Matthew on Matthew 19:3-12 (ko)

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> 바리새파 사람들이 그분을 시험하려고 다가와 물었다. "어떤 이유로든 남자가 자기 아내와 이혼하는 것이 율법에 맞습니까?" 예수께서 대답하셨다. "사람을 처음 지으신 분이 그들을 남자와 여자로 지으셨다는 것을 너희가 읽어 보지 못했느냐? 그리고 이렇게 말씀하셨다. '그러므로 남자가 자기 부모를 떠나 자기 아내와 결합하여, 두 사람이 한 몸이 될 것이다.' 그러니 이제 그들은 둘이 아니라 한 몸이다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다." 그들이 그분께 물었다. "그렇다면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주고 아내를 내보내라고 명령했습니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "모세가 너희 마음이 완악하기 때문에 아내와 이혼하는 것을 허락했을 뿐, 처음부터 그러했던 것은 아니다. 내가 너희에게 말한다. 누구든지 음행한 까닭이 아닌데도 자기 아내와 이혼하고 다른 여자와 결혼하면 간음하는 것이며, 이혼당한 여자와 결혼하는 사람도 간음하는 것이다." 제자들이 그분께 말했다. "남편과 아내 사이가 그러하다면, 차라리 결혼하지 않는 것이 낫겠습니다." 그러나 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "모든 사람이 이 말을 받아들일 수 있는 것이 아니라, 받을 수 있도록 허락된 사람만 받아들인다. 어머니 태에서부터 그렇게 태어난 고자도 있고, 사람에게서 고자가 된 이도 있고, 하늘나라를 위하여 스스로 고자가 된 이도 있다. 이 말을 받아들일 수 있는 사람은 받아들여라." (마 19:3-12)

여기서는 이혼에 관한 그리스도의 율법을 살펴보는데, 이것은 바리새파 사람들과의 논쟁으로 인해 주어진 것이다. 그분은 죄인들의 반론을 인내로 감내하시면서도, 오히려 그것을 당신의 제자들을 위한 가르침으로 바꾸셨다.

**I. 바리새파 사람들이 제기한 문제이다(마 19:3).** "어떤 이유로든 남자가 자기 아내와 이혼하는 것이 율법에 맞습니까?" 그들이 이것을 물은 것은 배우려 함이 아니라 그분을 시험하려는 것이었다. 그분이 이혼에 반대한다고 선언하면, 이 지역 사람들의 환심을 잃도록 만들려 한 것이다. 혹은 이런 함정을 노린 것이었다. 이혼이 율법에 어긋난다고 하면, 모세의 율법을 반대하는 자로 공격하고, 이혼을 허용한다고 하면, 엄격한 사람들의 눈에 그분의 교훈이 완전하지 않다고 비칠 수 있었다. 또한 바리새파 사람들 사이에서도 이혼의 정당한 사유에 관해 논쟁이 있었기 때문에, 그리스도의 견해를 알아보려 했을 수도 있다. 결혼에 관한 문제들은 복잡하고 뒤엉키는 경우가 많은데, 이는 하나님의 율법 때문이 아니라 사람의 욕심과 어리석음 때문이다. 이런 문제에서 사람들은 묻기 전에 이미 결심을 굳히는 경우가 많다. 그들의 질문은 어떤 이유로든 이혼이 가능한지였다. 간음의 경우에는 이혼이 가능하다는 것은 인정되어 있었지만, 아무 이유나 내세워 이혼할 수 있는지를 물은 것이다.

**II. 이 질문에 대한 그리스도의 답변이다.** 그분은 시험의 의도를 아시면서도, 그것이 중요한 양심의 문제인 만큼 충분한 답을 주셨다. 직접 답하지 않고, 임의적 이혼이 결코 율법에 맞지 않음을 논증으로 보여 주셨다. 그분은 세 가지를 근거로 제시하신다.

1. **아담과 하와의 창조이다.** 그분은 성경에 호소하신다. "사람을 처음 지으신 분이 그들을 남자와 여자로 지으셨다는 것을 너희가 읽어 보지 못했느냐?(창 1:27; 5:2)" 주목하라. 우리 자신이 어떻게, 누구에 의해, 무엇으로, 무엇을 위해 창조되었는지를 자주 생각하는 것이 큰 유익이 된다. 하나님은 그들을 남자와 여자, 곧 하나의 남자에게 하나의 여자로 지으셨으니, 아담은 아내와 이혼하고 다른 여자를 맞을 수 없었다. 이것은 또한 그들 사이의 분리될 수 없는 연합을 암시한다. 하와는 아담의 갈비뼈에서 나왔으므로, 아담이 아내를 내보낸다면 자기 몸의 일부를 내보내는 것이요, 창조의 분명한 뜻을 거스르는 것이었다. 창세기 1:27의 표현이 주목할 만한데, "그를 창조하시고…그들을 창조하셨다"고 하여 단수와 복수가 함께 쓰였다. 그들은 창조에 의해 하나였다가 결혼 언약으로 다시 하나가 되는 것이니, 그 하나 됨은 더욱 긴밀하고 분리될 수 없는 것이다.

2. **결혼의 기본 법칙이다.** "남자가 자기 부모를 떠나 자기 아내와 결합하여, 두 사람이 한 몸이 될 것이다(마 19:5)." 아내와의 관계는 부모와의 관계보다 더 가깝다. 자녀와 부모의 유대도 쉽게 깨뜨릴 수 없는데, 하물며 결혼의 연합을 아무 이유로나 깨뜨릴 수 있겠는가? 아들이 자기 부모를 떠나 아내와 결합한다는 것은 본성에서 오는 의무조차 능가할 만큼 결혼이 더 강한 의무임을 보여 준다. 하나님의 제도가 얼마나 큰 힘을 지니는지를 보라. 그것은 자연에서 가장 강한 유대보다 더 강한 연합을 만들어 낸다.

3. **결혼 계약의 본질이다.** 결혼은 인격의 연합이다. "두 사람이 한 몸이 될 것이니, 그들은 더 이상 둘이 아니라 한 몸이다(마 19:6)." 사람의 자녀들은 그의 일부이지만, 아내는 그 자신이다. 부부간의 연합이 부모 자녀 간의 것보다 더 긴밀한 것처럼, 그것은 지체와 몸 사이의 연합에 견줄 만하다. 이것은 남편이 아내를 사랑해야 하는 이유인 동시에, 아내를 내보내서는 안 되는 이유이기도 하다. 아무도 자신의 몸을 미워하거나 잘라 내지 않고, 오히려 먹이고 돌보기 때문이다. 따라서 그분은 이렇게 결론짓는다. "하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다." 주목하라. (1) 남편과 아내는 하나님이 짝지어 주신 것이다. 결혼 제도는 하나님께서 친히 죄 없는 상태에서 세우셨다. 결혼과 안식일은 가장 오래된 하나님의 제도이다. (2) 하나님의 제도로 짝지어진 것을 사람의 제도로 갈라놓아서는 안 된다. 하나님 자신도 이혼을 미워하신다고 말씀하셨다(말 2:16).

**III. 바리새파 사람들의 반론이다(마 19:7).** "그렇다면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주고 아내를 내보내라고 명령했습니까?" 그들은 성경의 이유로 반박하셨다가 이제 성경의 권위를 내세워 반격한다. 타락한 마음을 가진 자들에게 하나님의 말씀 안에 있는 겉보기 모순은 큰 걸림돌이 된다. 모세가 명령한 것처럼 보이는 것은 사실 허용이었으며(신 24:1), 이혼의 과도한 남용을 제한하기 위한 것이었다.

**IV. 이 반론에 대한 그리스도의 답변이다.** 여기서 다음 세 가지를 살펴본다.

1. 그분은 모세의 율법에 대한 그들의 오해를 바로잡으신다. 그들은 '명령'이라고 했지만, 그리스도는 '허용', 곧 허락이라고 하신다. 육적인 마음은 조금만 주어도 많이 취하려 한다. 모세의 율법 이 경우는 정치적 법이었고, 하나님이 그 백성의 통치자로서 주신 것이었다. 그분은 이혼을 허용하신 데에 그들의 명예에 전혀 유리하지 않은 이유를 붙여 말씀하신다. "너희 마음이 완악하기 때문에." 모세는 이스라엘 백성이 완악하다고 여러 번 탄식했다. 하나님을 향한 완악함뿐 아니라 관계에서의 완악함도 있었다. 그들은 성정이 격하고 욕심도 강했으며, 아내를 싫어하게 되면 혹독하게 대하거나 심지어 죽일 수 있었다. 그래서 이혼을 허용하셨다. 아내를 집에서 내보내는 것이, 주님의 제단이 눈물로 덮이게 되는 것보다 낫기 때문이었다(말 2:13). 미치광이나 정신이 혼미한 사람에게 약간의 양보를 하는 것이 더 큰 해악을 막기도 한다. 그러나 이것을 필요하게 만든 자들은 마음이 완악한 사람들이며, 이혼의 자유를 원하는 자는 사실상 자기 마음이 완악하다는 것을 인정하는 것이다. 또한 하나님은 사람들의 마음의 완악함을 현재의 것만이 아니라 미래의 것도 보고 계심을 주목하라. 하나님은 그것을 아실 뿐 아니라 미리 아신다.

2. 그분은 그들을 최초의 제도로 돌려보내신다. "처음부터 그러했던 것은 아니다." 주목하라. 어떤 하나님의 제도에 스며든 부패는 원래 제도로 돌아감으로써 정화되어야 한다. 본이 잘못되었으면 원본을 보고 교정해야 한다. 진리는 처음부터 있었으므로, 우리는 옛 좋은 길을 찾아야 한다(렘 6:16).

3. 그분은 분명한 율법으로 이것을 확정하신다(마 19:9). "내가 너희에게 말한다." 이것은 그분이 앞서 마태복음 5:32에서 말씀하신 것과 같다. 설교에서 말씀하신 것을 논쟁 중에도 동일하게 말씀하시니, 그리스도는 자기 자신에게 한결같으시기 때문이다. (1) 그분은 간음의 경우에는 이혼을 허용하신다. 결혼에 반대하는 율법의 이유가 "그들은 한 몸이 될 것이다"인데, 아내가 음행을 저질러 간음한 자와 한 몸이 되었다면 율법의 이유가 사라지고 율법도 사라진다. (2) 그 외의 모든 경우에는 허용하지 않으신다. 음행 외에 아내와 이혼하고 다른 여자와 결혼하면 간음을 저지르는 것이다. 이것은 그들의 질문에 대한 직접적 답이다. 이혼이 율법에 맞지 않는다는 것이다. 이것과 그 밖의 모든 것에서, 복음의 시대는 개혁의 시대이다(히 9:10). 그리스도의 율법은 사람을 그 원래의 완전한 상태로 회복시키려 한다. 부부간의 사랑의 율법은 새 계명이 아니라 처음부터 있었던 것이다.

**V. 이 그리스도의 율법에 대한 제자들의 반발이다(마 19:10).** "남편과 아내 사이가 그러하다면, 차라리 결혼하지 않는 것이 낫겠습니다." 제자들도 이혼의 자유를 버리기 싫어했던 것 같다. 이혼이 허용되지 않는다면 아예 결혼하지 않겠다는 것이다. 주목하라. 1. 타락한 본성은 규제를 참지 못하고 그리스도의 끈을 끊으려 한다. 2. 이 삶에는 항상 즐거움과 슬픔이 함께 짜여 있는데, 그 슬픔 때문에 즐거움을 다 버리겠다는 것은 어리석고 소심한 일이다. 결혼의 멍에를 마음대로 벗어던질 수 없다고 해서 결혼하지 않겠다는 것이 아니라, 오히려 사랑과 온유와 인내로 결혼에 잘 맞는 사람이 되어야 한다.

**VI. 이 반발에 대한 그리스도의 답변이다(마 19:11-12).** 여기서 다음 두 가지를 살펴본다.

1. 그분은 어떤 이들에게는 결혼하지 않는 것이 선하다고 인정하신다. "이 말을 받아들일 수 있는 사람은 받아들여라." 그리스도는 제자들의 말을 받아들이시되, 이혼 금지에 대한 반론으로가 아니라, 독신을 유지할 은사를 받은 이들에 대한 규칙으로 삼으신다. 결혼하지 않은 이는 주님의 일을 어떻게 주님을 기쁘시게 할까 더 많이 생각할 기회가 있다(고전 7:32-34). 가족에 대한 염려에서 자유롭고 더 낫고 영속적인 일을 위해 생각과 시간을 더 쏟을 수 있기 때문이다.

2. 그분은 결혼을 금하는 것이 절대적으로 해롭다는 것도 분명히 하신다. 모든 사람이 이 말을 받아들일 수 없기 때문이다. 사실 받아들일 수 있는 사람은 극소수이므로, 결혼의 십자가를 지는 것이 그것을 피하려다 시험에 빠지는 것보다 낫다. 독신보다 결혼이 낫다. 그리스도는 결혼에 적합하지 않은 두 가지 경우를 말씀하신다. (1) 하나님의 섭리에 의한 것이다. 어머니 태에서부터 그렇게 태어난 사람이나 사람에 의해 그렇게 된 사람의 경우이다. 그들은 결혼의 중요한 목적을 이룰 수 없으므로 결혼해서는 안 된다. 그러나 그들은 독신 상태에서 하나님을 더 잘 섬길 수 있는 기회가 있다. (2) 하나님의 은혜에 의한 것이다. 하늘나라를 위하여 스스로 고자가 된 이들이다. 이것은 몸의 상태가 아니라(어떤 이들은 이 말씀을 오해하여 어리석고 사악한 일을 저질렀다), 마음의 상태를 말한다. 이런 사람들은 결혼 생활의 모든 즐거움에 대해 거룩한 무관심을 얻었고, 하나님의 은혜의 힘으로 그것을 전적으로 삼가기로 굳게 결심한 이들이다. 이들이 이 말을 받아들일 수 있는 사람들이다. 주목하라. [1] 독신의 은사는 하나님이 어떤 이들에게 특별히 주시는 선물이다. 누구도 받지 못한 선물을 자랑해서는 안 된다(잠 25:14). [2] 독신 상태는 하늘나라를 위해 선택되어야 한다. 교황주의자들처럼 그것을 자체로 공덕 있는 행위로 보는 것이 아니라, 우리의 마음이 더 완전히 종교의 섬김에 전념하고 더 많은 자선의 일을 행할 수 있는 수단으로 삼는 것이다. 그 상태가 우리 영혼에 가장 좋고 하늘나라에 들어가는 것을 가장 잘 준비시켜 주는 것이라면, 그 상태를 선택하여 그 안에 머무는 것이 맞다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-19-3-12 (Matthew Henry, PD)
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