Matthew on Matthew 18:21-35 (ko)
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> 그때 베드로가 나아와 예수께 말하였다. "주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번까지입니까?" 예수께서 그에게 말씀하셨다. "내가 너에게 일곱 번까지라고 말하지 않는다. 일흔 번을 일곱 번이라도 하여라. 그러므로 하늘 나라는 자기 종들과 셈을 가리려는 어떤 왕과 같다. 셈을 가리기 시작하자, 만 달란트를 빚진 사람 하나가 그 앞에 끌려왔다. 그러나 그가 갚을 수 없으므로, 그의 주인은 그 사람과 그의 아내와 자녀들과 그가 가진 모든 것을 팔아서 빚을 갚으라고 명령하였다. 그러자 그 종이 엎드려 그 앞에 무릎을 꿇고 말하였다. '주인님, 저에게 참아 주십시오. 제가 다 갚겠습니다!' 그 종의 주인은 불쌍히 여겨 그를 놓아 주고 그 빚을 탕감해 주었다. 그러나 그 종은 나가서 자기에게 백 데나리온을 빚진 동료 종 하나를 만나자, 그를 붙잡아 멱살을 잡고 말하였다. '네가 빚진 것을 갚아라!' 그래서 그의 동료 종이 그 발 앞에 엎드려 간청하며 말하였다. '나에게 참아 주게. 내가 갚겠네!' 그러나 그는 들으려 하지 않고, 가서 그 빚진 것을 갚을 때까지 그를 감옥에 가두었다. 그래서 그의 동료 종들이 그 일을 보고 몹시 마음 아파하며, 가서 자기들의 주인에게 일어난 일을 모두 알렸다. 그러자 그의 주인이 그를 불러서 말하였다. '이 악한 종아! 네가 나에게 간청하기에 나는 그 빚을 모두 탕감해 주었다. 내가 너를 불쌍히 여긴 것처럼, 너도 네 동료 종을 불쌍히 여겨야 하지 않았느냐?' 그리고 그의 주인은 화가 나서, 그가 빚진 것을 모두 갚을 때까지 그를 형리들에게 넘겨주었다. 너희가 각각 마음으로부터 자기 형제의 잘못을 용서하지 않으면, 하늘에 계신 내 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하실 것이다." (마 18:21-35)
걸림돌에 관한 이 담론의 이 부분은 분명히 개인적인 잘못에 관한 것이다. 이것은 우리가 용서할 수 있는 권한을 가진 잘못이다.
**I. 이 문제에 관한 베드로의 질문(마 18:21).** "주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번까지입니까?"
1. 그는 용서해야 한다는 것을 당연하게 받아들인다. 그리스도께서는 이전에 이 교훈을 제자들에게 가르치셨고(마 6:14-15), 베드로는 그것을 잊지 않았다. 그는 형제에 대한 원한을 품거나 복수를 계획해서는 안 될 뿐 아니라, 예전만큼 좋은 친구가 되어야 하고 상처를 잊어야 한다는 것을 안다.
2. 그는 일곱 번까지 용서하는 것이 대단한 일이라고 생각한다. 그는 하루에 일곱 번이 아니라(눅 17:4), 평생에 일곱 번을 의미한다. 어쩌면 그는 잠언 24:16—"의인은 일곱 번 넘어져도 일어난다"—이나, 하나님께서 세 가지 죄와 네 가지 죄를 더 이상 묵과하지 않으실 것이라는(암 2:1) 언급을 염두에 두었을지 모른다. 주목하라. 우리의 부패한 본성 안에는 선한 것에 있어서 한계를 두고 싶은 경향이 있으며, 우리가 그토록 많은 것을 용서받았음에도 불구하고 너무 많이 용서하는 것을 두려워한다.
**II. 베드로의 질문에 대한 그리스도의 직접적인 대답.** "내가 너에게 일곱 번까지라고 말하지 않는다. 일흔 번을 일곱 번이라도 하여라." 이것은 무한한 수를 위한 정해진 수이지만 큰 수이다. 주목하라. 형제가 우리에게 저지른 잘못의 횟수를 세는 것은 좋은 모습이 아니다. 측정된 숫자가 채워지면 복수를 허용하려는 것처럼 우리가 용서하는 상처를 계산하는 것에는 어떤 나쁜 본성이 있다. 하나님은 계산하신다(신 32:34). 왜냐하면 그분이 심판자이시고 복수가 그분께 있기 때문이다. 그러나 우리는 계산해서는 안 된다. 하나님은 용서를 배가시키시고, 우리도 그래야 한다(시 78:38-40). 이것은 상처를 기억함이 없이, 얼마나 자주든 잘못을 용서하는 것이 우리의 지속적인 관습이 되어야 한다는 것을 암시한다.
**III. 우리에게 저지르는 잘못을 용서하는 것의 필요성을 보여 주기 위한 비유.** 비유는 기독교적 의무를 강요하는 데만이 아니라 인상을 만들고 남기는 데도 유용하다. 이 비유는 주기도문의 다섯 번째 청원에 대한 주석이다. "우리가 우리에게 잘못한 자를 용서한 것처럼 우리의 잘못을 용서하여 주십시오." 하나님께 용서를 기대할 수 있는 사람은 형제를 용서하는 사람뿐이다.
비유는 하늘 나라, 즉 교회와 그 안에서의 복음 경세의 행정을 나타낸다. 교회는 하나님의 가족이며 그분의 궁정이다. 하나님은 우리의 주인이시고 우리는 적어도 고백과 의무에 있어서 그분의 종들이다.
일반적으로 비유는 이 땅의 가족 안에서 하나님이 얼마나 많은 도발을 받으시는지, 그분의 종들이 얼마나 버릇없는지를 나타낸다. 비유에는 세 가지가 있다.
**1. 빚진 종에 대한 주인의 놀라운 인자함(마 18:23-27).** 여기서 주목하라.
**(1) 우리가 짓는 모든 죄는 하나님께 대한 빚이다.** 동등한 자에게 지는 빚이 아니라 상위자에게 지는 빚이다. 왕에게 져야 할 빚과 같아서, 법의 위반이나 평화의 파괴로 인해 벌금이나 처벌이 부과된 것과 같다. 주인에 대한 종의 빚과도 같으니, 섬김을 보류하고 주인의 재산을 낭비하며 계약서를 파기하고 그 위약금을 져야 하는 것과 같다. 우리는 모두 빚진 자들이다.
**(2) 이 빚들에 대한 계정이 있으며, 우리는 머지않아 그것에 대해 결산을 받을 것이다.** 이 왕은 그의 종들에게 결산을 원했다. 하나님께서는 지금 우리의 양심을 통해 우리와 결산하신다. 양심은 영혼 안에서 하나님을 위한 회계사로서 우리를 불러 결산하고 우리와 결산한다. 깨어난 그리스도인이 처음 하는 질문 중 하나는 "내가 내 주님께 얼마나 빚졌는가?"이다. 또 다른 결산의 날이 오고 있다.
**(3) 죄의 빚은 매우 큰 빚이다.** 결산이 시작되자 최초의 채무 불이행자 중 하나가 만 달란트를 빚진 것으로 나타났다. 그 빚은 만 달란트로, 엄청난 금액이다. 우리의 죄가 무엇인지 보라. [1] 그 성격의 중대함으로—그것들은 달란트들이니, 지금까지 돈이나 무게의 계산에서 쓰인 가장 큰 단위이다. 모든 죄는 달란트 하나의 짐이다(슥 5:7-8). [2] 그 수의 방대함으로—그것들은 만이니, 수없이 많다. "내 죄악이 내 머리 수보다 많다"(시 40:12). 누가 자기 실수의 수를 알 수 있겠는가(시 19:12)?
**(4) 죄의 빚은 너무 커서 우리가 갚을 수 없다.** "그가 갚을 수 없으므로." 죄인들은 파산한 채무자들이다. 모든 사람을 죄 아래 선고하는 성경은 우리 모두에 대한 파산 선고이다. 은과 금으로는 우리의 빚을 갚을 수 없다(시 49:6-7). 우리는 힘이 없어 스스로를 도울 수 없다.
**(5) 하나님께서 우리를 엄격한 공의로 다루신다면, 우리는 파산 채무자로 정죄될 것이다.** 공의는 만족을 요구한다. 그 종은 자기의 방탕함과 고집으로 이 빚을 졌으니 그대로 갚아야 한다. 그의 주인은 그와 그의 아내와 자녀와 가진 모든 것을 팔아 빚을 갚으라고 명령하였다. 이것이 모든 죄가 마땅히 받아야 할 것이다. [1] 팔리는 것. 죄악에 팔린 자들은 대가를 치르기 위해 팔려야 한다. [2] 죄에 사로잡힌 자는 진노에 사로잡힌 자이다.
**(6) 깨어난 죄인들은 반드시 스스로를 하나님 앞에 낮추고 자비를 구하지 않을 수 없다.** 그 종은 이 고발과 이 판결 아래서 왕의 발 앞에 엎드려 그에게 간청하였다. "주인님, 저에게 참아 주십시오. 제가 다 갚겠습니다!" 그 종은 전에도 그만큼 빚진 줄 알았지만 아무 걱정도 없었는데, 결산 요구를 받고 나서야 비로소 걱정이 되었다. 죄인들은 어떤 각성시키는 말씀이나 놀라운 섭리, 혹은 다가오는 죽음 앞에서야 비로소 자기 죄의 용서에 관심을 갖는 것이 보통이다. 그때 "내가 어떻게 여호와 앞에 나아갈 것인가"라는 질문을 하게 된다. 하나님께서는 얼마나 쉽게, 얼마나 빨리 가장 교만한 죄인을 무릎 꿇게 하실 수 있으신지. 그 종은 빚을 부인하지도, 회피책을 찾지도, 도망가려 하지도 않는다. 그는 [1] 유예를 구하고, [2] 갚겠다고 약속한다. "잠시 참아 주시면 다 갚겠습니다." 주목하라. 깨어난 많은 사람이 하나님께 행한 잘못에 대해 스스로 배상할 수 있다는 어리석음에 빠진다. 갚을 것이 없다고 하고서(마 18:25) 모든 것을 다 갚겠다고 한다. 교만이 얼마나 굳게 달라붙어 있는지, 깨어난 죄인들에게조차 그렇다. 그들은 설복되었지만 겸손하지는 않다.
**(7) 무한한 자비의 하나님은 스스로를 낮추는 자들의 죄를 순전한 연민으로 용서하기에 매우 준비되어 있다(마 18:27).** 그 종의 주인이 정당하게 그를 파멸시킬 수도 있었지만, 자비롭게 그를 놓아 주었다. 그는 빚의 변제로 만족할 수 없으니, 그것을 용서함으로 영광을 받기로 하셨다. 그 종의 기도는 "참아 주십시오"였지만, 주인의 허락은 완전한 면제이다. 주목하라. [1] 죄의 용서는 하나님의 자비에서 비롯된다. 그분의 이유는 내부에서 가져온다. 그분은 원하시기 때문에 자비를 베푸신다. [2] 죄를 뉘우치면 아무리 큰 죄도 하나님께 용서함이 있다. 그 빚이 엄청나게 컸지만 그분이 다 용서하셨다(마 18:32). [3] 빚을 탕감하는 것은 채무자를 자유하게 하는 것이다. "그를 놓아 주었다." 우리의 죄가 용서될 때까지 우리는 자유롭지 못하다. 그러나 비록 그를 채무자로서의 처벌에서 면제했지만, 종으로서의 의무에서 면제하지는 않았다는 것을 주목하라. 죄의 용서는 순종의 의무를 느슨하게 하는 것이 아니라 오히려 강화한다.
**2. 자기 주인의 인자함에도 불구하고 동료 종에게 불합리하게 가혹한 그 종(마 18:28-30).** 이것은 자기 것이 아닌 것을 요구하는 데는 부당하지 않지만, 자기 것을 요구하는 데 있어서 끝까지 가혹하고 무자비한 사람들의 죄를 나타낸다. 여기서 주목하라.
**(1) 빚이 얼마나 작은가.** 그것은 백 데나리온으로, 주인이 그에게 용서해 준 만 달란트에 비하면 얼마나 작은지. 주목하라. 사람에게 저지른 잘못은 하나님께 저지른 잘못에 비하면 아무것도 아니다. 우리와 같은 사람에 대한 불명예는 푼돈, 먼지, 모기에 불과하지만, 하나님께 대한 불명예는 달란트요 들보요 낙타이다. 그러므로 이웃이 우리에게 잘못하는 것을 가볍게 여기고, 그것을 과장하거나 복수를 도모하지 않아야 한다.
**(2) 그 요구가 얼마나 가혹한가.** "그를 붙잡아 멱살을 잡았다." 교만하고 화난 사람들은 자기 요구의 내용이 정당하다면 그것으로 충분하다고 생각하며, 방법이 아무리 잔인하고 무자비하더라도 상관없다고 여긴다. 그러나 그것은 성립하지 않는다.
**(3) 채무자가 얼마나 복종적이었는가.** 그의 동료 종이, 비록 자신과 동등하지만, 그의 자비에 얼마나 달려 있는지를 알기에 그 발 앞에 엎드려 이 사소한 빚으로 인해 주인에게 했던 것만큼 간청하였다. "나에게 참아 주게. 내가 갚겠네." 주목하라. 빚을 갚지 못하는 사람들은 빚쟁이에게 매우 공손하게 대해야 하며, 좋은 말을 할 뿐만 아니라 할 수 있는 모든 좋은 일을 해야 한다.
**(4) 채권자가 얼마나 완고하고 포악한가(마 18:30).** 그는 그를 참으려 하지 않고, 그의 좋은 약속에도 귀를 기울이지 않고, 무자비하게 그를 감옥에 가두었다. 이 무자비한 채권자들, 가련한 채무자들의 뼈를 삼키고 깨뜨리는 데서 즐거움을 찾는 자들이 이 비유에서 자신의 얼굴을 볼 수 있다.
**(5) 나머지 종들이 얼마나 마음을 아파했는가(마 18:31).** "그들이 몹시 마음 아파하였다." 채권자의 잔인함으로 인해서도, 채무자의 불행으로 인해서도. 주목하라. 동료 종들의 죄와 고난은 우리에게 슬픔과 고통의 이유가 되어야 한다.
**(6) 어떻게 주인에게 그것이 알려졌는가.** "그들이 가서 자기들의 주인에게 일어난 일을 모두 알렸다." 그들은 자기 동료 종을 꾸짖을 수 없었다. 그는 너무 이성적이지 않고 광폭했기 때문이다. 그러나 그들은 주인에게 가서 억압받는 자를 위해 억압하는 자에게 맞서 나타나 달라고 호소하였다. 주목하라. 우리에게 슬픔의 기회를 주는 것들이 기도의 기회도 되어야 한다. 악인의 악에 대한 불평과 고통받는 자의 고난에 대한 불평을 하나님께 가져가 그분께 맡기자.
**3. 그 종이 저지른 잔인함에 대한 주인의 정당한 분개(마 18:32-34).** 종들이 그것을 그리 나쁘게 받아들였다면, 주인은 더욱 그럴 것이다.
**(1) 그가 종의 잔인함을 어떻게 꾸짖었는가(마 18:32-33).** "이 악한 종아!" 주목하라. 무자비함은 악함이며 큰 악이다. [1] 그는 자기가 주인에게서 받은 자비로 그를 꾸짖는다. "나는 그 빚을 모두 탕감해 주었다." 하나님의 은혜를 활용하는 자들은 결코 그것으로 꾸짖음을 당하지 않겠지만, 그것을 남용하는 자들은 당연히 그럴 것이다(마 11:20). "다 용서해 주었다, 그 엄청난 빚을." 주목하라. 죄의 크기는 용서하는 자비의 풍요를 더욱 크게 한다. 우리에게 얼마나 많이 용서받았는지를 생각해야 한다(눅 7:47). [2] 그는 그에게 동료 종에게 자비를 베풀어야 할 의무를 보여 준다. "내가 너를 불쌍히 여긴 것처럼, 너도 네 동료 종을 불쌍히 여겨야 하지 않았느냐?" 주목하라. 자비를 받은 자들은 자비를 베풀 것이 마땅히 기대된다. 그는 그에게 첫째, 동료 종의 고난에 더 동정심을 가졌어야 했다는 것을 보여 준다. 우리가 직접 경험한 것에 대해서는 형제들과 함께 더 잘 느낄 수 있다. 그 종은 체포된 채무자의 마음을 알아야 했다. 둘째, 주인의 친절의 본보기를 더 따랐어야 했다는 것을 보여 준다. 주목하라. 용서의 자비의 위로하는 감각은 형제를 용서하려는 마음을 갖게 하는 데 크게 기여한다.
**(2) 어떻게 그는 용서를 취소하고 면제 증서를 무효화했는가, 그리하여 그에 대한 판결이 다시 살아났는가(마 18:34).** "그의 주인은 화가 나서, 그가 빚진 것을 모두 갚을 때까지 그를 형리들에게 넘겨주었다." 그 악함이 아무리 크더라도, 주인은 그에게 그 자신의 빚에 대한 형벌 외에는 아무것도 가하지 않았다. 주목하라. 복음의 조건에 따르지 않는 자들에게 필요한 것은 율법이 그 과정을 취하도록 두는 것뿐이다. 주목하라. 형벌이 죄에 어떻게 조응하는지를 보라. 용서하지 않는 자는 용서받지 못할 것이다. "그를 형리들에게 넘겨주었다." 그의 동료 종에게 할 수 있는 최대한은 그를 감옥에 가두는 것이었지만, 그 자신은 형리들에게 넘겨졌다. 주목하라. 하나님의 진노가 우리를 멸망시키는 능력은 어떤 피조물의 힘과 진노의 극단을 훨씬 능가한다. 자기 자신의 양심의 꾸짖음과 공포가 형리가 될 것이다. 죄인들을 지금은 유혹하는 마귀들이 영원히는 그들을 괴롭힐 것이다.
**마지막으로, 비유 전체의 적용(마 18:35).** "너희가 각각 마음으로부터 자기 형제의 잘못을 용서하지 않으면, 하늘에 계신 내 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하실 것이다." 여기서 주목하라.
1. 용서의 의무. 우리는 마음으로부터 용서해야 한다. 주목하라. 우리가 잘못을 저지른 형제를 올바르고 받아들여질 수 있게 용서하지 못하는 것은, 마음으로 용서하지 않기 때문이다. 하나님께서는 마음을 보신다. 어떤 악의도 마음속에 품어져서는 안 되며, 어느 누구에 대한 나쁜 감정도, 마음속에 품어진 복수의 계획도, 표면적으로는 평화롭고 화해한 것처럼 보이지만 많은 사람에게 있는 복수의 소망도 있어서는 안 된다. 그러나 그것으로 충분하지 않다. 우리는 우리를 해친 자들의 복지까지도 마음으로부터 바라고 추구해야 한다.
2. 용서하지 않는 것의 위험. "너희 하늘 아버지도 이와 같이 하실 것이다." (1) 이것은 하나님께서 자신이 부여한 용서를 어떤 사람에게도 취소하신다는 것을 가르치려는 것이 아니라, 복음의 조건에 따라 그 용서를 받을 자격이 없는 자들에게는 그것을 거부하신다는 것이다. (2) 이것은 자비를 나타내지 않는 자들은 자비 없는 심판을 받을 것임을 가르치려는 것이다(약 2:13). 하나님과 아버지 앞에서 순수하고 흠 없는 종교의 필수적인 부분, 온화하고 허락받기 쉬운 하늘로부터 온 지혜의 필수적인 부분은 자비를 사랑하는 것이다. 그리스도인이라는 이름을 지니면서도 형제들을 가장 엄격하고 무자비하게 대하는 자들이 어떻게 그것을 감당할 것인지 보라. 그들은 자기가 주기도문을 드릴 때마다 스스로를 저주한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-18-21-35(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반