Matthew on Matthew 21:1-11 (ko)
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> 예수와 제자들이 예루살렘 가까이에 이르러 올리브 산 곁의 벳바게에 다다랐을 때, 예수께서 두 제자를 보내시며 그들에게 말씀하셨다. "맞은편 마을로 가거라. 그러면 곧 매여 있는 나귀 한 마리와 그 곁에 있는 새끼 나귀를 보게 될 것이다. 그것들을 풀어서 내게로 끌고 오너라. 누가 너희에게 무슨 말을 하거든 '주께서 그것들을 필요로 하신다'고 하여라. 그러면 그가 곧 보내 줄 것이다." 이 모든 일은 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려고 일어난 것이니, 그 말씀은 이러하다. "시온의 딸에게 말하여라. 보아라, 네 왕이 네게로 오신다. 그분은 겸손하시며 나귀를, 곧 나귀의 새끼인 어린 나귀를 타고 오신다." 제자들이 가서 예수께서 명하신 그대로 하여, 나귀와 새끼 나귀를 끌고 와서 그 위에 자기들의 겉옷을 얹으니, 예수께서 그 위에 앉으셨다. 아주 많은 무리가 자기들의 겉옷을 길에 펴고, 또 다른 이들은 나무에서 가지를 꺾어 길에 깔았다. 앞서 가는 무리와 뒤따르는 무리가 계속 외쳤다. "다윗의 자손께 호산나! 주의 이름으로 오시는 분께 복이 있도다! 가장 높은 곳에서 호산나!" 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 들썩이며 "이분이 누구냐?" 하고 물었다. 무리가 말하였다. "이분은 갈릴리 나사렛에서 오신 선지자 예수시다." (마 21:1-11)
네 복음서 기자 모두 이 장면을 기록하고 있다. 예수께서 죽음을 닷새 앞두고 예루살렘에 개선하여 입성하신 것이다. 유월절은 그달 열넷째 날이었고 이 날은 열째 날이었는데, 율법에서 유월절 어린양을 바로 이날 선별하여 따로 두도록 명하였다(출 12:3). 그러므로 우리의 유월절 어린양이신 그리스도께서 공개적으로 나타나신 것은 이날이었다. 이는 수난의 서막이었다.
**I. 이 장엄한 행렬을 위한 준비는 매우 소박하고 평범하였으니, 그리스도의 나라가 이 세상 나라가 아님을 드러낸다.** 나팔수도 없고, 화려한 마차도 없으며, 제복을 갖춘 시종들도 없었다. 그러한 것들은 그분의 현재 낮아지심의 상태에 어울리지 않는다. 그것들은 재림 때에 훨씬 웅장하게 나타날 것이며, 마지막 나팔이 울리고 거룩한 천사들이 그분의 전령이자 수행원이 되며 구름이 그분의 병거가 될 것이다. 그러나 지금 이 공개적인 행차에서 주목할 것은 다음과 같다.
1. 준비가 즉흥적이고 임시방편적이었다. 예수께서 벳바게 근처에 이르러서야 두 제자를 보내어 나귀를 빌려 오게 하셨으니, 나귀가 준비되어 있지 않았던 것이다.
2. 준비가 매우 볼품없었다. 나귀 한 마리와 새끼 나귀였으니(마 21:2), 나귀는 당시 이스라엘에서 여행에 쓰이던 짐승이었고 말은 오직 귀인들과 전쟁에만 사용되었다. 그리스도께서는 그룹을 불러 타실 수도 있으셨으나(시 18:10), 낮아지심의 상태에서 나귀를 타셨다. 이는 이스라엘의 사사들이 흰 나귀를 타던 관습(삿 5:10)과도 연결되는데, 그리스도께서는 정복자가 아니라 이스라엘의 재판장으로, 이 세상 심판하러 오신 분으로 오신 것이다(요 9:39).
3. 빌린 것이었다. 그분은 집 한 채 없으셨고, 우리를 위해 모든 것을 가난하게 사셨다(고후 8:9). 이 나귀를 빌리는 일에서 주목할 것은 다음과 같다. (1) 그리스도의 전지하심이 드러난다. 완전히 우연적인 일이지만 예수께서는 매인 나귀가 어디 있는지 정확히 아셨다. 그분의 전지하심은 가장 미미한 피조물에까지 미친다. (2) 사람의 마음을 다스리시는 그분의 권능이 드러난다. 제자들에게 "주께서 그것들을 필요로 하신다"고 하라고 하셨는데, 그 말 한마디로 주인이 즉시 순순히 내어 주었다. 임금들의 마음도 주의 손 안에 있으니, 그리스도께서는 온 땅의 주이시다. (3) 정직과 공의의 모범이 보인다. 그분은 주인의 허락 없이는 잠시도 사용하지 않으셨으며, 사용 후에는 되돌려 주도록 하셨다. 주목하라. 빌린 것은 때에 맞게 좋은 상태로 돌려주어야 한다. 악인은 빌리고 갚지 아니한다.
**II. 이 일에서 성취된 예언을 살펴본다(마 21:4-5).** 우리 주 예수께서는 행하시고 당하시는 모든 일에서 성경이 이루어지는 것을 주시하셨다. 여기 인용된 것은 스가랴 9:9인데, 그것은 메시야의 나라에 대한 광범위한 예언을 열어 주는 말씀이다.
1. 그리스도의 오심이 어떻게 예언되었는가. "시온의 딸에게 말하여라. 보아라, 네 왕이 네게로 오신다." 주목하라. (1) 예수 그리스도는 그분의 교회의 왕이시다. 그분은 하나님께서 교회 위에 세우신 왕이시며(시 2:6), 교회가 충성을 맹세하는 왕이시다. (2) 왕이신 그리스도께서 이 낮은 세상에 친히 그분의 교회에 오셨다. 교회의 모든 이익이 구속주에게 달려 있다. (3) 그리스도의 오심에 대한 예고가 미리 주어졌다. 그분은 당신의 오심이 기대되고 고대되기를 원하신다.
2. 그분의 오심이 어떻게 묘사되었는가. 왕이 오실 때 사람들은 위대하고 화려한 것을 기대한다. 그러나 "보아라, 그분은 겸손하시며 나귀를 타고 오신다." 그리스도께서 그분의 영광 안에 나타나실 때, 그것은 그분의 위엄 안에서가 아니라 그분의 온유함 안에서이다. (1) 그분의 성품은 매우 온화하시다. 진노로 보복하러 오시는 것이 아니라 자비로 구원하러 오신다. 그분은 시온의 자녀들의 어리석음과 배은망덕을 참아 내실 만큼 온유하시다. 그분의 멍에는 쉽다. (2) 그 증거로 그분의 모습이 매우 비천하다. 나귀 위에 앉으신 것이다. 겁에 질린 청원자가 감히 가까이 가지 못할 날뛰는 말도 아니요, 느린 발걸음이 따라가지 못할 빠른 말도 아니다. 온유한 나귀를 타셨으니, 가장 가난한 백성도 그분께 나아오기를 두려워하지 않아도 된다.
**III. 행렬 자체는 준비와 마찬가지로 세속적인 화려함은 없었으나 영적인 능력으로 가득하였다.**
1. 그분의 행렬: 제자들이 예수께서 명하신 그대로 하였고(마 21:6), 나귀를 끌고 와서 그 위에 겉옷을 얹어 안장 삼았다. 주목하라. 그리스도의 명령은 논쟁 없이 순종해야 한다. 그리고 진심으로 순종하는 자는 결코 좌절하지 않는다.
2. 그분의 수행원: 아주 많은 무리가 따랐으나, 높은 귀족이나 도시의 관리들은 아니었다. 대제사장들과 장로들은 후에 십자가 앞에서 무리와 함께 그분을 희롱하였다. 여기서는 그분을 영광스럽게 한 무리들 가운데 그 누구도 보이지 않는다. 그분의 추종자들의 위대함이 아니라 그 숫자가 그리스도를 영화롭게 한다. 그분은 사람의 지위가 아니라 그 영혼을 귀히 여기시기 때문이다(고전 1:26-28). 이 무리에 대해 다음 두 가지가 기록되었다.
(1) 그들이 한 일: 그들은 각자의 능력껏 그리스도께 영광을 드리려 하였다. [1] 그들은 자기들의 겉옷을 길에 펼쳤으니, 예후가 왕으로 즉위할 때 장군들이 옷을 그의 발 아래 깔아 복종을 나타낸 것처럼(왕하 9:13). 그리스도를 우리의 왕으로 받아들일 때, 우리는 그분의 발아래 우리의 전부를 내어 드려야 한다. [2] 또 다른 이들은 나무에서 가지를 꺾어 길에 깔았으니, 초막절 때 가지를 들고 다니던 관습처럼 자유와 승리와 기쁨을 나타낸 것이다(슥 14:16).
(2) 그들이 한 말: 앞에서 가는 이들도 뒤따르는 이들도 한 목소리로 외쳤다. "다윗의 자손께 호산나! 주의 이름으로 오시는 분께 복이 있도다! 가장 높은 곳에서 호산나!"(마 21:9) 이 말은 시 118:25-26에서 가져온 것으로, 메시야가 건축자들이 버린 돌로 예언된 그 문맥에 나온다. '호산나'는 "이제 구원하소서"라는 뜻이다. 이 호산나는 두 가지를 말해 준다. [1] 그분의 나라를 환영하는 것. 주님의 이름으로 오시는 분은 복 받으셨다고 말하는 것, 이것이 믿음의 진정한 언어이다. 우리가 그분 안에서 복을 받는 만큼, 그분도 우리의 축복을 받으시기에 합당하다. [2] 그분의 나라가 번성하기를 바라는 것. "주의 나라가 임하시옵소서"라고 기도할 때 우리가 뜻하는 바가 이것이다.
3. 예루살렘에서의 환영(마 21:10): 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 들썩였다. 어떤 이들은 경이로움으로, 어떤 이들은 그 초라함에 비웃음으로, 또 어떤 이들은 이스라엘의 위로를 기다리던 자들로서 기쁨으로 흔들렸고, 바리새파의 부류들은 시기와 분노로 동요하였다. 그리스도의 나라가 가까이 올 때 사람들의 마음에 이처럼 다양한 반응이 일어난다.
(1) 예루살렘 시민들이 한 말: "이분이 누구냐?" 이스라엘의 영광이신 분을 알아보지 못하였다. 성소에서 가장 밝은 빛이 비추어도 그 가운데 무지가 있다. 그러나 그들은 알려고 하였다. 이것은 여전히 좋은 질문이다. "이 영광의 왕이 누구시냐?"(시 24:8)
(2) 무리가 대답한 것: "이분은 갈릴리 나사렛에서 오신 선지자 예수시다."(마 21:11) 무리는 관원들보다 그리스도를 더 잘 알았다. 백성의 소리가 때로는 하나님의 소리가 된다. 그들이 그분을 선지자라고 부른 것은 옳았다. 나사렛에서 오셨다는 말은 틀렸지만, 이는 아직 충분히 배우지 못한 데서 나온 실수이다. 주목하라. 그리스도께 영광을 돌리고 그분을 증언하기 원하는 자들 중에도 그분에 대해 잘못 알고 있는 경우가 있다. 더 배우려 힘쓰면 바로잡을 수 있다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-21-1-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반