Matthew on Matthew 21:28-32 (ko)

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> "그러나 너희는 어떻게 생각하느냐? 어떤 사람에게 두 아들이 있었다. 그가 맏아들에게 가서 말하기를 '아들아, 오늘 내 포도원에 가서 일하여라' 하였다. 그가 대답하기를 '싫습니다' 하였으나, 나중에 마음을 바꾸어 일하러 갔다. 아버지가 둘째 아들에게 가서도 똑같이 말하니, 그가 '예, 아버지, 가겠습니다' 하고 대답하였으나 가지 않았다. 이 둘 중에 누가 아버지의 뜻을 행하였느냐?" 그들이 예수께 말하였다. "맏아들입니다." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 진실로 너희에게 말한다. 세리들과 창기들이 너희보다 먼저 하나님 나라에 들어간다. 요한이 의의 길로 너희에게 왔으나 너희는 그를 믿지 않았다. 그러나 세리들과 창기들은 그를 믿었다. 너희는 그것을 보고도 나중에 회개하여 그를 믿지 않았다." (마 21:28-32)

그리스도께서 제자들을 비유로 가르치신 것처럼, 때로는 비유로 원수들을 설복시키셨다. 비유는 꾸짖음을 더 가깝게 가져다 주고, 사람들이 미처 깨닫기 전에 스스로 자신을 꾸짖게 만든다. 이처럼 나단이 다윗을 비유로 설복시켰고(삼하 12:1), 드고아 여인도 비슷한 방식으로 그를 놀라게 하였다(삼하 14:2). 꾸짖는 비유는 범죄자 자신에게 호소하는 것이며, 그들 자신의 입에서 심판하게 한다. 이것이 그리스도께서 여기서 의도하신 것이다(마 21:28). "너희는 어떻게 생각하느냐?" 여기에 포도원에서 일하도록 보낸 두 아들의 비유가 있으니, 그 범위는 세례 요한의 세례를 하나님에게서 온 것으로 알면서 순종하지 않은 자들이, 그것을 알고 순종한 세리들과 창기들보다 부끄러움을 당한다는 것이다.

**I. 비유 자체는 두 종류의 사람들을 보여 준다.** 약속은 좋지만 실천이 나쁜 자들, 그리고 약속은 나쁘지만 실천이 좋은 자들이다.

1. 두 아들은 같은 아버지를 두었으니, 하나님께서 모든 인류의 공통된 아버지이심을 나타낸다. 다 같이 그분의 호의를 받고 그분에 대한 의무를 진다.

2. 두 아들은 같은 명령을 받았다. "아들아, 오늘 내 포도원에 가서 일하여라." 주목하라. (1) 우리가 부름 받은 신앙의 일은 포도원의 일로서, 신용 있고 유익하며 즐거운 것이다. (2) 복음의 부르심은 즉각적인 순종을 요구한다. "오늘" 일하러 가거라. 아직 낮이 있을 동안에 일하라. (3) "아들아, 가서 일하여라"라는 권고는 아이들에게 하듯 우리에게 한다(히 12:5). 이것은 권위와 애정을 함께 지닌 아버지의 명령이다.

3. 그들의 행동은 매우 달랐다.

(1) 한 아들은 말은 나빴으나 행동은 좋았다. [1] 아버지에게 "싫습니다"라고 단호하게 거절한 것이다. 인간의 부패한 본성이 얼마나 무례한 수준까지 이를 수 있는지 보라. 그런 아버지의 그런 명령에 "싫습니다"라고 하다니. 변명이라도 나쁜데, 단호한 거절은 더욱 나쁘다. [2] 나중에 마음을 바꾸어 일하러 갔다. 주목하라. 처음에는 나쁘고 무모하여 전망이 없던 자들이 나중에 회개하고 변하는 경우가 많다. 나중에 회개하였다. 회개가 늦더라도 없는 것보다는 낫다. 회개가 참되면 그것은 즉시 순종으로 이어진다. 하나님은 이처럼 인자하신 아버지이시다. 뻔뻔하게 거절한 자녀도, 회개하여 돌이키면 기꺼이 받아 주신다.

(2) 다른 아들은 말은 좋았으나 행동은 나빴다. "예, 아버지, 가겠습니다"라고 공손하게 대답하였으나 가지 않았다. 주목하라. 신앙에서 좋은 말과 공정한 약속을 하면서도 거기서 멈추고 더 나아가지 않는 자들이 많다. 선한 뜻이 있었으나 너무 어렵거나 너무 소중한 것과 마주쳤고, 그래서 그들의 목적이 아무 목적도 아닌 것이 되어 버린다. 꽃과 봉오리가 열매는 아니다.

**II. 비유에 대한 일반적 호소: "이 둘 중에 누가 아버지의 뜻을 행하였느냐?"(마 21:31)** 둘 다 잘못이 있었다. 하나는 무례하였고 다른 하나는 신의가 없었다. 그러나 어느 쪽이 더 나은가, 덜 잘못인가? 곧 결론이 나왔다. 첫째 아들이다. 행동이 말보다 나았고, 마지막이 처음보다 나았기 때문이다. 에스겔 18:21-24이 우리에게 가르쳐 주듯이 하나님의 심판의 규칙도 이것이다.

**III. 그것의 특별한 적용(마 21:31-32).** 이 비유의 제일의 범위는, 메시야와 그분의 나라에 대해 한 번도 이야기한 적 없는 세리들과 창기들이 세례 요한의 교훈과 훈련을 받아들이고 따랐으나, 메시야를 큰 기대로 품고 그분의 방식에 아주 쉽게 동의하는 것처럼 보인 제사장들과 장로들은 세례 요한을 무시하고 그 사명의 계획을 거슬러 행동하였음을 보이는 것이다.

1. 요한의 세례가 하늘에서 왔음을 그리스도께서 어떻게 증명하셨는가.

(1) 그의 사역의 범위로. "요한이 의의 길로 너희에게 왔다." 그들의 도리를 가르치고 그것에 따라 살아가도록 명하였다. 그의 삶에서 엄격함, 진지함, 세상 멸시의 큰 모범이었다. 그리스도께서 요한의 세례를 받으신 것은 모든 의를 이루시기 위해서였다. 요한이 이처럼 의의 길로 왔다면, 그의 세례가 하늘에서 왔다는 것을 어찌 모를 수 있는가?

(2) 그의 사역의 결실로. "세리들과 창기들이 그를 믿었다." 바울은 자기 사도직을 사역의 인침으로 증명하였다(고전 9:2). 만약 하나님께서 세례 요한을 보내지 않으셨다면, 그의 수고에 그러한 놀라운 성공을 허락하지 않으셨을 것이다.

2. 요한의 세례를 무시한 것으로 그들을 어떻게 책망하셨는가. 그들 앞에 세리들과 창기들의 믿음과 회개와 순종을 세우시어 부끄럽게 하셨다.

(1) 세리들과 창기들은 비유 속의 첫째 아들과 같아서, 그들에게서 좋은 것을 기대하기 어려웠다. 그러나 그들 중 많은 이들이 엘리야의 영과 능력으로 온 세례 요한의 사역으로 변화를 받았다(눅 7:29).

(2) 율법학자들과 바리새파, 대제사장들과 장로들, 그리고 유대 민족 전체는 좋은 말을 한 다른 아들과 같았다. 그들은 메시야의 나라가 그들 가운데 오면 그것으로 들어가겠다는 약속을 대대로 하였다(출 24:7; 수 24:24). 그러나 그들은 세례 요한이 선포한 그 나라에 들어가기를 거절하였다. 위선자는 노골적인 죄인보다 더 설복되고 회개하기 어렵다. 겉모습의 경건함이 경건함의 능력을 반대하는 사탄의 가장 강력한 진지 중 하나가 될 때가 있다.

그들의 불신앙을 가중시키는 것은 이것이다. [1] 요한이 의의 길로 왔다는 것, 그 뛰어난 인물됨이다. 수단이 좋을수록 선용하지 않을 경우 책임이 더 크다. [2] 세리들과 창기들이 그들보다 먼저 하나님 나라에 들어가는 것을 보고도 나중에 회개하여 믿지 않았다는 것이다(롬 11:14). 그들의 아랫사람들이 은혜와 영광을 차지하는 것을 보고도 거룩한 경쟁심이 생기지 않았으니, "세리들과 창기들도 저리 가는데 우리는 못 가겠는가?"라고 하지 않았다. 이 교만한 제사장들은 자신들이 앞장서야 하지 추종해야 한다고 생각하였다. 특히 세리들을 따른다는 것은 더욱이 거부하였다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-21-28-32 (Matthew Henry, PD)
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