Matthew on Matthew 20:20-28 (ko)

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> 그때에 세베대의 아들들의 어머니가 자기 아들들과 함께 예수께 나아와, 무릎을 꿇고 무언가를 구하였다. 예수께서 그 여인에게 "무엇을 원하느냐?" 하고 물으시니, 그 여인이 "주님의 나라에서 저의 이 두 아들을 하나는 주님의 오른편에, 하나는 주님의 왼편에 앉게 명하여 주십시오" 하고 말하였다. 그러나 예수께서 대답하셨다. "너희는 너희가 구하는 것이 무엇인지 모른다. 내가 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있으며, 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐?" 그들이 "할 수 있습니다" 하고 대답하였다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "너희가 정말로 내 잔을 마시고 내가 받는 세례를 받을 것이다. 그러나 내 오른편과 왼편에 앉는 것은 내가 줄 수 있는 것이 아니라, 내 아버지께서 준비하신 사람들을 위한 것이다." 열 제자가 이 말을 듣고 그 두 형제에게 분개하였다. 그러나 예수께서 그들을 불러 말씀하셨다. "너희가 알다시피 이방 나라들의 통치자들은 백성을 지배하고, 그들의 높은 사람들은 백성 위에 권세를 부린다. 너희 가운데서는 그래서는 안 된다. 오히려 너희 가운데서 크게 되고자 하는 사람은 너희를 섬기는 사람이 되어야 하고, 너희 가운데서 으뜸이 되고자 하는 사람은 너희의 종이 되어야 한다. 인자도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 대속물로 주려고 왔다." (마 20:20-28)

여기에는 두 제자의 그리스도께 드린 청원과 그 밑에 깔린 오해의 교정(마 20:20-23), 그리고 나머지 열 제자의 분개에 대한 책망과 가르침이 담겨 있다.

### I. 야망적인 청원 (마 20:20-21)

세베대의 아들들은 야고보와 요한이다. 그들은 그리스도의 가장 가까운 세 제자 중 둘이었다. 요한은 예수께서 사랑하신 제자였다. 그러나 아무도 야고보와 요한만큼 자주 책망받지는 않았다. 그리스도는 가장 사랑하는 이를 가장 많이 책망하신다(계 3:19).

**그들의 야망적인 청원.** 주님의 나라에서 하나는 오른편에 하나는 왼편에 앉게 해 달라는 것이었다(마 20:20-21). 그분의 나라를 확신한 것은 큰 믿음이었다. 그분이 비천한 모습으로 계셨는데도 그랬다. 그러나 그분이 고난과 자기 부정에 대해 그토록 많이 말씀하셨는데도 여전히 세상적인 나라를 기대한 것은 큰 무지였다. 그들이 원한 것은 이 가상의 나라에서 나머지 모두 위의 최고 자리였다.

아마도 앞선 말씀, 곧 삼 일째 되는 날 다시 살아나실 것이라는 말씀이 이 청원의 계기가 되었을 것이다. 그들은 그분의 부활이 왕국의 시작이 될 것이라고 결론 짓고, 가장 좋은 자리를 미리 요청하기로 했다.

이 청원의 운영 방식에 주목하라.

1. **전략적이었다.** 어머니를 내세워 그녀의 청원처럼 보이게 했다. 교만한 사람들은 자신을 교만하다고 여기지 않으며, 자기를 높이는 체면을 저어하기 때문에 다른 이를 시켜 자신을 위한 명예를 구하게 한다(골 2:18 참조). 야고보와 요한의 어머니 살로메는 마리아의 자매로 보인다(마 27:61; 막 15:40 참조). 그녀는 그리스도를 따르며 섬기던 여인들 중 하나였다. 그들은 그녀가 그리스도께 큰 영향력이 있다고 생각하여 중보자로 내세웠다. 아도니야가 솔로몬에게 청원할 때 밧세바를 내세운 것처럼. 어머니가 이렇게 그들의 야망의 도구가 된 것은 지혜롭지 못한 일이었다. 또한 이 청원에는 "그것을 내게 해 주십시오"라고 먼저 막연한 허락을 구하는 전략도 있었다. 이것은 하나님의 계시된 뜻에 맞는다는 전제가 없는 막연한 요청이었다. 그런 전제 없이는 욕심을 채우려고 구하는 것이 되어 버린다(약 4:3).

2. **밑에는 교만이 있었다.** 자신의 공로에 대한 교만한 자만심, 형제들에 대한 교만한 멸시, 명예와 지위에 대한 교만한 욕망이 있었다. 교만은 쉽게 우리를 옭아매는 죄이다. 주님으로부터 조롱과 채찍질과 십자가에 못 박힘에 대해 들은 지 얼마 되지 않았는데도 자신을 위해 큰 것을 구하는가! 부끄러운 일이다(렘 45:5 참조).

### II. 그리스도의 대답 (마 20:22-23)

그분은 이 청원을 낸 어머니가 아니라 그것을 꾸민 아들들에게 대답하셨다. 비록 다른 이가 우리의 입이 되어 기도한다 해도, 대답은 우리의 상태에 따라 우리에게 주어진다. 그리스도의 대답은 매우 온화하다. 그들은 야망의 잘못을 범하였지만, 그리스도는 온유한 심령으로 그들을 바로잡으셨다.

1. **그들의 청원의 무지와 오류를 책망하셨다.** "너희는 너희가 구하는 것이 무엇인지 모른다." (1) 그들이 바라보던 나라에 대해 크게 어두웠다. 세상적인 나라를 꿈꿨지만 그리스도의 나라는 이 세상에 속한 것이 아니었다. 그분의 오른편과 왼편에 앉는 것이 무엇인지를 그들은 마치 맹인이 색깔에 대해 이야기하듯 말했다. 마지막에 은혜로 우리가 완전에 이를 때까지, 우리는 약속 안에 있는 좋은 것 이상을 구할 수 없다(딛 1:2). 그 성취에서 어떠한지는 눈이 보지 못하고 귀가 듣지 못한 것이다. (2) 그 나라로 가는 길에 대해서도 크게 어두웠다. 끝만 원하고 수단을 놓치는 이들은 자신이 구하는 것을 모르는 것이다. 제자들은 그리스도를 위해 가진 것을 버리고 나라를 선포하며 다녔으니, 이제 모든 고난이 끝났고 상급을 물을 때라고 생각했다. 아직 발로만 뛰는 병사들과 경쟁하는데 말 탄 병사들과는 어찌하겠느냐고 해야 할 때(렘 12:5)였다. 주목하라. 고난의 십자가를 지지 않고 면류관의 영광만 구할 때 우리는 자신이 구하는 것을 모르는 것이다.

2. **그들의 청원의 허영과 야망을 억누르셨다.** 그들은 영광스러운 모습으로 그분의 오른편과 왼편에 앉는 것을 즐거워하고 있었다. 그것을 막기 위해 그분은 그들의 생각을 고난으로 이끄신다.

**(1) 공정하게 그들에게 어려움을 제시하셨다(마 20:22).** "일등 자리의 후보가 되려 하는가? 그러나 내가 마셔야 할 잔을 마실 수 있느냐?" 주목하라.

첫째, 그리스도를 위해 고난받는 것은 잔을 마시는 것이고 세례를 받는 것이다. 이 고난의 표현에는 두 가지 의미가 있다. 하나는 고난이 넘친다는 것이다. 쓴 잔, 가득 채워진 자이다(시 73:10). 마치 깊은 물속에서 세례받는 것 같다(욘 2:5). 그러나 동시에 위로도 넘친다. 단지 잔일 뿐이고, 바다가 아니다. 한 모금씩 마시지만 바닥이 보인다(요 18:11). 세례지만, 잠기더라도 잠깐이지 수장되는 것이 아니다. 세례는 주님과의 언약에 참여하는 외적이고 가시적인 표이다. 그리고 그리스도를 위해 고난받는 것도 그러하다(빌 1:29).

둘째, 그것은 그리스도가 마신 것과 같은 잔을 마시는 것이다. 그리스도가 고난에서 우리보다 앞서 계시며 모범을 남기셨다. 그리스도가 물로 세례받으신 것이 큰 일이었는데, 하물며 피로 세례받으신 것은 얼마나 더한가(눅 12:50). 고난받는 그리스도인들에게 위로가 되는 것은, 그들이 그리스도의 잔에서 맛보고 있다는 것이다.

셋째, 이 잔을 마실 수 있는지 스스로에게 자주 물어보는 것이 좋다. 가장 나쁜 일이 닥쳐도 굳건히 서서 충성을 지킬 수 있는가? 그리스도를 버리기보다 피를 흘리고자 하는가? 종교는 아무것도 아니거나 모든 것이다. 그것이 아무것도 아니지 않다면, 고난받을 가치가 있다. 그러므로 비용을 계산해 보자. 그리스도를 부인하기보다 죽는 것을 택할 수 있는가?

**(2) 그들은 용감하게 자신을 맡겼다(마 20:22 끝).** "할 수 있습니다." 이것은 오른편과 왼편에 앉기를 바라며 한 말이었지만, 시험을 받지 않기를 막연히 기대하기도 했다. 이들은 구하는 것을 몰랐듯이, 대답하는 것도 몰랐다. 이전에 베드로가 충분히 한 것처럼 자기 충분성을 과신하고 자기 힘을 의지하는 것이 야고보와 요한의 유혹이었다.

**(3) 그들의 고난이 분명하고 확실하게 예언되었다(마 20:23).** "너희가 정말로 내 잔을 마실 것이다." 예견된 고난은 더 쉽게 견딜 수 있다. 특히 그리스도의 잔을 마시는 것이라고 올바르게 이해할 때 그렇다. 야고보는 모든 사도 중 가장 먼저 피의 잔을 마셨다(행 12:2). 요한은 결국 침상에서 죽었다고 전해지지만, 교회 역사에 따르면 여러 차례 이 쓴 잔을 마셨다. 방모 섬으로 유배될 때(계 1:9), 에베소에서 끓는 기름 가마에 던져졌으나 기적적으로 보존될 때(전승). 그는 자주 죽음의 위험에 처했고, 잔을 받아들였으며, 세례에 자신을 내어 맡겼고, 그것이 받아들여졌다.

**(4) 그들의 영광의 정도에 대해서는 어둠 속에 두셨다.** 고난을 기쁘게 통과하려면 하늘 나라에 자리가 있다는 확신으로 충분했다. 가장 낮은 하늘의 자리도 이 땅의 가장 큰 고난에 대한 충분한 보상이다. 그러나 자리가 누구를 위해 준비되었는지에 대해서는 알려 주시기에 적절하지 않았다. 그 발견이 그들의 현재 연약한 상태에서 어떤 고요함으로도 견딜 수 없었기 때문이다. "내 오른편과 왼편에 앉는 것은 내가 줄 것이 아니라, 내 아버지께서 준비하신 사람들을 위한 것이다." 주목하라. (1) 하늘에는 영광의 정도가 있을 것 같다. 우리 주님은 자신의 오른편과 왼편에 앉을 이들이 있다고 인정하시는 것 같다. (2) 미래의 영광 자체와 마찬가지로 그 정도도 하나님의 영원한 뜻 안에서 계획되고 준비되어 있다. 은혜의 분량만큼 영광의 분량도 오래전에 정해져 있다(엡 4:13). (3) 그리스도는 자신의 구원 사역의 열매들을 분배하심에 있어 정확히 아버지의 목적의 분량을 따르신다(요 17:2). 그것은 지금 약속하실 것이 아니라, 그것을 추구하거나 야망을 가진 이들이 아닌, 큰 겸손과 자기 부정으로 그것을 위해 준비된 이들에게 주어질 것이다.

### III. 열 제자의 분개에 대한 책망과 가르침 (마 20:24-28)

1. **열 제자의 분개(마 20:24).** 그들은 두 형제에게 분개하였다. 그것은 두 제자가 선호되기를 원해서가 아니라, 자신들 위에 앞서기를 원했기 때문이었다. 많은 이들이 죄에 분개하는 것처럼 보이지만, 그것이 자기를 건드렸기 때문이지 하나님께 죄이기 때문이 아니다. 불경건한 맹세에 대해서도 그것이 자기를 향한 것일 때만 고소한다. 야망보다 형제들 사이에 더 많은 다툼과 분개를 일으키는 것은 없다. 제자들의 다툼을 보면 언제나 그 밑에 이것이 있었다.

2. **그리스도의 온화한 책망(마 20:25-28).** 그것은 직접적인 책망이라기보다 그들이 되어야 할 것에 대한 가르침이었다. 그분은 전에도 이 죄를 책망하셨고(마 18:3), 어린아이처럼 겸손해야 한다고 말씀하셨다. 그러나 그들은 다시 이 죄에 빠졌고 그분은 다시 온화하게 책망하셨다. 그분은 그들을 불러 오게 하셨는데, 이것은 큰 부드러움과 친밀함을 보여 준다. 그분은 노하여 그들을 쫓아내지 않고 사랑으로 부르셨다.

**(1) 그들은 이방 나라의 통치자들처럼 되어서는 안 된다(마 20:25).** 이방 나라들의 통치자들이 하는 방식은 자기 백성 위에 지배하고 권세를 부리는 것이다. 그들이 그것을 지지하는 것은 자신들이 높기 때문이다. 지배와 권세가 이방 나라 통치자들이 추구하고 자랑하는 것이다. 모든 이가 자신에게 절하게 하고 모든 무리가 자신에게 굽히게 하고자 한다.

**(2) 그리스도의 제자들은 달라야 한다(마 20:26-27).** "너희 가운데서는 그래서는 안 된다. 오히려 너희 가운데서 크게 되고자 하는 사람은 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다." 이것은 그리스도인들이 서로 섬겨야 하는 의무이다. 겸손과 유용함 모두를 포함한다. 그리스도의 제자들은 서로의 덕을 위해 사랑의 가장 낮은 섬김도 기꺼이 해야 한다(벧전 5:5; 엡 5:21; 롬 14:19). 또한 이것은 제자들의 품위이기도 하다. 진실로 크고 으뜸이 되는 길은 겸손하고 섬기는 것이다. 가장 높은 이름이나 이방 나라의 위인들처럼 화려하게 나타나는 자들이 아니라, 가장 겸손하고 자기 부정이 강하며 다른 이들을 위해 가장 많이 수고하는 이들이 교회에서 가장 높이 평가받아야 한다. 이들이 하나님을 가장 공경하고, 하나님은 그들을 공경하실 것이다. 지혜롭기 위해 어리석은 자가 되어야 하듯, 으뜸이 되기 위해 종이 되어야 한다. 바울이 이것의 큰 본보기이다. 그는 모든 사람의 종이 되었다. 그러면서도 그는 으뜸이 되지 않았는가? 모두가 그를 위대한 사도라고 부른다. 아마도 우리 주님은 오른편에 앉을 자로 야고보가 아닌 바울을 염두에 두셨을지도 모른다.

**(3) 그들은 주인 자신처럼 되어야 한다(마 20:28).** "인자도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 대속물로 주려고 왔다." 우리 주 예수께서는 겸손과 유용함 모두에서 제자들에게 본보기가 되신다.

[1] 그분의 삶은 전무후무한 겸손과 낮아짐의 본보기였다. 그분은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 오셨다. 하나님의 아들이 사람들에게 오실 때 당연히 섬김을 받으셔야 할 것 같았지만, 그렇게 되지 않으셨다. 그분은 아무런 외양도 갖추지 않으셨고, 화려한 수행원이 없으셨으며, 명예로운 복장을 하지 않으셨다. 오히려 종의 형체를 취하셨다(빌 2:7). 그분은 가난한 사람으로서 섬김을 받으셨고, 그것이 그분의 낮아짐의 일부였다. 그러나 그분은 위인으로 섬김을 받으신 일이 없었다. 그분은 결코 위세를 부리지 않으셨다. 제자들의 발을 씻기셨지만, 제자들이 그분의 발을 씻겼다는 기록은 없다. 그분은 병들고 고통받는 모든 이들에게 도움을 베푸셨고, 마치 주인의 부름에 언제나 달려가는 종처럼 그들의 요청에 응하셨다. 식사와 쉬는 것도 뒤로하고 그 일에 헌신하셨다.

[2] 그분의 죽음은 전무후무한 선의와 유용함의 본보기였다. "많은 사람을 위하여 자기 목숨을 대속물로 주셨다." 그분은 종으로 사셨고 제물로 죽으셨으며, 그 죽음에서 가장 큰 선을 이루셨다. 그분은 세상에 오신 목적으로 생명을 드리려 하셨다. 이방 나라의 야심찬 통치자들은 많은 사람의 생명을 자신의 명예의 대가로, 심지어 변덕의 제물로 바친다. 그리스도는 그렇게 하지 않으신다. 그분의 백성들의 피는 그분에게 소중하고, 그분은 그것을 아끼신다(시 72:14). 오히려 그분은 자신의 명예와 생명을 백성들을 위한 대속물로 드리신다. 주목하라. 첫째, 예수 그리스도는 대속을 위해 자신의 생명을 내어 드리셨다. 우리의 생명은 죄로 인해 하나님의 공의의 손에 몰수되었다. 그리스도는 자신의 생명을 드림으로써 죄에 대한 속전을 치르시고 우리의 생명을 구하셨다. 그분은 우리를 위해 죄가 되시고 저주가 되셨으며(행 20:28; 벧전 1:18-19), 우리를 위해 죽으셨을 뿐 아니라 우리를 대신해 죽으셨다. 둘째, 그것은 많은 사람을 위한 대속이었다. 모든 사람에게 충분하고 많은 사람에게 효과적이다. 많은 사람이라면 의심하는 영혼은 "왜 나는 아닌가?"라고 물어야 한다. 이 많은 사람은 그리스도의 씨이며(사 53:10-11), 그들이 다 함께 모이면 많을 것이다. 이것은 우리가 왜 으뜸되기를 다투지 말아야 하는지에 대한 좋은 이유이다. 십자가가 우리의 깃발이고 우리 주님의 죽음이 우리의 생명이기 때문이다. 이것은 또한 우리가 왜 선을 행하기에 힘써야 하는지에 대한 좋은 이유이다. 우리를 위해 죽으신 그리스도의 사랑을 생각할 때, 형제들을 위해 우리의 목숨을 버리는 것도 주저하지 않게 된다(요일 3:16). 목회자들은 영혼들을 위해 다른 이들보다 더 기꺼이 섬기고 고난받아야 한다(행 20:24; 빌 2:17 참조).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-20-20-28 (Matthew Henry, PD)
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