Matthew on Matthew 18:15-20 (ko)

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> 만일 네 형제가 너에게 죄를 짓거든, 가서 너와 그 사람 둘만 있는 자리에서 그의 잘못을 지적하여라. 그가 네 말을 들으면, 너는 네 형제를 다시 얻은 것이다. 그러나 그가 듣지 않거든, 한두 사람을 더 데리고 가거라. 이는 두세 증인의 입으로 모든 말이 확증되게 하려는 것이다. 만일 그가 그들의 말도 듣기를 거절하거든, 교회에 말하여라. 그가 교회의 말까지도 듣기를 거절하거든, 그를 이방 사람이나 세리처럼 여겨라. 내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요, 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다. 또 내가 진실로 너희에게 말한다. 너희 가운데 두 사람이 땅에서 무엇이든지 구하는 일에 마음을 합하여 구하면, 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 그 일을 이루어 주실 것이다. 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는, 거기에 나도 그들 가운데 있기 때문이다. (마 18:15-20)

제자들에게 걸림돌을 주지 말라고 경고하신 후, 그리스도께서는 자신들이 걸림돌을 받았을 때 어떻게 해야 하는지 지시하신다. 이것은 개인적인 다툼에 대해서는 교회의 평화를 보존하기 위한 것으로, 공개적인 추문에 대해서는 교회의 순결과 아름다움을 보존하기 위한 것으로 이해할 수 있다.

**I. 이것을 그리스도인들 사이에서 어떤 이유로든 일어나는 다툼에 적용해 보자.**

만일 형제가 너에게 죄를 지었다면, 규정된 규칙은 이것이다.

**1. 가서, 너와 그 사람 둘만 있는 자리에서 그의 잘못을 지적하여라.** 이것은 레위기 19:17의 말씀과 비교하고 설명되어야 한다. "너는 마음으로 네 형제를 미워하지 말라." 즉, 형제가 너에게 행한 상처로 인해 분개심을 키워 마음속에 비밀스러운 악의가 무르익게 두지 말고, 온화하고 진지한 훈계로 그 분노를 표출하고 그 분노가 스스로 사라지게 하라. 그의 뒤에서 욕하러 가지 말고, 어떤 방식으로든 그를 꾸짖어라. 만약 그가 정말로 너에게 상당한 잘못을 저질렀다면, 그를 의식하게 하라. 그러나 꾸짖음은 사적이어야 하니, 그것이 확신을 주려는 것이지 폭로하려는 것이 아님을 보여 주기 위함이다. 이것은 잠언 25:8-9과도 일치한다. "만일 그가 네 말을 듣거든, 네가 형제를 얻은 것이다." 이것은 행복한 결말이다. 더 이상 말할 필요 없이, 친구들의 다툼이 우정의 갱신이 되게 하라.

**2. 만약 그가 듣지 않거든, 한두 사람을 더 데리고 가라.** 그가 설령 잘못을 인정하지 않더라도 절망하지 말고, 그와 함께 사안을 더 다루어 줄 한두 사람을 더 데리고 가라. 두세 증인의 입으로 모든 말이 확증될 것이다(신 19:15). 더 많은 눈이 하나의 눈보다 더 많이 본다. 아마도 그들의 말이 더 잘 받아들여지고 그를 설득할 것이다.

**3. 만약 그가 그들의 말도 거절하고 그들의 중재에 맡기지 않으려 하거든, 교회에 말하라.** 민사 재판소나 법원에 즉시 호소하지 말고, 너희가 속한 회중의 지도자들이나 원로들 또는 가장 존경받는 분들에게 사안을 가져가서, 그들을 중재자로 삼아라. 이것은 사도가 고린도전서 6:1-6에서 충분히 설명한 것이다. 거기서 그는 불의한 자들 앞에 가서 고소하는 자들을 꾸짖으며, 성도들이 이러한 현세의 작은 일들을 판단해야 한다고 권면한다.

**4. 만약 그가 교회의 말도 듣지 않고 그 판결에 따르지 않거든, 그를 이방 사람이나 세리처럼 여겨라.** 원한다면 그에 대해 법의 혜택을 받으라. 그러나 이것은 언제나 최후의 수단이어야 한다. 혹은 그와의 친분과 교제를 끊을 수 있다. 비록 복수를 도모해서는 안 되지만, 또 다시 같은 방식으로 당할 기회를 줄지 여부는 선택할 수 있다. 그를 고쳐 주려 했고, 그 우정을 지키려 했지만 그가 원하지 않았고 그것을 잃어버렸다.

**II. 이것을 추문의 죄, 즉 약하고 순응적인 자들에게는 나쁜 본보기가 되고 약하고 소심한 자들에게는 큰 슬픔이 되는 죄에도 적용해 보자.** 그리스도께서 형제의 연약함을 인내하라고 가르치신 후, 그것을 핑계로 그들의 악함을 용납하지 말라고 경고하신다. 그리스도는 세상에 자신을 위한 교회를 세우시기 위해 다음을 위한 돌봄을 기울이셨다.

**(1) 가정된 경우.** "만일 네 형제가 너에게 죄를 짓거든." [1] 범죄자는 형제이다. [2] 범죄는 너에게 대한 잘못이다. 즉, 하나님께 대한 중대한 죄는 그분의 백성에 대한 잘못이기도 하다.

**(2) 이 경우에 해야 할 것.** [1] 규정된 규칙들(마 18:15-17). 앞에서 설명한 단계적 절차를 따르라. 개인적 꾸짖음이 공개적 징계에 앞서야 한다. 더 온화한 방법이 효과가 있다면, 더 거친 방법을 쓸 필요가 없다. 주목하라. 사적인 훈계가 효과가 없으면 공개적 징계가 이루어져야 한다. 교회는 범죄자들의 죄를 꾸짖고 피해자들의 불평을 듣고, 공정한 조사를 한 뒤 사안을 판단해야 한다. 교회에 말하라—그것이 어떤 교회인지가 큰 질문이다. 문맥상 기독교 교회를 의미하는 것이 분명하다(마 18:18의 내용으로 명백하다). 특정한 회중, 그 범죄자가 소속된 회중, 그러한 정보를 받기 위해 동의로 임명된 이들에게 그 사안을 알려라. 끝으로, 만약 그가 교회의 말도 듣지 않거든, 그를 이방 사람이나 세리처럼 여겨라. 그를 교회 교제에서 제외시키고, 특별한 규례들로부터 격리시키며, 교회 지체로서의 품위를 박탈하고, 회원들에게 그에게서 떠나도록 경고하라. 그러나 그리스도께서 "그를 마귀나 저주받은 영처럼 여기라"고 말씀하시지 않는다. "그를 이방 사람이나 세리처럼 여기라"—다시 회복되고 받아들여질 수 있는 처지의 사람처럼. "그를 원수처럼 여기지 말고 형제처럼 경고하라."

[2] 이 모든 규칙에 따른 교회 행정을 확증하는 권위의 허가서(마 18:18). 이것은 베드로에게 하신 말씀(마 16:19)이 이제 모든 제자들에게, 그리고 그들 안에서 세상 끝까지 모든 신실한 교회 직분자들에게 주어진 것이다. 목사들이 그리스도의 말씀을 신실하게 전파하고 교회 통치에서 그분의 법을 엄격하게 따른다면, 그들은 그리스도께서 자신을 통해 친히 말씀하시고 행하신 것으로 여겨진다는 확신을 가질 수 있다.

첫째, 정직 선고에 있어서. "너희가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이다." 교회의 징계가 그리스도의 제도를 충실히 따른다면, 그분의 심판이 교회의 징계를 따를 것이다. 주목하라. 교회의 징계를 가볍게 여기는 교만한 조롱자들이여, 알라. 그것들은 하늘 법정에서 확증된 것이고, 항소해도 소용없으니 이미 거기서 판결이 내려져 있다.

둘째, 사면 선고에 있어서. "땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다." 주목하라. (a) 어떤 교회의 징계도 죄인이 회개하고 개혁하면 다시 풀 수 있다. 그 목적을 이룬 처벌은 충분하고, 그 범죄자는 용서받고 위로를 받아야 한다(고후 2:6). 지옥과 하늘 사이를 제외하고는 건너지 못할 골이 없다. (b) 회개 후 교회로 다시 받아들여진 자들은 하늘에서의 사면의 위로를 가질 수 있다. 바울이 그리스도를 대신하여 "내가 너희를 위해 누군가를 용서하는 것이 있다면 그것은 그리스도 안에서이다"(고후 2:10)라고 말한 것처럼.

이 말씀에 있어서 그 근거가 되는 두 가지가 제시된다.

**(1) 교회의 기도에 응답하시는 하나님의 준비(마 18:19).** "너희 가운데 두 사람이 땅에서 무엇이든지 구하는 일에 마음을 합하여 구하면, 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 그 일을 이루어 주실 것이다." 이것을 일반적으로 적용하면, 신실한 기도하는 씨앗의 모든 청원에 적용된다. 그러나 특히 매고 푸는 것에 관한 청원에 더 특별히 적용된다. 주목하라.

[1] 교회 권징의 권한이 한 사람의 손에 있지 않다. 최소한 두 사람이 관련된다고 전제된다. 음행을 범한 고린도 교인을 출교할 때 교회가 함께 모였으며(고전 5:4), 그것은 많은 사람이 함께 내린 벌이었다(고후 2:6). 이런 중요한 사안에서 둘이 하나보다 낫고, 의논이 많으면 안전하다.

[2] 교회 권징을 관장하는 이들이 그것에 동의하는 것이 중요하다. 걸림돌을 제거해야 할 이들 사이의 열기와 반목은 가장 큰 걸림돌이 될 것이다.

[3] 기도가 언제나 교회 권징과 함께 이루어져야 한다. 하나님께서 확증해 주시기를 믿음으로 구할 수 없는 선고는 내리지 말라. 마태복음 16:19에서 언급된 매고 푸는 것은 설교로 이루어졌고, 이것은 기도로 이루어진다. 복음 목사들의 모든 권한은 말씀과 기도로 귀결되며, 그들은 이 두 가지에 전적으로 헌신해야 한다. "만일 너희가 어떤 것을 선고하고 결정하면 그렇게 될 것이라"고 하지 않으셨다. 목사들이 판사나 주인인 양 행동하는 것이 아니라, "만일 하나님께 구하면 얻을 것이다"라고 하신다. 기도가 죄인의 회심을 위한 모든 노력과 함께 이루어져야 한다(약 5:16 참조).

[4] 정당한 징계의 확증을 위한 교회의 만장일치 탄원은 하늘에서 응답을 받을 것이다. "그 일을 이루어 주실 것이다"—그것이 매이고 풀릴 것이다. 그리스도께서 "그렇게 될 것이다"라고 하신다면 우리는 그 효력이 우리가 기대한 방식으로 나타나지 않더라도 그것이 이루어진 것을 확신할 수 있다.

**(2) 그리스도인 회중 안에서의 그리스도의 임재(마 18:20).** 모든 믿는 자는 그리스도의 임재를 갖는다. 그러나 여기서의 약속은 두세 사람이 그분의 이름으로 모이는 모임을 가리키는데, 권징을 위한 것만이 아니라 종교적 예배나 기독교적 교제의 어떤 행위를 위한 모임도 포함한다. 이 절에서 그리스도인들의 거룩한 목적의 집회는 임명되고 지시되며 격려된다.

[1] 집회가 임명되어 있다. 교회는 집회 안에서 가장 가시적으로 존재한다. 하나님께서 특별한 응답을 베풀려 하실 때 엄숙한 집회를 요청하신다(욜 2:15-16).

[2] 집회는 그리스도의 이름으로 모이도록 지시된다. 교회 권징을 시행할 때 그들은 그리스도의 이름으로 모여야 한다(고전 5:4). 그 이름이 그들이 행하는 것에 땅 위에서의 권위를, 하늘에서의 받아들여짐을 부여한다. 우리는 그리스도의 뜻에 따라, 그분과의 관계를 표시하며, 그분을 믿노라 고백하며 모여야 한다. 우리가 모여서, 그리스도를 중보자로서 성령과 은혜를 받기 위해 의지하며, 그분의 공로와 의를 받아들여짐을 위해 의지하며, 아버지께로 가는 길로서, 아버지와 함께하는 보증으로서 실제로 그를 의지하며 하나님을 예배할 때, 우리는 그분의 이름으로 모인 것이다.

[3] 집회는 그리스도의 임재라는 보증으로 격려된다. "거기에 나도 그들 가운데 있기 때문이다." 그분은 하나님으로서 모든 곳에 계시지만, 이것은 특별한 임재의 약속이다. 그분의 성도들이 있는 곳에 그분의 성소가 있으며, 그곳에 그분이 거하신다(시 132:14). 그분은 그들의 마음속에 계시니, 이것은 영적 임재이고 그리스도의 영이 그들의 영과 함께하시는 것이다. "나도 그들 가운데 있기 때문이다"—"내가 거기에 있을 것이다"가 아니라 "나도 그들 가운데 있기 때문이다." 마치 그분이 먼저 와서 준비하고 계신 것처럼, 그들이 거기서 그분을 발견할 것이다. 그분은 떠나실 때 이 약속을 반복하셨다(마 28:20). "보라, 내가 세상 끝 날까지 항상 너희와 함께 있을 것이다." 비록 두세 사람만이 모여도 그리스도께서 그들 가운데 계신다. 이것은 부득이하게 소수가 모이는 경우를 격려하는 말씀이다. 그 모임이 둘이나 셋에 불과할지라도—상상할 수 있는 가장 적은 수이지만—만약 그리스도께서 그들 중 한 분으로 계신다면, 그들의 모임은 2천이나 3천 명이 모인 것만큼 영예롭고 위로가 된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-18-15-20 (Matthew Henry, PD)
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