Matthew on Matthew 20:1-16 (ko)

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> "하늘 나라는 자기 포도원에서 일할 일꾼을 고용하려고 이른 아침에 나간 집주인과 같다. 그는 일꾼들과 하루 한 데나리온으로 합의하고 그들을 자기 포도원으로 보냈다. 그가 제삼시쯤에 나가 보니 다른 사람들이 장터에 빈둥거리며 서 있었다. 그래서 그들에게 '너희도 포도원으로 가거라. 무엇이든 정당한 삯을 너희에게 주겠다' 하고 말하니, 그들이 갔다. 그가 다시 제육시와 제구시쯤에 나가서도 똑같이 하였다. 제십일시쯤에 나가 보니 또 다른 사람들이 빈둥거리며 서 있었다. 그래서 그들에게 '너희는 어찌하여 온종일 여기에서 빈둥거리며 서 있느냐?' 하고 물었다. 그들이 그에게 '아무도 우리를 고용하지 않았기 때문입니다' 하고 대답하자, 그가 그들에게 '너희도 포도원으로 가거라. 그러면 정당한 삯을 받게 될 것이다' 하고 말하였다. 저녁이 되자 포도원 주인이 자기 관리인에게 '일꾼들을 불러 맨 나중에 온 사람부터 시작하여 처음 온 사람까지 품삯을 주어라' 하고 말하였다. 제십일시쯤에 고용된 사람들이 와서 각각 한 데나리온씩 받았다. 처음에 온 사람들이 와서는 더 많이 받으리라고 생각했으나, 그들도 각각 한 데나리온씩 받았다. 그것을 받고 나서 그들은 집주인을 향해 투덜거리며 '맨 나중에 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 않았는데, 온종일 무거운 짐과 뙤약볕을 견뎌 낸 우리와 똑같이 대우하셨습니다!' 하고 말하였다. 그러나 그가 그들 가운데 한 사람에게 대답하였다. '친구여, 나는 너에게 부당하게 한 것이 없다. 너는 나와 한 데나리온으로 합의하지 않았느냐? 네 몫을 가지고 가거라. 이 마지막 사람에게도 너에게 준 것만큼 주는 것이 내 뜻이다. 내 것을 내 마음대로 하는 것이 옳지 않으냐? 내가 선하다고 해서 네 눈이 악하게 보느냐?' 이와 같이 나중 된 사람이 먼저 되고, 먼저 된 사람이 나중 될 것이다. 부름받은 사람은 많으나 선택받은 사람은 적기 때문이다." (마 20:1-16)

이 포도원 일꾼들의 비유는 두 가지 목적을 위해 주어졌다.

**첫째, 하늘 나라의 방식과 원리를 보여 준다(마 20:1).** 하늘 나라의 법칙은 비유로 포장되어 있지 않고 산상수훈처럼 명확하게 제시되어 있다. 그러나 하늘 나라의 신비는 성례전처럼 비유로 전달되는데, 이 비유가 바로 그러한 것이다.

**둘째, 특히 앞 장 마지막에 말씀하신 "먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된다"(마 19:30)는 진리를 설명하기 위한 것이다.** 복음 경륜에서 가장 큰 신비는 유대인의 거절과 이방 사람들의 부름이었다. 바울도 이것을 신비로 말했다(엡 3:3-6). 이 비유의 핵심 의도는, 유대인이 먼저 포도원에 불려 들어오지만 결국 복음이 이방 사람들에게도 전해지고 그들이 유대인과 동등한 특권을 누리게 된다는 것을 보여 주는 것이었다. 유대인 신자들은 이것을 매우 불쾌히 여겼지만, 그럴 이유가 없었다.

그러나 이 비유는 더 넓게 적용될 수 있다.

1. **하나님은 아무에게도 빚진 분이 아니다.** 이것이 이 비유의 핵심 메시지이다.

2. **종교에서 늦게 시작하고 처음에 별로 기대되지 않던 많은 사람이, 하나님의 은혜로 일찍 시작하고 더 많이 기대된 사람들보다 더 큰 지식과 은혜와 유용성에 이르는 경우가 있다.** 바울이 그러했다. 그는 때를 맞추지 못하고 태어난 자처럼 뒤늦게 시작했으나(고전 15:8), 사도들 중 그 누구보다도 더 많이 수고하였다.

3. **상급은 회심의 시기가 아니라 은혜 안에서의 준비에 따라 주어진다.** 그리스도는 사도들에게 재생의 날에 영광을 약속하셨지만(마 19:28), 이제 그들에게, 나중에 믿음을 지킨 자들도 동일한 상급을 받을 것이라고 말씀하신다.

이 비유에는 두 부분이 있다. 일꾼들과의 계약, 그리고 그들과의 정산이다.

### (1) 일꾼들과의 계약 (마 20:1-7)

**[1] 누가 고용하는가?** 집주인이다. 하나님은 위대한 집주인이시다. 그분은 하늘과 땅에 있는 자신의 큰 가족(엡 3:15)을 소유하고 다스리신다. 하나님은 일꾼들이 필요하셔서가 아니라, 마치 자선심이 넘치는 집주인이 가난한 이들을 고용하여 그들의 게으름과 가난을 구제해 주듯이, 그들을 위해 그렇게 하신다.

**[2] 어디서 고용하는가?** 장터에서 고용한다. 하나님의 섬김에 불려 들어가기 전까지, 그들은 장터에서 빈둥거리고 있었다(마 20:3, 6). 주목하라. 첫째, 사람의 영혼은 어떤 섬김에든 고용될 준비가 되어 있다. 모든 피조물이 그렇듯 영혼도 일하도록 창조되었으며, 불의의 종이 되거나 의의 종이 된다(롬 6:19). 마귀는 유혹으로 자기 밭의 일꾼을 고용하여 돼지를 치게 한다. 하나님은 복음으로 포도원의 일꾼을 고용하신다. 둘째, 하나님의 섬김에 고용되기 전까지 우리는 온종일 빈둥거리는 것이다. 죄악된 상태는 아무리 사탄에게 충성스러운 노역처럼 보여도, 실제로는 태만한 상태이다. 셋째, 복음의 부름은 장터에서 빈둥거리는 자들에게 주어진다. 장터는 사람들이 모이는 곳이고, 지혜가 소리치는 곳이며(잠 1:20-21), 아이들이 놀고 있는 곳이기도 하다(마 11:16).

**[3] 무엇을 하도록 고용되는가?** 포도원에서 일하도록 고용된다. 교회는 하나님의 포도원이다. 하나님이 심으시고 물 주시고 울타리를 치신 것이다. 우리는 각자 자신의 포도원, 곧 자신의 영혼을 가꾸어야 한다. 이 일은 게으른 방관자가 아니라 힘써 일하는 일꾼에게 맞는 일이다.

**[4] 품삯은 무엇인가?** 첫째, 한 데나리온이다(마 20:2). 로마의 데나리온은 하루 일당이었다. 이것이 순종에 대한 상급이 빚으로 주어지는 것을 증명하지는 않는다(롬 4:4). 우리가 모든 것을 다 해도 무익한 종이다. 그러나 우리 앞에 상급이 있으며 충분한 상급이 있다는 것을 보여 준다. 둘째, "무엇이든 정당한 것"(마 20:4-7)이다. 하나님을 위한 일로 손해를 본 사람은 아무도 없다.

**[5] 언제까지 고용되는가?** 하루 동안이다. 생애의 시간은 하루이며, 그 날 동안 우리는 자신을 보내신 분의 일을 해야 한다(요 9:4). 이것은 우리를 분발하게 한다. 일할 시간이 짧기 때문이다.

**[6] 고용된 시간대에 주목할 것들이 있다.** 사도들은 복음의 날 제삼시에 먼저 보내졌다. 유대인들에게 먼저 복음이 전해졌다. 그 후 어느 순간, 이방 사람들이 제십일시에 포도원으로 들어왔다. 그러나 이것은 더 넓게 적용할 수 있다. 삶의 여러 나이에 회심하는 이들에 대한 이야기이다.

• **어릴 때 부름받은 이들.** 세례 요한은 모태에서부터 성령으로 충만했고(눅 1:15), 디모데는 어려서부터 성경을 알았다(딤후 3:15). 이른 아침에 보내진 이들이다.
• **중년에 부름받은 이들.** 즐거움과 세상 추구 가운데서 회심하는 이들이다. 하나님은 모든 나이에 쓰실 일이 있으시다. 하나님께 돌아서기에 너무 이른 때는 없다.
• **노년에 부름받은 이들.** 제십일시, 곧 생애의 날이 많이 기울고 한 시간밖에 남지 않은 때에 포도원에 들어온 이들이다. 제십이시에 고용된 이는 없다. 생애가 끝나면 기회도 끝난다. 그러나 "생명이 있는 한 소망이 있다." 한편, 아무도 이것을 빌미로 회개를 미루어서는 안 된다. 이들은 제삼시나 제육시에 아무도 자기를 고용하지 않았다고 했지만, 그것은 그때까지 복음이 전해지지 않았기 때문이다. 그러나 복음을 들었으면서도 거부해 온 이들에게는 그런 변명이 통하지 않는다. 지금이 은혜의 때이다.

### (2) 일꾼들과의 정산

**[1] 언제 정산이 이루어지는가?** 저녁이 올 때, 곧 생애의 저녁이다. 신실한 일꾼들은 죽을 때 그 상급을 받는다. 그것이 부활 아침까지 완전히 미루어지지는 않는다. 바울이 세상을 떠날 때 곧 그리스도와 함께하게 되었다. 그러나 세상의 저녁, 곧 시간이 끝날 때에 전체적인 정산이 있다. 주목하라. 일꾼들은 불릴 때까지 스스로 나서지 않았다. 우리는 하나님의 시간을 기다리며 인내해야 한다.

**[2] 정산의 내용은 무엇인가?**

첫째, **전반적인 품삯**(마 20:9-10). 모두가 한 데나리온씩 받았다. 주목하라. 인내하며 선을 행하고 영광과 존귀와 썩지 않음을 구하는 모든 이는 영생을 얻는다(롬 2:7). 이것은 일의 대가가 아니라 하나님의 선물이다. 하늘에는 영광의 정도가 있지만, 모두에게 완전한 행복이 될 것이다. 동쪽과 서쪽에서 뒤늦게 온 이들도 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 앉게 된다. 하늘에서는 그릇 크기가 다를 수 있어도 모든 그릇이 가득 찬다. 만나를 거둘 때에도 많이 거둔 이는 남지 않고 적게 거둔 이는 모자라지 않았다(출 16:18).

둘째, **불평한 이들에 대한 개별 해명**. 비유의 세부 내용들은 비유를 꾸며 주지만, 전반적인 요지는 분명하다. 나중 된 자가 먼저 된다는 것이다.

1. **불평이 제기되다(마 20:11-12).** 그들은 집주인에게 투덜거렸다. 하늘에서는 불만이나 투덜거림이 없다. 그러나 하늘에 관한 것들이 이 세상에서 약속과 기대 속에 있을 때 불만이 있을 수 있다. 이것은 이방 사람들이 하늘 나라에 들어오는 것을 유대인들이 시기한 것을 의미한다. 맏아들이 탕자를 받아들이는 아버지에게 불평한 것처럼(눅 15:28). 그들은 자신들의 수고를 자랑했다. "우리가 온종일 무거운 짐과 뙤약볕을 견뎌 냈다." 죄인들은 실제로 "불 속에서 수고한다"고 하지만(합 2:13), 하나님의 종들은 최악의 경우에도 "햇볕 아래서" 수고할 뿐이다. 주목하라. 다른 이들이 하나님의 은혜를 너무 많이 받고 우리가 너무 조금 받는다고 쉽게 생각하는 경향이 있다. 또 우리는 너무 많이 하고 다른 이들은 너무 적게 한다고 생각하는 경향도 있다.

2. **불평에 대한 반박.** 집주인은 세 가지를 들어 이에 답한다.

**(1) 불평한 자에게 아무런 불의도 없었다(마 20:13-14).** 집주인은 그에게 "친구여"라고 불렀다. 아랫사람과 다툴 때도 부드러운 말을 써야 한다. 하나님이 잘못을 저지르실 수 없다는 것은 분명한 사실이다(롬 3:5-6). 하나님이 다른 이에게 은혜를 베푸신다고 해서 그것이 우리에게 불의한 것은 아니다. 집주인은 계약을 근거로 든다. "너는 나와 한 데나리온으로 합의하지 않았느냐?" 하나님은 아무에게도 빚지신 분이 아니지만, 약속을 통해 스스로 채무자가 되셨다. 신자들은 그 약속으로 하나님과 합의한 것이다. 주목하라. 우리가 무엇으로 하나님과 합의했는지를 자주 생각하는 것이 좋다. 육신적인 세상 사람들은 이 세상에서 자신의 몫을 택한다(시 17:14). 그것이 그들의 상이며(마 6:2, 5), 그들의 위로이다(눅 6:24). 그들은 그것으로 돌려보내질 것이다. 그 안에 하나님이 그들에게 아무 잘못을 한 것이 없다. 순종하는 신자들은 다음 세상에서 그 몫을 택한다. 집주인은 그에게 그의 것을 취하여 가라고 한다(마 20:14). 우리가 빚과 절대적 소유에 의한 것만을 가지고 간다면 끔찍한 말이겠지만, 하나님의 선물로 우리의 것이 된 것을 가진다면 이것은 현재 가진 것에 만족하라는 가르침이다. 집주인은 또한 마지막 사람에게도 동일하게 주겠다고 말한다. "그것이 내 뜻이다." 하나님의 목적은 불변이므로 불평은 아무 소용없다.

**(2) 집주인을 원망할 이유가 없었다. 그가 준 것은 자신의 것이었다(마 20:15).** 집주인은 자신의 주권을 확인한다. "내 것을 내 마음대로 하는 것이 옳지 않으냐?" 주목하라. 하나님은 모든 선의 소유자이시다. 그분의 소유권은 절대적이고 주권적이며 제한이 없다. 따라서 하나님은 원하시는 대로 복을 주시거나 보류하실 수 있다. 이것은 첫째로 하나님의 섭리적인 모든 처분을 정당화한다. 하나님이 우리에게서 소중한 것을 가져가실 때, "그분이 자신의 것으로 원하시는 대로 하시는 것이 아닌가?"라고 불만을 잠재워야 한다. 둘째로 하나님의 은혜의 모든 섭리를 정당화한다. 하나님은 원하시는 대로 은혜의 수단과 은혜의 영을 주시거나 보류하신다. 이 모든 것이 임의로 된 것처럼 보이지만, 결국에는 지혜롭게 거룩한 목적을 위해 이루어진 것으로 드러날 것이다.

**(3) 동료 종을 시기할 이유도 없었다(마 20:15 끝).** "내가 선하다고 해서 네 눈이 악하게 보느냐?" 주목하라. 시기심은 악한 눈이다. 사울은 다윗이 번성하는 것을 보고 그를 주시하였다(삼상 18:9, 15). 시기심은 다른 이의 번영에 슬퍼하고 그들의 해를 원하는 것이다. 이것은 자신에게는 고통이요, 하나님께는 분노를 일으키며, 이웃에게는 적의이다. 이것은 즐거움도 유익도 명예도 없는 악이다. 또한 시기심은 선하신 하나님과 달리 되는 것이다. 하나님은 선하시고 선을 행하시며 선을 행하시기를 기뻐하신다. 시기심은 두 가지 큰 계명을 동시에 어기는 것이다. 하나님을 사랑하라는 것, 곧 그분의 뜻을 따르는 것과, 이웃을 사랑하라는 것, 곧 그들의 행복에 기뻐하는 것 모두를 어긴다.

**비유의 적용(마 20:16).** "이와 같이 나중 된 사람이 먼저 되고, 먼저 된 사람이 나중 될 것이다." 그리스도를 먼저 따른 유대인 회심자들이 앞서 있는 것 같았다. 그러나 그리스도는 그들의 자랑을 막기 위해 두 가지를 말씀하신다.

1. **그들이 후세의 신자들에게 추월될 수도 있다.** 아직 복음을 듣지 못한 이방 세계가 장차 유대인들보다 더 탁월한 그리스도인들을 낳을 것이다. "황폐한 여자의 자녀가 남편 있는 여자의 자녀보다 더 많다"(사 54:1). 교회의 늦은 시대, 필라델피아 시기에 어떤 일꾼들이 보내질지, 어떤 성령의 충만한 부으심이 있을지 아무도 모른다.

2. **그들 자신이 끝에 가서 위선자로 드러날 것을 두려워해야 한다.** "부름받은 사람은 많으나 선택받은 사람은 적기 때문이다." 이것은 유대인에게 적용되었다(마 22:14). 많은 이가 외적인 부름을 받지만, 구원하는 선택으로 선택받지 못한 이들이 있다. 선택받은 모든 이는 때가 되면 효과적으로 불린다(롬 8:30). 그러나 외적인 부름은 그렇지 않다. 많은 이가 불리지만 거부한다(잠 1:24). 주목하라. 단지 이름만 그리스도인인 많은 이에 비해 참된 그리스도인은 적다. 따라서 우리의 소망을 영원한 선택의 반석 위에 세우는 것이 매우 중요하며, 위선자로 드러나 미치지 못하게 될까 두려워해야 한다(히 4:1).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-20-1-16 (Matthew Henry, PD)
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