인들의 넘어짐으로 이방 사람들에게 구원이 이르렀다(롬 11:11-12). 주목하라. 그리스도는 많은 이들이 은혜를 거부하고 그 나라의 권능에 저항할지라도 세상에 나라를 가지실 것이다. 이방 사람들에게 복음이 제공된 것은 (1) 예상치 못하고 뜻밖의 일이었다. 유대인들은 메시아와 그 나라를 오래전부터 알고 기다렸지만, 이방 사람들에게는 전혀 들어 본 적 없는 새로운 일이었다(행 17:19-20). (2) 보편적이고 차별이 없는 것이었다. "만나는 사람은 모두 초대하여라." 한길은 공공장소이니, 지혜가 거기서 외친다(잠 1:20). 높고 낮은 자, 부유하고 가난한 자, 종과 자유인, 젊은이와 노인, 유대인과 이방 사람, 누구든지 원하는 자들에게 복음의 특권이 복음의 조건에 따라 개방된다(계 22:17을 보라). (3) 두 번째 초대의 성과가 있었다. 어떤 이들이 오지 않으면 다른 이들이 온다(마 22:10). 종들이 명령에 순종하였다. 그들은 만나는 대로 모두 불러 모았다. 복음의 설계는 (1) 영혼들을 함께 모으는 것이다. 유대인 민족만이 아니라, 흩어진 하나님의 모든 자녀들을(요 11:52), 이 우리에 속하지 않은 다른 양들을 불러 모은다(요 10:16). (2) 그들을 혼인 잔치에, 곧 새 언약의 특권들에 참여하게 하는 것이다. 모인 손님들은 [1] 수가 많았다. 잔칫집이 가득 찼다. 유대인의 인장 받은 자들은 수가 셌지만, 다른 민족들은 셀 수도 없는 큰 무리였다(계 7:9). [2] 섞인 무리였다. 악한 사람과 선한 사람, 둘 다 있었다. 목사들은 복음의 그물을 던질 때 좋은 물고기와 나쁜 물고기를 함께 끌어 모은다. 그러나 주님은 자신의 것을 아신다.

**여섯째, 교회 안에 있으나 교회에 속하지 않은 위선자들의 경우는 예복을 입지 않은 손님으로 묘사된다.** 그리스도인이라는 고백을 하지 않는 것만이 아니라, 그 고백에 마음이 합하지 않은 자들도 구원에 이르지 못한다. 이 위선자에 대해 주목하라.

(1) 그의 발각, 곧 어떻게 드러났는가(마 22:11). 임금이 손님들을 보려고 들어오셨다. 하늘의 하나님은 종교를 고백하며 가시적 교회 안에 자리를 잡은 자들을 특별히 주목하신다. 우리 주 예수님은 금촛대들 사이를 걸으시며 그들의 행위를 아신다(계 2:1-2). 이 위선자가 예복이 없다는 것이 드러난 것은 임금 자신이 들어왔을 때였다. 주목하라. 위선자가 건전한 고백 안에 있는지 아닌지는 하나님의 권한이다. 우리는 종종 속는다. 그러나 그분은 속지 않으신다. 심판의 날이 위대한 발각의 날이 될 것이다. 모든 손님들이 왕 앞에 세워지는 그날, 그분은 귀한 것과 천한 것을 구분하실 것이다(마 25:32). 그때 우리가 어떻게 마음을 꿰뚫어 보시는 하나님의 날카로운 눈을 통과할지를 모든 손님들이 각자 준비해야 한다.

(2) 그의 재판(마 22:12). 그는 기소되었다(마 22:12). "친구여, 그대는 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔는가?" 잔치를 안전하게 즐기고 있다고 자만하는 자에게 이것은 충격적인 말이다. "친구여!" 이것은 뼈를 찌르는 말이다. 겉으로만 친구, 자처하는 친구, 고백 면에서는 친구—수많은 의무와 책임 아래 친구로 묶인 자. 주목하라. 교회 안에 예수 그리스도의 거짓 친구들이 많다. 그들은 마음이 그분과 함께하지 않으면서도 그분을 사랑한다고 말한다. "어찌하여 여기 들어왔는가?" 임금은 그를 들여보낸 종들을 꾸짖지 않는다. 예복은 내면의 것이라 목사들은 자신의 인식 범위에 따라 판단해야 한다. 그러나 그는 그 사람이 마음이 올바르지 않은 줄 알면서 들어온 방자함을 책망한다. "어찌 감히 복음의 혜택을 받으려 하느냐, 복음의 규칙에는 전혀 관심이 없으면서?" 그는 입이 막혔다. 자신의 양심에 의해 납득되고 정죄되어 말문이 막혔다. 교회 안에서 살다가 그리스도 없이 죽는 자들은 심판의 큰 날 자신을 변호할 한마디도 하지 못할 것이다.

(3) 그의 선고(마 22:13). "저 사람의 손과 발을 묶어 바깥 어둠 속으로 내쫓아라." [1] 그는 포박당하도록 명령받았다. 제대로 행하고 걷지 않은 자들은 손발이 묶임을 당할 것이다. 심판 날에 위선자들은 묶인다. 천사들이 이 가라지들을 묶어 불사를 다발로 묶을 것이다(마 13:41). 정죄된 죄인들은 돌이킬 수 없는 선고로 묶인다. 그들은 형벌을 저항할 수도 피할 수도 없다. [2] 그는 혼인 잔치에서 쫓겨나도록 명령받았다. "저를 데려가라." 위선자의 악이 드러날 때, 그들은 신실한 자들의 교제에서 끊겨야 한다. 이것은 내세에서의 상실형을 뜻한다. 그들은 왕에게서, 나라로부터, 혼인 잔치에서 쫓겨날 것이다. "저주 받은 자들아, 내게서 떠나라." [3] 그는 음침한 감옥으로 던져지도록 명령받았다. "바깥 어둠 속으로 내쫓아라." 우리 주님은 여기서 자연스럽게 이 비유에서 그 비유가 가리키는 것, 곧 내세에서의 위선자들의 저주로 넘어가신다. 지옥은 바깥 어둠이니, 빛의 땅인 하늘로부터 분리된 어둠이다. 한 줄기 빛도, 소망의 불꽃도 없는 극도의 어둠이다. 주목하라. 위선자들은 복음의 빛 자체를 통해 더욱 아래인 바깥 어둠으로 내려가며, 그들에게 지옥은 참으로 지옥이니, 정죄함이 더욱 견딜 수 없다. "거기서 슬피 울며 이를 갈 것이다." 우리 주님은 이것을 지옥 고통의 묘사로 자주 사용하신다.

마지막으로, 이 비유는 우리가 이미 살펴본(마 20:16) 주목할 만한 말씀으로 마무리된다(마 22:14). "부름받은 사람은 많으나 택함받은 사람은 적다." 혼인 잔치에 부름받은 많은 이들 가운데, 그것을 대수롭지 않게 여기고 다른 것을 더 좋아하는 자들을 모두 제외하면, 그다음 신앙을 고백하면서도 그 영의 성품과 삶의 방식이 그 고백과 끊임없이 모순되는 자들을 제외하면, 택함받은 자들이 매우 적음을 알게 된다. 이것이 좁은 문이요 좁은 길이니, 찾는 사람이 적다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-mat-22-1-14 (Matthew Henry, PD)
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