Matthew on Matthew 2:13-15 (ko)
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> 그들이 떠난 뒤에, 보라, 주의 천사가 요셉에게 꿈에 나타나 말하였다. "일어나 아기와 그 어머니를 데리고 이집트로 피하여, 내가 너에게 이를 때까지 거기 머물러 있어라. 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 할 것이다." 요셉이 일어나 밤에 아기와 그 어머니를 데리고 이집트로 떠나서, 헤롯이 죽을 때까지 거기 있었다. 이는 주께서 선지자를 통하여 하신 말씀, "내가 이집트에서 내 아들을 불러내었다" 하신 것을 이루려 하심이었다. (마 2:13-15)
여기서 그리스도께서 헤롯의 잔인함을 피해 이집트로 피신하신 것을 보는데, 이것은 박사들의 탐문이 초래한 결과였다. 그 탐문이 없었더라면 그분이 머물러 계셨던 베들레헴의 은밀함이 그분을 보호하는 방패가 되었을 것이다. 그분의 유아 시절에 드려진 경의는, 그분 백성들에게 베풀었어야 할 것과 비교하면 참으로 보잘것없는 것이었다. 그 경의마저도 그분을 드높이는 대신 오히려 위기에 빠뜨렸다.
**첫째, 요셉에게 주어진 명령이다(마 2:13).** 요셉은 아기가 처한 위험도, 피할 방법도 몰랐다. 그러나 하나님께서 전에 그에게 꿈으로 지시하셨던 것처럼(마 1:20), 이번에도 천사를 통해 꿈으로 위험과 도피 방법을 모두 알려 주셨다.
1. 요셉은 그 위험이 무엇인지를 들었다. "헤롯이 아기를 찾아 죽이려 할 것이다." 주목하라. 하나님은 교회 원수들의 모든 잔인한 계획을 아신다. "내가 네 분노를 안다"고 하나님께서 산헤립에게 말씀하셨다(사 37:28). 복된 예수께서 얼마나 일찍 고난에 싸이셨는지를 보라. 보통 사람들은 만년에 힘든 삶이 기다리더라도 평화로운 유아 시절을 보낸다. 그러나 복된 예수께서는 그렇지 않으셨다. 그분의 생애와 고난은 함께 시작되었다. 그분은 태에서 싸우는 자가 되신 예레미야처럼(렘 15:10) 태에서부터 구별된 분이시다(렘 1:5). 큰 붉은 용이 아이가 태어나자마자 삼키려고 기다렸다(계 12:4).
2. 요셉은 어떻게 위험을 피해야 하는지를 들었다. "이집트로 피하라." 이처럼 그리스도께서는 일찍부터 자신의 규칙(마 10:23)을 친히 보여 주셨다. "이 동네에서 박해를 받으면 저 동네로 피하라." 죽으러 오신 그분이 때가 이르지 않았을 때는 안전을 위해 피하셨다. 자기 보존은 자연의 법의 한 가지로서, 곧 하나님의 법의 일부이기도 하다. 왜 하필 이집트인가? 이집트는 우상 숭배와 폭정과 하나님 백성에 대한 적대로 악명 높은 곳이며, 이스라엘의 종살이 집이었다. 라마에서와 마찬가지로 이집트에서도 라헬은 자기 자녀들을 위하여 울었다. 그러나 바로 그곳이 아기 예수의 피신처로 지명되었다. 주목하라. 하나님은 원하시면 가장 나쁜 곳도 가장 좋은 목적에 쓰실 수 있다. 이 땅은 주의 것이다. 하나님은 모압을 그분의 피난민들의 피신처로 삼으셨고(사 16:4), 이집트를 그분의 아들의 피난처로 삼으셨다.
이것을 다음과 같이 생각해 볼 수 있다.
(1) 요셉과 마리아의 믿음을 시험하시는 것이다. "이 아이가 하나님의 아들이라면, 지렁이 같은 한 인간에게서 피하는 이 보잘것없고 치욕스러운 도피 말고 다른 방도는 없단 말인가? 천사들의 군단을 호위대로 부를 수는 없단 말인가?" 그러나 그들이 이런 반론을 제기했다는 기록은 없다. 그들의 믿음은 시험을 받았고 굳건하였다. 그들은 기적이 일어나지 않아도 이분이 하나님의 아들임을 믿었다. 그들은 평범한 수단에 내맡겨졌다. 하나님은 미리 먼 앞을 내다보시고 대비해 두신다. 박사들이 가져온 황금이 그들의 여비에 쓰인 것이다.
(2) 우리 주 예수의 낮아지심을 보여 주는 것이다. 베들레헴 여관에는 그분을 위한 자리가 없었던 것처럼, 유대 땅 어디에도 그분이 평안히 머무를 곳이 없었다. 이처럼 그분은 하늘의 가나안에서 쫓겨난 우리를 위해 땅의 가나안에서 쫓겨나셨다.
(3) 유대인들에 대한 하나님의 진노의 표징이기도 하다. 그분을 이렇게 무시한 자들을 그분이 떠나시는 것은 당연하다. 그리고 이방 사람들에 대한 그분의 호의의 예표이기도 하다. 이집트가 유대에서 쫓겨난 그리스도를 영접한다면, 머지않아 "이집트는 내 백성이라"(사 19:25)고 말씀하실 날이 올 것이다.
**둘째, 이 명령에 대한 요셉의 순종이다(마 2:14).** 이 여행은 아기와 어머니 모두에게 불편하고 위험한 것이었다. 이집트에서 냉대받을 것이 뻔하였다. 그러나 요셉은 하늘의 환상을 거역하지 않았고 순종을 미루지도 않았다. 명령을 받자마자 곧바로 그 밤으로 떠났다. 주목하라. 순종을 확실하게 하려면 빠르게 해야 한다. 요셉은 아버지 아브라함이 그랬던 것처럼 어디로 가는지 정확히 알지 못하면서도 하나님을 묵묵히 따라갔다(히 11:8). 요셉이 가진 것이 적었기에 이사 준비도 적었다. 풍요로움은 불가피한 도망을 어렵게 한다. 여기서 요셉은 "아기와 어머니"를 데리고 떠났는데, 아기가 먼저 언급된 것을 주목한다. 아기가 주된 인물이기 때문이다. 마리아는 요셉의 아내가 아니라, 그녀의 큰 영광으로서 이 아기의 어머니로 불린다. 전승에 따르면, 그들이 이집트로 들어갈 때 한 신전에 들어가게 되었는데, 눈에 보이지 않는 능력으로 우상들이 모두 쓰러졌다고 한다. "이집트 안에서 우상들이 그 앞에서 흔들릴 것이다"(사 19:1)는 예언처럼. 그들은 헤롯이 죽을 때까지, 어떤 이들에 따르면 7년, 다른 이들에 따르면 몇 달 정도 이집트에 머물렀다. 거기서 그들은 성전과 예배에서 멀리 떨어지고 우상 숭배자들 가운데 있었다. 그러나 하나님이 보내셨기에 하나님은 자비를 베풀어 주셨다. 성전 예배에서 강제로 떠나거나 악한 자들 가운데 강제로 머물게 되는 것은 선한 사람들의 몫이 될 수도 있다. 그것이 죄는 아니지만 슬픔일 수밖에 없다. 그러나 성전에서 멀리 있어도 성전의 주님은 그들과 함께 계셨다.
**셋째, 이 모든 것에서 성취된 성경이다.** "내가 이집트에서 내 아들을 불러내었다"(호 11:1). 모든 복음서 기자 중 마태가 성경의 성취를 가장 자주 언급하는데, 그것은 그의 복음서가 먼저 유대인들에게 전파되었기 때문이다. 이 선지자의 말씀은 의심할 여지 없이 하나님께서 이집트에서 이스라엘을 건져 내신 사건을 가리킨다. 거기서 하나님은 이스라엘을 그분의 아들, 그분의 장자로 인정하셨다(출 4:22). 그러나 여기서 그것이 그리스도에게도 유추적으로 적용된다. 주목하라. 성경은 다양하게 성취된다. 하나님은 날마다 성경을 이루신다. 성경은 한 가지 해석에만 묶여 있지 않다. 넓게 여지를 주어야 한다. "이스라엘이 어렸을 때 내가 사랑하였노라. 내가 이집트에서 내 아들을 불러내었다"는 표현은 과거형이 아니라 현재형 느낌을 준다. 내가 그를 불렀다가 아니라, 내가 내 아들을 부른다. 주목하라. 하나님의 아들들이 이집트에, 낯선 땅에, 종살이 집에 있는 것은 새로운 일이 아니다. 그러나 그들은 거기 내버려지지 않을 것이다. 모든 하나님의 택하신 자들은 본성상 진노의 자녀로 영적 이집트에서 태어나며, 회심할 때 효과적으로 불려 나온다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-2-13-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반