Matthew on Matthew 17:1-13 (ko)

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> 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그의 동생 요한을 데리고 따로 높은 산으로 올라가셨다. 그리고 그들 앞에서 모습이 변하셨으니, 그분의 얼굴은 해처럼 빛났고 옷은 빛같이 희어졌다. 그때 모세와 엘리야가 그들에게 나타나 예수와 더불어 이야기하고 있었다. 베드로가 예수께 말씀드렸다. "주님, 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 원하신다면 제가 여기에 초막 셋을 짓겠습니다. 하나는 주님을 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 짓겠습니다." 그가 아직 말하고 있을 때에 밝은 구름이 그들을 덮었다. 그리고 구름 속에서 한 음성이 들려왔다. "이는 내 사랑하는 아들이요 내가 기뻐하는 자다. 너희는 그의 말을 들으라." 제자들이 이 말을 듣고 엎드려 몹시 두려워하였다. 예수께서 다가와 그들을 만지시며 말씀하셨다. "일어나라. 두려워하지 말라." 그들이 눈을 들어 보니 예수 외에는 아무도 보이지 않았다. 그들이 산에서 내려올 때에 예수께서 그들에게 명하여 말씀하셨다. "인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 너희가 본 것을 아무에게도 말하지 말라." 제자들이 예수께 여쭈었다. "그러면 어찌하여 율법학자들은 엘리야가 먼저 와야 한다고 말합니까?" 예수께서 그들에게 대답하셨다. "엘리야가 참으로 먼저 와서 모든 것을 회복시킬 것이다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 엘리야는 이미 왔으나 사람들이 그를 알아보지 못하고 자기들 마음대로 그에게 행하였다. 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받을 것이다." 그제서야 제자들은 예수께서 세례 요한에 관하여 말씀하신 것임을 깨달았다. (마 17:1-13)

여기에 그리스도의 변형 이야기가 담겨 있다. 세 복음서 기자들은 모두 그리스도께서 곧 자기 나라로 오실 것이라는 약속(마 16:28)과 이 이야기를 의도적으로 연결하고 있다. 그리스도의 변형은 그 나라의 견본이자 보증이었고, 그 안에서 나타나는 그분의 빛과 사랑의 예고이기 때문이다. 베드로는 이것을 "우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림"(벧후 1:16)이라 부른다. 이는 그분의 능력의 발현이자 오심의 사전 예고였기 때문이다.

그리스도께서 이 땅에 낮아지셨을 때, 그 상태가 비록 주로 비하와 고난의 상태였지만, 중간중간 영광의 섬광들이 끼어 있었다. 탄생, 세례, 시험, 죽음이 낮아지심의 가장 두드러진 표징들이었는데, 이 각각에는 하늘의 어떤 영광의 빛과 미소가 함께하였다. 공생애 전체가 지속적인 낮아지심의 연속이었는데, 바로 그 한가운데서 이 영광의 나타남이 주어진 것이다.

**첫째, 변형의 정황이다(마 17:1).**

1. 시간: 제자들과 엄숙한 대화(마 16:21) 후 엿새째였다. 누가는 "약 여드레 후"라고 하는데, 중간에 꽉 찬 엿새가 끼어 있고 이날이 여드레째 되는 날이다. 변형 전 엿새 동안 주 예수께서 특별히 말씀하시거나 행하신 것이 기록되지 않는다. 어떤 큰 나타남 이전에 하늘에서 잠시 침묵이 있는 것처럼(계 8:1), 그리스도께서 자기 교회를 위해 아무것도 하지 않으시는 것처럼 보일 때, 머지않아 무언가 비범한 일이 일어날 것을 기대하라.

2. 장소: 높은 산 꼭대기, 따로 떨어진 곳이었다. 그리스도께서 산을 택하신 것은 (1) 비밀스러운 장소로서: "따로" 가신 것이다. 언덕 위의 두세 사람은 찾기 어렵기 때문에 사람들의 개인 기도처가 흔히 산이었다. 그리스도께서는 영광 가운데 공개적으로 나타나시는 것이 그때의 상태에 어울리지 않았기 때문에 은밀한 장소를 택하셨다. 이로써 그분의 겸손을 보여 주시고, 은밀함이 하나님과의 교제를 크게 도움을 가르치신다. 하늘과 교제를 나누려는 자들은 자주 이 세상의 대화와 일에서 물러나야 한다. (2) 또한 높고 아래 것들로부터 높이 들린 곳으로서: 변화하는 하나님과의 교제를 누리려는 자들은 물러날 뿐 아니라 올라가야 한다. 마음을 높이 들고 위의 것들을 구해야 한다. 그 부르심은 "이리로 올라오라"(계 4:1)이다.

3. 증인들: 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가셨다. (1) 셋을 택하신 것은 증언에 충분한 숫자이기 때문이다. 그리스도께서는 자신의 나타남을 충분히 확실하게 하시되 너무 흔하게 하지는 않으신다. "모든 사람에게가 아니라 증인들에게"(행 10:41) 나타나셨으니, 보지 않고도 믿는 자들이 복되기 때문이다. (2) 이 세 사람을 택하신 것은 그들이 제자들 중 으뜸이었기 때문이다. 그들은 그분이 소녀를 살리실 때에도 함께 있었고(막 5:37), 이후에는 겟세마네에서의 고뇌를 목격하게 될 것이었다. 이것은 그들을 위한 준비였다. 주목하라. 이 세상에 있을 때 그리스도의 영광을 본 것은 그분과 함께 고난받는 일에 좋은 준비가 되며, 이 고난들은 다른 세상에서 그 영광을 보는 준비가 된다.

**둘째, 변형의 방식이다(마 17:2).** 그분은 그들 앞에서 변형되셨다. 그 몸의 실체는 그대로였으나 외양과 모습이 크게 달라졌다. 영으로 변하신 것이 아니라, 연약함과 수치 가운데 나타났던 몸이 이제 능력과 영광 가운데 나타났다. 변형되셨다—헬라어로 메타모르포테(μετεμορφώθη)—변모하셨다. 그리스도는 하나님인 동시에 사람이셨다. 그러나 육신의 날들에는 종의 형체(모르펜 둘루, 빌 2:7)를 취하셨다. 그분은 신성의 영광 위에 베일을 드리우셨다가, 이제 변형 가운데 그 베일을 걷어내시고 하나님의 형체(엔 모르페 테우, 빌 2:6)로 나타나시어 제자들에게 영광의 일별을 허락하신 것이다. 그분의 변형은 두 가지로 나타났다.

1. 그분의 얼굴은 해처럼 빛났다. 얼굴은 우리를 알아보게 하는 몸의 주된 부분이다. 나중에 침 뱉음을 당하고 수욕을 받을 그 얼굴에 이런 광채가 주어졌다. 그것은 능력 안에서 나아가는 해처럼, 그토록 맑고 밝게 빛났다. 그분은 의의 태양이요 세상의 빛이시기 때문이다. 모세의 얼굴이 빛났던 것은 달빛처럼 빌린 반사된 빛이었지만, 그리스도의 빛남은 내재적이고 본래적인 빛이었다.

2. 그분의 옷은 빛같이 희어졌다. 온몸이 얼굴처럼 변화되었다. 그분의 몸 모든 부분에서 쏟아진 빛의 광선이 옷을 뚫고 나와 희고 빛나게 만들었다. 모세 얼굴의 빛남은 얇은 베일로도 쉽게 가려졌지만, 그리스도 몸의 영광은 옷마저 빛나게 했다.

**셋째, 변형에 동반된 것들이다(마 17:3).** 그분은 마침내 수만의 성도들과 함께 오실 것인데, 그 견본으로 모세와 엘리야가 그들에게 나타나 예수와 더불어 이야기하였다. 주목하라.

1. 하늘에서 영화롭게 된 성도들이 그분 곁에 있었다. 땅에서 증언하는 이들(베드로, 야고보, 요한)이 셋이듯이, 하늘에서도 증언하는 이들이 있어야 했다. 이처럼 그리스도의 나라는 하늘의 성도들과 땅의 성도들로 이루어지며, 거기에는 온전하게 된 의인들의 영들이 속해 있다. 우리는 여기서, 그리스도 안에서 잠든 자들은 멸망한 것이 아니라 분리된 상태로 존재하며 필요할 때 나타날 수 있음을 본다.

2. 이 두 사람은 모세와 엘리야였다. 그들은 각자의 시대에 가장 뛰어났던 사람들이었다. 둘 다 그리스도처럼 사십 일 사십 야를 금식하며 기적을 행하였고, 이 세상을 떠날 때도 남달랐다. 엘리야는 불 수레를 타고 죽지 않고 하늘로 올라갔고, 모세의 몸은 발견되지 않았다. 아마도 보존되어 이 나타남을 위해 준비된 것이리라. 유대인들은 모세와 엘리야의 기억을 크게 공경하였다. 그들이 와서 그리스도에 대해 증언하고, 그분에 관한 소식을 위의 세계로 전했다. 그들 안에서 율법과 선지자들이 그리스도를 공경하고 증거하였다. 영화롭게 된 성도들은 하늘에서 서로 알아볼 것이다. 그들은 그리스도와 이야기를 나누었다. 주목하라. 그리스도는 복된 자들과 교제하시며, 그 영화롭게 된 공동체의 어떤 지체에게도 낯선 분이 아니시다. 그리스도는 이제 그의 선지자 직분을 확증받으실 차례였으므로, 율법과 선지자를 대표하는 이 두 위대한 선지자들이 그분 곁에 있는 것이 가장 적합하였다. 하나님께서 이 마지막 날들에는 아들을 통해 우리에게 말씀하시기 때문이다(히 1:1-2).

**넷째, 제자들이 그리스도의 영광을 보고 느낀 큰 기쁨과 만족이다.** 베드로가 여느 때처럼 나머지를 대표하여 말하였다. "주님, 우리가 여기 있는 것이 좋습니다."

1. 이 교제를 기뻐하는 마음이다. "주님, 여기 있는 것이 좋습니다." 높은 산이지만 거칠고 불편하며 춥더라도 여기 있는 것이 좋다. 그는 동료 제자들의 심정을 대변했다. "나뿐 아니라 우리에게 좋습니다." 그는 이 은혜를 독점하려 하지 않았다. 그는 이 말을 그리스도께 드렸다. 경건한 마음은 주 예수 앞에 자신을 쏟아놓기 좋아한다. 그리스도를 사랑하고 그분과 함께 있기 좋아하는 영혼은 그분께 달려가 "주님, 여기 있는 것이 좋습니다"라고 고하고 싶어 한다. 주목하라. 그리스도와의 교제는 신자들의 기쁨이다.

2. 이 교제가 계속되기를 바라는 마음이다. "여기에 초막 셋을 짓겠습니다." 이 말에는 열심과 선한 뜻이 있었지만 분별이 부족하였다. (1) 하늘의 것들과의 이 교제에 대한 열심, 그리스도의 영광을 보고 기뻐하는 마음은 칭찬할 만하다. 주목하라. 믿음으로 하나님의 집에서 주님의 아름다움을 바라보는 자들은 평생 거기 살고 싶어할 수밖에 없다. (2) 그러나 이 열심 가운데 그는 많은 연약함과 무지를 드러냈다. 모세와 엘리야에게 초막이 무슨 소용이겠는가? 그들은 더 이상 주리지도 않고 해가 내리쬐지도 않는 복된 세계에 속해 있다. 그리스도는 최근 자신의 고난을 미리 말씀하시고 제자들에게도 그것을 기대하라 하셨는데, 베드로는 이를 잊어버리고 영광의 산에 초막을 짓겠다고 한다. "주여, 이런 일이 있어서는 안 됩니다"라고 했다가 책망받은 것(마 16:22)을 이미 겪었건만 여전히 같은 음을 짚고 있다. 주목하라. 선한 사람들도 십자가 없이 면류관을 기대하는 경향이 있다. 우리는 나그네와 행인으로 있는 이 세상에서 집을 짓거나 영원한 도성을 기대해서는 안 된다. 그래도 베드로의 제안에 다소 변명이 되는 것은, 그가 무슨 말을 하는지 스스로 알지 못했을 뿐 아니라(눅 9:33) 그리스도의 뜻에 맡겼기 때문이다. "원하신다면." 주목하라. 이 세상에서 우리 스스로 어떤 초막을 짓겠다고 할 때마다, 반드시 그리스도의 허락을 먼저 구해야 한다.

베드로가 한 말에 아무 대답도 없었다. 영광의 사라짐이 곧 그 대답이 될 것이었다. 이 세상에서 큰 것을 기대하는 자들은 곧 자신의 경험으로 깨어나게 된다.

**다섯째, 하나님 아버지께서 우리 주 예수께 드리신 영화롭고 찬란한 증언이다.** 베드로는 이것을 가리켜 그분이 "지극히 큰 영광으로부터 영예와 영광을 받으셨다"(벧후 1:17)고 한다.

1. 증언이 어떻게 왔는가. (1) 구름이 있었다. 구약에서 구름은 하나님의 임재의 가시적 표징이었다. 하나님은 시내 산에서 구름 가운데 내려오셨고(출 19:9), 성막과 성전을 구름으로 채우셨다. (2) 밝은 구름이었다. 율법 아래서는 하나님의 임재의 표징이 주로 짙고 어두운 구름이었다. 이제는 짙은 어둠으로 덮인 산이 아니라(히 12:18) 밝은 구름으로 덮인 산이다. 구약의 경륜은 어둠, 공포, 종됨의 경륜이었고, 신약의 경륜은 빛, 사랑, 자유의 경륜이다. (3) 구름이 그들을 덮었다. 이 구름은 그렇지 않았다면 제자들을 압도했을 강한 빛을 완화하기 위한 것이었다. 하나님께서 자기 백성에게 자신을 나타내실 때 그들의 연약함을 배려하신다. (4) 구름 속에서 한 음성이 왔다. 율법을 주실 때처럼 천둥과 번개와 나팔 소리가 없었다. 단지 음성, 작고 고요한 음성뿐이었다. 이는 신약의 더 온화한 경륜을 증거한다.

2. 이 하늘의 증언이 무엇이었는가. "이는 내 사랑하는 아들이요 내가 기뻐하는 자다. 너희는 그의 말을 들으라."

- 이것은 세례 때 하늘에서 들린 말씀과 완전히 같다(마 3:17). 이것은 하나님이 그리스도 안에 계시어 세상을 자신과 화해하게 하셨다는 위대한 복음 교리와 같은 의미를 담고 있다. 모세와 엘리야는 위대하고 하늘의 총애를 받는 사람들이었지만 종에 불과했다. 그리스도는 아들이시며, 하나님은 항상 그를 기뻐하신다. 이 같은 음성을 세례 때에 이어 반복하신 것은, 그것을 확고히 하기 위해서이다. 하나님께서 한 번, 아니 두 번 말씀하신 것은 반드시 지키실 것이다. 세례 때 말씀하신 것은 그분이 시험과 공생애를 시작하셨기 때문이고, 이제 반복하신 것은 고난이 시작되기 때문이다. 고난이 풍성할수록 위로도 더욱 풍성하게 주어진다(고후 1:5).

- "너희는 그의 말을 들으라." 이것이 위대한 복음의 의무이다. 하나님의 마음을 알고자 하는 자는 예수 그리스도께 귀를 기울여야 한다. 이 명령은 신명기 18:18의 "그를 들으라"는 예언을 가리킨다. 모세와 엘리야가 지금 그분과 함께 있었다. 제자들은 그들이 나누는 대화를 듣고 싶어하며 그들에게서 더 듣고 싶어했을 것이다. 그러나 하나님은 "그의 말을 들으라—모세와 엘리야의 말이 아니라"고 하신다. 그들의 침묵이 이 음성에 동의를 표한 것이다. 모세와 엘리야가 이 세상에서 선지자로서 가졌던 모든 관심과 영향력을 그리스도께 기꺼이 넘겨 드렸으니, 모든 면에서 그분이 으뜸이 되게 하기 위해서이다. "모세와 엘리야가 그렇게 짧게 머물러 걱정이냐? 그리스도의 말을 들으라, 그러면 그들이 없어도 괜찮다."

**여섯째, 제자들이 이 음성에 얼마나 놀랐으며 그리스도께서 어떻게 위로하셨는가이다.**

1. 제자들이 엎드려 몹시 두려워하였다. 큰 빛의 갑작스러움이 육체적으로 그들을 두렵게 했을 것이다. 그러나 그것만이 아니었다. 사람이 죄를 범한 이후, 하나님의 특별한 나타남은 항상 인간에게 두렵게 느껴져 왔다. 주목하라. 하나님의 주권적인 위엄 앞에서 두려움은 자연스러운 반응이다. 하나님이 우리와 같은 사람들을 통해 말씀하시는 것이 우리에게 큰 은혜이다.

2. 그리스도께서 그들을 크나큰 다정함으로 일으키셨다. 주목하라. 우리 주 예수의 영화로운 승귀가 그분의 백성에 대한 관심과 배려를 조금도 줄이지 않는다. 지금 높아진 상태에서도 그분은 연약함에 둘러싸인 가장 작은 신자에게도 자비와 긍휼을 가지신다. (1) 그분이 행하신 것: "다가와 그들을 만지셨다." 그분의 가까이 오심이 두려움을 쫓았다. 그들이 그리스도에게 붙잡혔다는 것을 깨달았을 때 더 이상 아무것도 두려울 것이 없었다. (2) 그분이 말씀하신 것: "일어나라. 두려워하지 말라." 주목하라. 하늘과의 교제에서 놀랍고 경이롭게 여기는 두려움은 그리스도를 기쁘게 하지만, 압도되는 두려움은 그렇지 않으므로 극복해야 한다. 그리스도께서 말씀하신다. "일어나라." 주목하라. 선한 사람들의 낙심에서 그들을 일으키고 두려움을 잠잠하게 하는 것은 그리스도의 말씀과 그 말씀에 함께하는 은혜의 능력이며, 그리스도만이 그것을 하실 수 있다.

**일곱째, 환상의 사라짐이다(마 17:8).** 그들이 눈을 들어 보니 예수 외에는 아무도 보이지 않았다. 모세와 엘리야는 사라지고 그리스도의 영광의 빛도 다시 베일 뒤로 가려졌다. 그들은 이날이 그리스도의 나라에 공개적으로 들어가는 날이기를 바랐지만 실망하게 된다. 주목하라. 이 세상에서 큰 기대를 갖는 것은 지혜롭지 못하다. 하나님과의 가까운 교제를 통해 누리는 것들도 영원하지 않다. 두 하늘은 하나도 받을 자격이 없는 이들에게는 너무 많다. 이제 그들은 예수 외에는 아무도 보지 못했다. 주목하라. 모세와 엘리야가 떠난 뒤에도 그리스도는 머물러 계신다. 선지자들은 영원히 살지 못하고(슥 1:5) 우리는 우리 사역자들의 사역이 끝나는 것을 본다. 그러나 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다(히 13:7-8).

**여덟째, 산에서 내려오며 나눈 대화이다(마 17:9-13).**

1. 그들이 산에서 내려왔다. 주목하라. 우리는 하나님과 교제를 나누며 "여기 있는 것이 좋습니다"라고 말하게 되는 거룩한 산에서 내려와야 한다. 심지어 거기서도 우리에게는 영원한 도성이 없다. 복되게도 영광과 기쁨의 산이 우리 앞에 있으며, 거기서는 결코 내려올 일이 없다. 그러나 주목하라. 제자들이 내려올 때 예수도 함께 내려오셨다. 거룩한 예배 후 세상으로 돌아갈 때, 그리스도를 함께 데리고 가는 것이 우리의 마음이어야 한다.

2. 내려오면서 그들은 그리스도에 대한 이야기를 나누었다. 주목하라. 거룩한 예배에서 돌아올 때, 방금 마친 일에 적합한 이야기로 서로를 위로하는 것이 좋다.

(1) 그리스도께서 제자들에게 환상을 당분간 비밀로 하라는 명령을 주셨다(마 17:9). "인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 아무에게도 말하지 말라." 만약 그들이 이것을 공표하였다면, 그 신뢰성은 그분의 임박한 고난으로 인해 손상되었을 것이다. 그러나 부활 이후로 공표를 미루면, 그것과 이어지는 영광이 이를 크게 확증하게 된다. 주목하라. 그리스도께서는 자신을 나타내심에 방법을 지키셨다. 부활은 복음의 상태와 나라의 시작이므로, 모든 이전 것들은 그저 서문이요 서두에 불과하다. 그리스도의 때가 그분을 나타내시기에 가장 좋은 때이며, 우리는 그것을 기다려야 한다.

(2) 엘리야에 관한 율법학자들의 말에 대해 제자들이 제기한 이의이다(마 17:10). "그러면 어찌하여 율법학자들은 엘리야가 먼저 와야 한다고 말합니까?" 율법학자들이 이것을 성경에 따라 말했는데(말 4:5), 제자들은 율법학자들이 말한 것을 성경이 말한 것으로 표현한다. 성경에 따라 우리에게 말하는 것에 대해 우리는 "하나님이 우리에게 말씀하신다"고 해야 할 것이다. 주목하라. 제자들은 그리스도의 말씀과 구약을 조화시키기 어려울 때, 그분께 설명을 구하였다. 주목하라. 성경의 어려움에 부딪힐 때, 우리는 성경을 열어 주실 그분의 영을 위해 기도로 그리스도께 나아가야 한다.

(3) 이 이의에 대한 그리스도의 답변이다.

- [1] 그리스도께서는 예언을 인정하신다(마 17:11). "엘리야가 참으로 먼저 와서 모든 것을 회복시킬 것이다." 그리스도는 구약에서 예언된 어떤 것도 폐하거나 무효화하러 오지 않으셨다. 주목하라. 부패하고 잘못된 해석은 성경 본문의 권위나 존엄에 해를 끼치지 않고도 충분히 배척될 수 있다. "그가 와서 모든 것을 회복시킬 것이다"—세례 요한이 이전 상태로 돌아가게 하려 한 것이 아니라, 영적으로 회복시키러 왔다. 마음을 돌이키게 하는 것, 이것이 모든 것을 회복시키는 것이다. 요한은 회개를 전파하였고, 그것이 모든 것을 회복시킨다.

- [2] 그리스도께서는 성취를 주장하신다(마 17:12). "엘리야는 이미 왔다." 주목하라. 하나님의 약속들은 종종 성취되고도 사람들이 그것을 깨닫지 못하는 경우가 많다. "엘리야는 이미 왔으나 사람들이 그를 알아보지 못하였다." 율법학자들은 성경을 해석하는 데에는 바빴지만, 시대의 표징들을 통해 성경의 성취를 깨닫지는 못하였다. 주목하라. 하나님의 말씀을 해설하는 것이 적용하는 것보다 쉽다. "그들이 자기들 마음대로 그에게 행하였다." 헤롯이 한 일이지만 믿지 않는 유대인 전체에게, 특히 율법학자들에게 여기서 전가된다. 그분은 덧붙이신다. "인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받을 것이다." 엘리야가 그토록 많은 존경으로 그를 기대하던 자들에게 학대받고 죽임을 당했다는 것을 이상히 여기지 말라. 메시아 자신도 그들에게 같은 대우를 받을 것이다. 주목하라. 그리스도의 고난은 다른 모든 고난의 이상함을 없애 준다. 세례 요한의 피에 손을 적신 자들은 그리스도에게도 같은 일을 행할 준비가 되어 있었다.

(4) 제자들이 그리스도의 대답에 만족을 얻었다(마 17:13). "그들은 예수께서 세례 요한에 관하여 말씀하신 것임을 깨달았다." 그분은 요한의 이름을 직접 말씀하지 않으셨지만, 전에 그에 관해 하셨던 말씀들을 그들이 떠올리게 하는 설명을 해주셨다. 이것은 유익한 가르침 방식이다. 배우는 자들의 생각을 스스로 동원하게 하여, 그들 자신이 기억하는 자가 되게 한다. 이처럼 지식에 정진할 때 안개는 놀랍도록 걷히고 오해는 바로잡힌다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-17-1-13 (Matthew Henry, PD)
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