Matthew on Matthew 19:23-30 (ko)

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> 예수께서 제자들에게 말씀하셨다. "내가 진정으로 너희에게 말한다. 부자가 하늘나라에 들어가기는 어렵다. 다시 너희에게 말한다. 부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 지나가는 것이 더 쉽다." 제자들이 이 말씀을 듣고 몹시 놀라 말했다. "그렇다면 누가 구원받을 수 있습니까?" 예수께서 그들을 바라보시며 말씀하셨다. "사람으로서는 이것이 불가능하지만, 하나님께는 모든 것이 가능하다." 그때에 베드로가 대답했다. "보십시오, 저희는 모든 것을 버리고 주님을 따랐습니다. 그러면 저희가 무엇을 얻겠습니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 진정으로 너희에게 말한다. 만물이 새로워질 때에, 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에, 나를 따른 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판할 것이다. 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 토지를 버린 사람은 누구나 백 배를 받고 영원한 생명을 상속받을 것이다. 그러나 먼저 된 사람이 나중 되고, 나중 된 사람이 먼저 되는 일이 많을 것이다." (마 19:23-30)

여기서는 부유한 젊은이가 그리스도를 떠난 것을 계기로 제자들과 나누신 말씀을 살펴본다.

**I. 그리스도께서 부자들의 구원의 어려움을 보이신 것이다(마 19:23-26).**

1. 이것은 매우 강하게 단언된다(마 19:23-24). 그분은 이것을 제자들에게 말씀하셨는데, 그들은 가난하고 세상에서 가진 것이 적었다. 이것은 그들의 처지를 위로하기 위한 것이었다. 즉, 세상에서 가진 것이 적을수록 천국 가는 길의 장애물도 그만큼 적다는 것이다. 이 말씀은 두 번 단언된다(마 19:23, 24). "내가 진정으로 너희에게 말한다." 그분은 천국 가는 길을 가장 잘 아시는 분으로서, 그 길에서 가장 어려운 것 중 하나가 이것임을 우리에게 말씀해 주신다. [1] 부자가 선한 그리스도인이 되는 것, 구원받는 것, 즉 지금 여기서나 그 이후 세상에서 하늘나라에 들어가는 것이 어렵다. 천국 가는 길은 모든 사람에게 좁고, 그 문은 좁다. 그러나 부유한 사람들에게는 특히 그렇다. 그들에게 더 많은 의무가 요구되는데, 지키기가 어렵다. 그들을 쉽게 사로잡는 죄들도 더 많아서 피하기 어렵다. 부자들에게는 저항해야 할 큰 시험들이 있다. 풍요롭게 웃는 세상에 매혹되지 않기가 매우 어렵다. 부자들은 다른 이들보다 더 큰 그들의 재산, 영향력, 시간, 기회에 대한 결산을 해야 한다. [2] 부자의 회심과 구원이 얼마나 지극히 어려운지는, 낙타가 바늘귀로 지나가는 것보다 더 어렵다는 말로 표현된다(마 19:24). 이것은 인간의 기술과 능력으로는 전혀 불가능한 어려움을 나타내는 속담이다. 전도서의 배교자들(히 6:4)과 늙은 죄인들(렘 13:23)의 구원이 불가능한 것으로 표현되는 것처럼, 구원 자체도 매우 어려워서(의인도 겨우 구원을 받는다), 특별한 어려움이 있는 곳에서는 이렇게 표현하는 것이 적절하다. 자신의 재물을 마음에 두지 않는 것이 매우 드물고, 재물에 마음을 두는 사람이 천국에 가는 것은 전혀 불가능하다. 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 사람 안에 없기 때문이다(요일 2:15; 약 4:4).

2. 제자들이 이것을 매우 놀라워한다(마 19:25). 그들은 몹시 놀라 "누가 구원받을 수 있습니까?"라고 말했다. 이것은 그리스도와 모순되는 것이 아니라, 자신들에 대한 경고로 한 말이었다. 그 약함이 그들의 놀라움의 원인이었다. 주목하라. 구원의 길에 있는 많은 어려움을 생각하면, 어떤 이가 구원받는 것이 진정으로 놀라운 일이다. 하나님이 얼마나 선하신가를 생각하면 그분의 백성이 이렇게 적다는 것이 이상할 수 있지만, 인간이 얼마나 나쁜가를 생각하면 그토록 많다는 것이 더 이상하며, 그리스도는 그 안에서 영원히 경탄받으실 것이다.

3. 부자가 구원받는 것이 어렵지만 불가능하지는 않다(마 19:26). 예수께서 그들을 바라보시며 말씀하셨다. "사람으로서는 이것이 불가능하지만, 하나님께는 모든 것이 가능하다." 이것은 일반적으로 하나님이 모든 피조된 능력이 미칠 수 없는 것을 하실 수 있다는 위대한 진리이다. 하나님에게는 어려운 것이 없다(창 18:14; 민 11:23). 사람이 막혀 있을 때 하나님은 막혀 있지 않으니, 그분의 능력은 무한하고 거역할 수 없기 때문이다. 이것이 (1) 모든 사람의 구원에 적용된다. "누가 구원받을 수 있습니까?" 사람의 지혜로는 영혼의 구원을 계획하는 것도 막혀 버리고, 사람의 능력으로는 그것을 이루는 것도 좌절된다. 어떤 피조물도 자신 안에서나 다른 이 안에서 구원에 필요한 변화를 이루어 낼 수 없다. 믿음도 그 능력으로 행해진다(엡 1:19). (2) 특히 부자들의 구원에 적용된다. 이런 이들이 자신의 세상적인 것들에서 구원받는 것이 불가능하지 않다. 이 세상의 시험으로 둘러싸인 이들의 성화와 구원도 절망할 것이 아니다. 하나님의 전능하신 은혜의 역사로 가능하다. 그리고 이런 이들이 천국에 도달하면, 그들은 하나님의 능력의 영원한 기념비가 될 것이다.

**II. 베드로가 이것을 계기로 자신들이 무엇을 얻게 될지 물은 것이다(마 19:27-30).** 베드로는 제자들을 대표하여 자신들이 이 젊은이가 거절한 조건들을 받아들여 모든 것을 버리고 그리스도를 따랐으니, 무언가 상당한 것을 기대해도 되는지를 나타냈다. 여기서 제자들의 기대와 그에 대한 그리스도의 약속을 살펴본다.

1. 제자들의 기대이다. 베드로는 그들이 이 젊은이가 그리스도를 떠나 돌아간 그 조건들을 받아들였다고 말한다. "보십시오, 저희는 모든 것을 버리고 주님을 따랐습니다. 그러면 저희가 무엇을 얻겠습니까?" 그리스도는 그 젊은이에게 모든 것을 팔고 따르면 하늘의 보물이 있을 것이라고 약속하셨다. 이제 베드로는 그 약속이 자신들에게도 해당하는지를 묻는다. (1) 그들이 그 조건들을 충분히 이행했는지 여부다. 그들은 모든 것을 팔지는 않았지만 모든 것을 버렸다. 그 조건의 주요 의도와 목적에 있어서, 하나님이 그들 안에서 보이는 것들을 그리스도와 보이지 않는 것들에 비교하여 거룩한 경멸을 이루셨으니, 그들은 이것을 이루었다. 주님, 베드로가 말했다. "저희는 모든 것을 버렸습니다." 아아, 그들이 버린 것은 실로 보잘것없는 것들이었다. 그 중 한 명은 세관 자리를 떠난 것이었지만, 베드로와 나머지 대부분은 보잘것없는 어업의 몇 척의 배와 그물만을 떠난 것이었다. 그러나 그리스도는 이것을 비난하지 않으신다. 비록 버린 것이 적었더라도 그것이 그들의 전부였고, 과부의 두 렙돈처럼 그들의 전부였으며, 더 많은 것이었다면 그만큼 더 소중했을 것이다. 그리스도는 사람이 가진 것에 따라 받으신다. (2) 그들은 그 젊은이가 모든 것을 팔았을 경우 받았을 그 보물을 기대할 수 있는지 여부다. 모든 사람은 무언가를 얻으려 하고, 그리스도의 제자들도 자신의 참된 이익을 추구하도록 허용된다. 그리스도는 앞에 놓인 기쁨을 바라보셨고, 모세도 상의 보상을 바라보았다. 그래서 우리에게도 그것이 제시된 것이다. 그리스도가 우리를 손해보게 하려고 부르는 것이 아니라 엄청나게 이익이 되게 하려고 부르신다는 것을 알 수 있도록.

2. 그리스도의 약속이다.

(1) **직접 제자들을 향한 약속이다(마 19:28).** 그들은 그분을 가장 먼저 따른 이들로서 특별히 표시하셨다. "너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판할 것이다." 여기서 다음을 살펴본다.

[1] 그 특허의 서문이다. 그들의 봉사에 대한 언급이다. "너희는 나를 따랐다." 그들이 모든 것을 버린 것을 언급했지만, 그리스도는 그분을 따른 것만을 말씀하신다. 이것이 핵심이기 때문이다.

[2] 그 영예의 날짜이다. "만물이 새로워질 때에, 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에." 지금 당장 주어지는 것이 아니라, 한동안은 어둠 속에 있어야 한다. 그리스도의 영광이 지연되는 한, 우리의 영광도 그런 것이 맞다. 주목하라. 첫째, 그들은 그때까지 기다려야 한다. 소망이 보이지 않는 것에 대한 간절한 기대와 함께 그것을 기다려야 한다(롬 8:19). 믿음과 소망과 인내 가운데 살고 일하고 고난받아야 한다. 둘째, 그들은 그리스도의 승귀에 참여해야 한다. 그들의 영예는 그분의 영예와의 교제이어야 한다. 고난받는 예수와 함께 고난받은 이들은 통치하는 예수와 함께 통치할 것이다(딤후 2:12).

[3] 허락된 영예 자체이다. "너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판할 것이다." 이 약속의 특별한 의미와 여러 성취를 구별하기 어렵다. 첫째, 그리스도가 승천하여 영광의 보좌 오른편에 앉으실 때, 사도들은 성령을 통해 능력을 받아 복음을 공포한다. 그들은 그리스도의 법들을 재판관이 재판석에서 하듯 권위로 선포한다. 둘째, 예루살렘이 멸망할 때, 그분은 사도들을 보내어 유대 민족을 심판하신다. 셋째, 어떤 이들은 이것이 세상 끝에 있을 유대인들의 회심에 대한 것이라고 생각한다. 넷째, 이것은 분명히 예수 그리스도의 재림 때에 완전히 성취될 것인데, 그때 성도들이 세상을 심판하고 열두 사도들이 특별히 그리스도와 함께 배석 판사로 앉을 것이다. 이 약속의 일반적인 의도는 성도들에게 천국에서 예비된 영광과 위엄을 보여 주는 것이다. 이것이 여기서 당한 모든 치욕을 그리스도의 대의를 위해 충분히 보상하고도 남는다. 사도들은 이 세상에서는 끊임없이 바쁘고 흔들렸지만, 저기서는 쉼의 자리에 앉게 될 것이다. 여기서는 결박과 환난과 죽음이 그들을 기다렸지만, 거기서는 영광의 보좌에 앉을 것이다. 여기서는 피고 석에 끌려갔지만, 거기서는 재판석에 앉을 것이다. 이 세상에서 이스라엘 열두 지파가 그들을 발 아래 밟았지만, 거기서는 그들 앞에 떨게 될 것이다. 이것이 그리스도를 위한 모든 손실과 비용을 충분히 보상하고도 남지 않겠는가?

[4] 이 특허의 확증이다. "내가 진정으로 너희에게 말한다. 아멘이시요, 신실하신 증인이신 내가 이 특허권을 부여할 권한을 받은 자로서 말하였으니, 이것은 취소될 수 없다."

(2) **그리스도를 따르기 위해 모든 것을 버린 모든 다른 이들을 향한 약속이다(마 19:29).** 이 영예가 사도들에게만 있는 것이 아니라, 모든 성도들이 이 영예를 갖는다. 그리스도는 누구도 그분으로 인해 손해를 보게 두지 않으신다.

[1] 그리스도를 위한 손실들이 전제된다. 여기에는 여러 가지가 언급된다. 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀, 그리고 토지도 포함된다. 이런 손실들은 그리스도의 이름을 위해서여야 하며, 그래야만 그분이 보상을 약속하신다. 또한 이것이 큰 손실이라고 전제된다. 그러나 그리스도는 그것이 아무리 커도 갚겠다고 약속하신다.

[2] 이 손실들에 대한 보상이 확실히 약속된다. 수천 명이 그리스도와 거래하고 그분을 믿었지만, 그분으로 인해 손해를 본 사람은 아무도 없었고, 결산이 이루어졌을 때 그분으로 인해 엄청나게 이익을 얻지 않은 사람도 없었다. 그리스도는 자신의 고난받는 종들이 무해함을 받는 것뿐만 아니라 풍성한 상을 받는다는 것을 보장하신다. 손실 목록을 작성하더라도 반드시 받는다. 첫째, 이 삶에서 백 배를 받는다. 때로는 같은 것으로, 즉 버린 것들 자체를 돌려받기도 한다. 하나님은 고난받는 종들을 위해 그리스도를 위해 그들에게 친절한 이들을 더 많이 일으켜 주실 것이다. 사도들은 어디를 가든 그들에게 친절하고 대접해 주는 이들을 만났다. 그러나 어떤 식으로든 백 배를 받는다. 그들의 은혜는 더욱 자라고, 위로도 넘치며, 하나님의 사랑의 표시들, 그분과의 더 자유로운 교제, 그분에게서의 더 풍성한 교통, 장차 계시될 영광에 대한 더 밝은 미리 봄과 더 달콤한 미리 맛봄을 받는다. 그러면 아내나 자녀에서보다 하나님과 그리스도에서 백 배 더 많은 위로를 받았다고 말할 수 있다. 둘째, 마지막으로 영원한 생명을 받는다. 앞의 것도 충분한 상이다. 백분의 일도 큰 이익인데, 하물며 백 대 일이랴! 그러나 이것이 덤으로, 마치 거래 위에 얹혀지는 것처럼 주어진다.

우리 구주는 마지막 절에서 어떤 이들의 오해를 바로잡으신다. 마치 천국의 영예가 시간의 우선 순위로 주어지는 것처럼 생각하는 것이다. "먼저 된 사람이 나중 되고, 나중 된 사람이 먼저 되는 일이 많을 것이다(마 19:30)." 하나님은 손을 엇갈리게 하실 것이다. 지혜롭고 총명한 이들에게는 숨기고 어린아이들에게는 나타내실 것이며, 불신하는 유대인들을 거절하고 믿는 이방 사람들을 받아들이실 것이다. 하늘의 유산은 세상의 유산처럼 나이의 선임과 출생의 순서로 주어지지 않고, 하나님의 뜻에 따라 주어진다. 이것이 다음 장에 나오는 또 다른 설교의 본문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-19-23-30 (Matthew Henry, PD)
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