Matthew on Matthew 16:24-28 (ko)
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> 그때 예수께서 제자들에게 말씀하셨다. "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따라야 한다. 누구든지 자기 목숨을 구하려는 사람은 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 사람은 찾을 것이다. 사람이 온 세상을 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무슨 유익이 있겠느냐? 사람이 무엇을 주고 자기 목숨을 되찾겠느냐? 인자가 아버지의 영광 가운데 천사들과 함께 올 것이며, 그때에 각 사람에게 그 행한 대로 갚아 줄 것이다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 여기 서 있는 사람들 가운데 인자가 자기 나라에 들어오는 것을 볼 때까지 결코 죽음을 맛보지 않을 사람들이 있다." (마 16:24-28)
그리스도는 자신이 고난받아야 함을 보이신 후, 제자들도 고난받아야 하며 기꺼이 고난받을 준비를 해야 함을 여기서 보이신다. 이 구절들에는 무게 있는 말씀이 담겨 있다.
**I. 제자도의 법칙(마 16:24)**
그분은 이것을 제자들에게 말씀하셨다. 다른 이들에게 가르치도록 할 뿐 아니라 이 규칙으로 자신을 점검하게 하기 위해서이다.
1. **그리스도의 제자란 무엇인가**: 그분의 뒤를 따르는 것이다. 그리스도가 제자들을 부르실 때 "나를 따라오라"가 명령의 말씀이었다. 참된 그리스도의 제자는 의무에서 그분을 따르고 영광까지 그분을 따를 것이다. 베드로가 방금 했던 것처럼 그분을 처방하려는 자가 아니라 그분의 뒤를 따르는 자이다.
2. **그리스도의 제자로서 요구되는 것들**: "누구든지 나를 따라오려거든." 고의적 선택과, 그 선택에서의 기쁨과 결단을 의미한다. 많은 이들이 자신의 의지가 아닌 다른 이의 의지나 우연에 의해 제자가 된다. 그러나 그리스도는 백성들이 자원하기를 원하신다(시 110:3). 마치 그분이 이렇게 말씀하신 것 같다. "지금 내 제자가 아닌 사람들 가운데 내게 오려는 자는, 혹은 지금 제자인 너희가 내게 붙어 있으려 한다면, 이 조건들을 따라야 하며 달리는 없다. 고난에서도 나를 따라야 하니, 비용을 계산할 때 그것도 계산하라." 그 조건들은 무엇인가?
**(1) 자기를 부인하라.** 베드로는 그리스도에게 자신을 아끼라고 권했고, 기회가 되면 같은 조언을 따를 준비가 되어 있었다. 그러나 그리스도는 그들 모두에게 자신을 아끼기는커녕 자신을 부인해야 한다고 말씀하신다. 이 점에서 그들은 그분 뒤를 따라야 한다. 그분의 탄생, 삶, 죽음은 모두 계속되는 자기 부인의 행위였고, 자기를 비우심이었다(빌 2:7-8). 자기 부인이 어렵고 육신에 반하는 교훈이라면, 우리보다 앞서 우리를 위해 그것을 배우고 실천하신 선생님 이상이 아니다. 종은 주인보다 높지 않다. 주목하라. 그리스도의 모든 제자와 따르는 자들은 자신을 부인해야 한다. 그것은 그리스도의 학교에 들어가는 기본 조건이자 가르쳐지는 첫 번째이자 가장 큰 교훈이다.
**(2) 자기 십자가를 지라.** 십자가는 사람으로서 또는 그리스도인으로서 겪는 모든 고난을 의미한다. 섭리의 고통, 의를 위한 핍박, 선을 행하거나 악을 행하지 않음으로 닥치는 모든 고난. 그리스도인들의 고난이 적절히 십자가라 불리는 것은 그리스도가 순종하신 십자가의 죽음을 암시하기 때문이다. 우리가 고난을 견디기 쉬운 것은, 그것이 우리와 그리스도의 공통된 몫이며 그분이 우리 앞에 그것을 지신 것이기 때문이다. 주목하라. [1] 그리스도의 모든 제자는 자기 십자가가 있으며 그것을 각오해야 한다. 각자에게는 행해야 할 특별한 의무가 있듯이 감당해야 할 특별한 고난이 있다. [2] 그리스도의 모든 제자는 지혜로운 하나님이 그에게 그의 십자가로 정하신 것을 지고 가야 한다. 이것은 십자가에 못 박히도록 정죄받은 자들이 자기 십자가를 지도록 강요받던 로마의 관습에서 빌려온 비유이다. 시몬이 그리스도의 십자가를 진 것은 이 표현을 잘 보여 준다. 십자가는 우리 길에 준비되어 있음을 전제한다. 우리는 십자가를 스스로 만들어야 하는 것이 아니라, 하나님이 만드신 십자가에 자신을 맞추어야 한다. 십자가를 피하거나 만나기 위해 의무의 길에서 한 발짝도 벗어나지 말아야 한다. 우리는 십자가에 걸려 넘어지지 않도록 그것을 우리 길에서 치우고(아무도 움직이지 않는 것처럼 담대해져서), 그것을 우리 길에서 짊어지고 가야 한다. 우리가 할 일은 단순히 십자가를 지는 것이 아니라(나무 토막이나 돌도 그럴 수 있다) 그것을 들어올리는 것이다. 고통 속에서 기뻐하고 그것을 영광으로 여길 때 우리는 십자가를 드는 것이다.
**(3) 나를 따르라.** 고난의 특수한 면에서. 고난받는 성도들은 예수를 바라보며 고난 속에서 방향과 격려를 받아야 한다. 우리는 십자가를 짊어지는가? 그 안에서 우리는 그분을 따른다. 그분이 우리 앞에 십자가를 지셨고 우리를 위해 지셨으며 그렇게 우리에게서 십자가를 없애셨다. 그분은 무거운 끝의 십자가, 저주가 있는 끝을 지셨고, 그럼으로써 우리를 위한 나머지를 가볍고 쉽게 만드셨다.
**II. 이 법칙들에 복종하게 하는 논증들**
자기 부인과 그리스도를 위한 인내의 고난은 어려운 교훈들이다. 그러므로 우리 주님의 조언을 들어 보자.
1. **이러한 의무들에 우리를 종사시키는 고찰들**
**(1) 현재 우리의 선택에 달린 영원의 무게(마 16:25).** "누구든지 자기 목숨을 구하려는 사람은 잃을 것이요, 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 사람은 찾을 것이다." 여기에 복과 저주, 선과 악이 제시된다.
[1] 가장 그럴듯한 배교에 따르는 불행: "누구든지 죄를 통해 이 세상에서 목숨을 구하면, 다른 세상에서 잃을 것이다." 그리스도를 부인함으로써 현세적 삶을 보존하고 현세적 죽음을 피하려는 자는 영원한 생명에 이르지 못하고 두 번째 사망에 붙잡혀 영원히 그 안에 갇혀 있게 된다. 배교와 불의를 정당화하는 가장 합당한 구실은 목숨을 구하는 것이며, 자기 보존의 법칙이 얼마나 강력한지! 그러나 그것도 결국은 어리석음이다. 구원된 목숨은 잠깐이지만, 잃은 목숨은 영원하고, 피한 죽음은 잠드는 것에 불과하지만, 맞닥뜨린 죽음은 모든 비참의 깊이와 충만함이며 모든 선에서 영원한 분리이기 때문이다.
[2] 가장 위험하고 값비싼 절개에 따르는 유익: "누구든지 나를 위하여 이 세상에서 목숨을 잃는 사람은 더 나은 세상에서 찾을 것이다." 주목하라. 수천 명이 그리스도를 위해 목숨을 잃었다. 그러나 누구도 그분으로 인해 잃는 자는 없을 것이다. 이 세상에서 다른 위안들을 잃는 것은 이 세상에서 보충될 수도 있다(막 10:30). 목숨을 잃는 것은 보충될 수 없지만, 다른 세상에서 영원한 생명으로 보충될 것이다. 이 확신이 모든 시대의 고난받는 성도들이 죽음을 이기는 큰 지지가 되었다. 찾게 될 생명에 대한 믿음의 전망이 그들로 하여금 죽음을 조롱할 수 있게 했다.
**(2) 그 안에 걸린 영혼의 가치와 그에 비한 세상의 무가치함(마 16:26).** "사람이 온 세상을 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무슨 유익이 있겠느냐?" 이것은 사람이 무엇을 얻어도 목숨을 잃으면 그 이득이 아무 소용이 없다는 일반적인 원칙을 암시한다. 그러나 더 높은 의미를 지닌다. 영혼이 불멸하며, 죽음 너머의 영혼의 손실을 말하는 것이다. 주목하라.
- 모든 사람은 자신의 영혼을 가지고 있다. 영혼은 생각하고 이성적인 영적 불멸의 부분이다. 우리의 영혼은 우리 자신이다.
- 영혼이 잃어버려질 수 있고, 그 위험이 있다. 영혼이 잃어버려지는 것은 영원히 모든 선에서 분리되고 영혼이 감당할 수 있는 모든 악으로 가득 차게 되는 것이다. 지옥에 이르기 전까지 사람은 망한 것이 아니다.
- 영혼이 잃어버려진다면, 그것은 죄인 자신의 잃어버림이다. "그 사람이 자기 목숨을 잃는다." 그는 그것을 분명히 멸망시키는 일을 행하고, 홀로 구원할 것을 소홀히 한다. 죄인은 죽으려 하기 때문에 죽는 것이다.
- 하나의 영혼은 온 세상보다 더 가치 있다. 우리 자신의 영혼은 이 현재 때의 모든 재산, 명예, 쾌락보다 우리에게 더 가치 있다. 여기서 온 세상을 한 영혼과 저울에 올려놓고 무게를 달면 부족하다는 것이 드러난다. 이것은 그리스도의 판단이며, 그분은 유능한 심판자이시다. 영혼의 값을 알기 위해 그분은 그것을 사셨다. 또 세상을 낮춰 보지도 않으신다. 그분이 그것을 만드셨기 때문이다.
- 세상을 얻는 것이 종종 영혼을 잃는 것이다. 많은 이들이 영원한 이익을 세상적 이익을 위해 망쳐 왔다.
- 영혼의 손실은 너무 커서 온 세상을 얻는 것으로도 만회되지 않는다. "사람이 무엇을 주고 자기 목숨을 되찾겠느냐?" 영혼이 한 번 잃어버려지면 영원히 잃은 것이다. 대가로 지불하거나 받아들여질 것이 없다. 그리스도가 우리의 영혼을 구원하기 위해 치르신 큰 값 이후에도, 그것들이 세상을 위해 소홀히 되어 잃어버려진다면, 그 새 저당은 결코 갚아지지 않는다.
2. **자기 부인과 그리스도를 위한 고난을 격려하는 고찰들**
**(1) 세상을 심판하러 다시 오실 때 그리스도의 영광에 대한 확신(마 16:27).** 이 모든 것의 결말을 바라본다면, 세상의 끝과 그때의 영혼들의 상태를, 우리는 현재 상태에 대해 매우 다른 개념을 갖게 될 것이다. 그때 어떻게 보일지를 안다면, 지금 어떻게 보여야 하는지도 알게 될 것이다. 종교 안에서 굳건함에 대한 큰 격려는 그리스도의 재림에서 온다.
[1] 그것은 그분의 영예로서: "인자가 아버지의 영광 가운데 천사들과 함께 올 것이다." 그분의 겸비의 상태에서 그분을 보면, 그렇게 업신여김을 당하고 모욕받으신 분이, 그분을 위해 수고하거나 위험을 감수하거나 고난받는 것이 너무 과하다는 생각을 하게 한다. 그러나 믿음의 눈으로 구원의 대장이 영광 가운데 오심을 바라보면, 우리가 그분을 위해 행하거나 어렵게 감내할 어떤 것도 너무 과하지 않다고 생각하게 된다. 인자가 올 것이다. 그분은 겸비의 상태에서 스스로에게 그 호칭을 쓰셨는데, 그 호칭을 부끄러워하지 않으신다는 것을 보이기 위해서이다. 그분의 첫 번째 오심은 그분의 자녀들의 비천함으로 오셨는데, 그들이 육신에 참여하셨기에 그분도 그것에 참여하셨다. 그러나 두 번째 오심은 아버지의 영광으로 오실 것이다. 우리가 그분과 함께 고난받는다면 그분과 함께 영광받을 것이다(딤후 2:12).
[2] 그것은 우리의 관심사로서: "그때에 각 사람에게 그 행한 대로 갚아 줄 것이다." 주목하라. ① 예수 그리스도는 상과 벌을 나누어 주는 심판자로 오실 것이다. ② 사람들은 이 세상에서의 그들의 이득에 따라 보상받는 것이 아니라 그들의 행위에 따라 보상받을 것이다. ③ 이 날의 가장 좋은 준비는 자기를 부인하고 십자가를 지고 그리스도를 따르는 것이다. ④ 사람들의 행위에 따른 보상은 그 날까지 미루어진다.
**(2) 이 세상에서 그분의 나라의 가까운 도래(마 16:28).** 그것은 너무 가까워서 그 자리에 있는 일부가 그것을 살아서 볼 것이다. 시므온이 죽기 전에 주의 그리스도를 볼 것이라는 보증을 받은 것처럼, 여기서 일부는 죽음을 맛보기 전에(죽음은 감각적이며 그 공포가 보이고 그 쓴 맛이 느껴진다) 자기 나라에 들어오시는 주의 그리스도를 볼 것이라는 보증을 받는다. 시간의 끝에 그분은 아버지의 영광으로 오실 것이다. 그러나 지금 때의 충만함에, 그분은 자신의 나라, 즉 중보자로서의 나라로 오실 것이었다. 그것의 약간의 견본이 며칠 후 그분의 변화산 사건에서 주어질 것이다(마 17:1). 그러나 이것은 성령의 부어짐, 복음 교회의 심기심, 예루살렘의 멸망, 기독교에 가장 쓴 원수였던 유대 민족의 장소와 민족이 없어짐을 가리킨다. 그 자리에 있던 많은 이들이, 특히 예루살렘의 멸망 후까지 살았던 요한이, 그것을 살아서 보았다.
이것이 그리스도의 따르는 자들이 그분을 위해 고난받도록 격려해야 한다. [1] 그들의 사업이 성공할 것이다. 사도들은 그리스도의 나라를 세우는 일에 종사했다. 아무리 반대를 받더라도 그들의 목적을 이룰 것이라는 위로를 받게 하라. [2] 그들의 대의가 지지받을 것이다. [3] 이것이 곧, 현 세대 안에서 이루어질 것이다. 교회의 구출이 가까울수록 우리의 고난 안에서 더욱 기뻐해야 한다. 재판장이 문 앞에 서 계신다. 그러므로 형제들아, 인내하라.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mat-16-24-28(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반