Matthew on Matthew 15:1-9 (ko)

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> 그때에 바리새 사람들과 율법학자들이 예루살렘에서 예수께 와서 말했다. "당신의 제자들은 어찌하여 장로들의 전통을 어깁니까? 그들은 빵을 먹을 때 손을 씻지 않습니다." 예수께서 그들에게 대답하셨다. "너희는 어찌하여 너희의 전통 때문에 하나님의 계명을 어기느냐? 하나님께서 '네 아버지와 어머니를 공경하라' 하셨고, 또 '아버지나 어머니를 욕하는 자는 반드시 죽임을 당하게 하라' 하셨다. 그런데 너희는 말한다. '누구든지 아버지나 어머니에게 「내가 드려서 도와드릴 수 있는 것은 하나님께 바친 예물입니다」라고 말하면, 그는 자기 아버지나 어머니를 공경하지 않아도 된다'고 한다. 이렇게 너희는 너희의 전통 때문에 하나님의 계명을 무효로 만들었다. 위선자들아! 이사야가 너희에 대해 잘 예언했다. 그가 말하기를, '이 백성은 입술로는 나를 가까이하고 입으로는 나를 공경하나, 그 마음은 내게서 멀리 떠나 있다. 그들은 사람이 만든 규칙을 교리로 가르치니, 나를 헛되이 예배하는도다' 하였다." (마 15:1-9)

유대 교사들의 지나친 열심이 자신들의 체제를 유지하는 데 쏠린 탓에, 주께서는 진리를 확립하기 위해 탁월한 가르침을 많이 주셔야 했다. 악습이 좋은 법을 만들어 낸다고 하는데, 바로 이 경우가 그러하다.

**I. 율법학자들과 바리새 사람들이 그리스도의 제자들이 씻지 않은 손으로 빵을 먹는다고 비난한다(마 15:1-2).** 율법학자들과 바리새 사람들은 유대 교회의 고위층으로, 이익을 경건으로 삼는 자들이었고, 그리스도의 복음에 가장 적대적인 원수들이었다. 그러나 실상 그들은 모세의 율법을 지키겠다는 명분을 내세워 자신들의 권위를 유지하려 했을 뿐이다. 여기에 등장하는 이들은 예루살렘에서 온 자들이었다. 성읍 가운데 거룩하고 으뜸 되는 예루살렘에서 왔기 때문에 더 나아야 했지만, 오히려 더 못하였다. 주목하라. 외적인 특권은 제대로 활용하지 않으면 보통 교만과 악의를 더욱 키울 뿐이다.

그들의 고발이 무엇인가? 제자들이 교회의 규범을 지키지 않는다는 것이다(마 15:2). "당신의 제자들은 어찌하여 장로들의 전통을 어깁니까? 그들은 빵을 먹을 때 손을 씻지 않습니다." 제자들의 행동 중에서 고발할 것이 이것밖에 없었다는 것은, 그들이 실제로는 흠 없이 살았음을 보여 준다.

다음 세 가지를 주목하라.

**1. 장로들의 전통이 무엇인가.** 손을 자주 씻어야 하며, 특히 먹기 전에 반드시 씻어야 한다는 것이었다. 바리새 사람들은 이것을 종교적 의무로 여기며, 씻지 않은 손으로 만진 음식은 부정하게 된다고 생각했다. 랍비 요세는 "씻지 않은 손으로 먹는 것은 간음만큼 큰 죄"라고 단언하기까지 했다. 랍비 아키바는 감옥에 갇혀 마실 물과 손 씻을 물이 함께 지급되었는데, 그것이 거의 다 엎질러지자 남은 것으로 먹는 것 대신 손을 씻어 버렸다. 장로들의 전통을 어기느니 차라리 죽겠다고 했기 때문이다. 이처럼 사소한 일에 대한 어마어마한 열심은 참으로 이상해 보이지만, 교회를 억압하는 자들이 자신의 규례를 제정하는 것뿐만 아니라 그것을 강요하는 데에도 광적으로 집착하는 것을 오늘날에도 여전히 볼 수 있다.

**2. 제자들이 이 전통을 지키지 않은 것이다.** 제자들은 빵을 먹을 때 손을 씻지 않았는데, 이는 율법학자들과 바리새 사람들 앞에서도 마찬가지였다. 비록 그들은 지식이 약했을지라도, 바울의 교훈을 이미 배운 셈이었다. "모든 것이 내게 허용됩니다. 그렇지만 나는 어떤 것에도 지배를 받지 않겠습니다"(고전 6:12). 특히 "내 영혼 위에 굽어서 지나가게 하라"고 말하는 자들에게 그렇다.

**3. 율법학자들과 바리새 사람들이 이를 그리스도께 고발한 것이다.** 그들은 그리스도께 항의했는데, 이는 그리스도께서 이를 허용했다고 여겼기 때문이다. 분명 그분 자신도 그렇게 하셨을 것이다. 이 고발이 그리스도께 접수되었다는 것은 다행이다. 제자들 자신은 이 경우에 자신이 옳은 이유를 충분히 설명하지 못했을 수도 있으니 말이다.

**II. 그리스도께서 이 고발에 답변하시고, 제자들의 행동을 정당화하신다.** 주목하라. 우리가 그리스도께서 주신 자유 안에 굳건히 서 있을 때, 그분이 반드시 우리를 지켜 주실 것이다. 그리스도께서는 두 가지 방식으로 답변하신다.

**1. 반론을 제기하시는 방식으로(마 15:3-6).** 그들이 제자들 눈의 티를 보고 있지만, 그리스도께서는 그들 자신의 들보를 드러내신다. 그러나 이것은 단순한 반론이 아니다. 자기 고발자를 정죄한다고 해서 자신을 정당화할 수는 없다. 오히려 이것은 그들의 전통 자체에 대한 판결이어서, 그 권위에 따르지 않는 것이 합당할 뿐 아니라 반대하는 것이 의무임을 보여 준다. 하나님의 권위와 경쟁하여 세워진 인간의 권위에는 결코 복종해서는 안 된다.

*(1) 일반적인 고발: "너희는 너희의 전통 때문에 하나님의 계명을 어기고 있다."* 그들은 그것을 장로들의 전통이라 하며 그 유래의 오래됨과 부과한 사람들의 권위를 강조한다. 로마 천주교가 교부들과 공의회를 들먹이는 것과 같다. 그러나 그리스도께서는 그것을 "너희의 전통"이라고 부르신다. 주목하라. 불법적인 규제는 처음 만들어 부과한 사람들의 책임이기도 하고, 그것을 지지하고 유지하는 사람들의 책임이기도 하다. "너희는 하나님의 계명을 어기고 있다." 주목하라. 자신이 만든 규례에 가장 열성적인 자들이 보통 하나님의 명령에는 가장 소홀하다. 이것이 그리스도의 제자들이 그러한 규례를 경계해야 하는 충분한 이유가 된다. 처음에는 그리스도인의 자유를 침해하는 것처럼 보일지라도, 결국에는 그리스도의 권위에 정면으로 맞서기 때문이다.

*(2) 이 고발의 구체적인 증거로 제5계명을 어기는 사례를 든다(마 15:4-6).*

첫째, 하나님의 계명이 무엇인지를 살펴보라. 계명은 이것이다. "네 아버지와 어머니를 공경하라." 이것은 만유의 아버지 하나님께서 명하신 것으로, 우리로 하여금 섭리로 우리 존재의 도구가 된 이들을 공경함으로써, 우리 존재의 근원이신 하나님을 공경하게 하신 것이다. 자녀의 부모에 대한 모든 의무는 이 공경 안에 포함된다. 주께서는 여기서 이 계명이 자녀들이 부모를 공양하고 필요를 채워 드리는 것을 의미한다고 전제하신다. "과부를 공경하라"는 것은 그들을 부양하라는 것이다(딤전 5:3). 이 계명의 제재로서, 주께서는 제5계명의 약속 "네 날들이 길 것이라"는 구절 대신, 또 다른 성경에서 이 계명의 위반에 대해 형벌을 규정한 구절을 인용하신다. 이는 이 의무가 선택적인 것이 아니라 반드시 지켜야 하는 것임을 나타낸다. "아버지나 어머니를 욕하는 자는 반드시 죽임을 당하게 하라"(출 21:17). 부모를 욕하는 죄는 공경의 반대로 여기에 언급된다. 부모에 대해 나쁘게 말하거나 나쁜 일이 생기길 바라거나, 그들을 조롱하거나 비난하는 언어를 사용하는 자는 이 율법을 어기는 것이다. 주께서 이 율법을 적용하시는 것을 보면, 부모를 공양하거나 도움을 거부하는 것도 부모를 욕하는 것에 포함됨을 알 수 있다. 말이 아무리 공손해도, 행동이 따르지 않는다면 "가겠다고 말하고는 가지 않은"(마 21:30) 것과 같다.

둘째, 장로들의 전통이 이 계명에 어떻게 모순되는지를 살펴보라(마 15:5-6). 그것은 직접적이고 노골적인 것은 아니었고, 암묵적인 것이었다. 그들의 해석가들은 이 계명을 피할 수 있는 손쉬운 방법을 제공했다. 하나님께서 말씀하시는 것을 듣고, 사람들이 말하는 것과 비교해 보라. 주목하라. 사람들이 말하는 것은, 그것이 아무리 위대하고 학식 있고 권위 있는 사람이라 할지라도, 하나님께서 말씀하시는 것으로 검증해야 한다. 만약 일치하지 않으면 거부해야 한다(행 4:19).

그 전통은 이것이었다. 세상 재산을 사제들에게 헌납하고 성전 봉사를 위해 드리는 것이 가장 선하게 쓰는 길이라 여겼다. 일단 그렇게 서원한 것은 어떤 다른 의무, 아무리 정당하고 신성한 것이라도 그것을 대체하고 면제해 준다는 것이었다. 이것은 표면적으로는 의식에 대한 지나친 집착에서, 실제로는 탐욕과 돈에 대한 사랑에서 비롯된 것이었다. 성전에 바쳐진 것에서 그들이 이익을 얻었기 때문이다.

그들은 이 전통을 자녀들의 경우에 적용했다. 부모의 필요가 자녀의 도움을 요구할 때, 그들은 자신이 쓸 수 있는 것은 모두 성전 헌금으로 서원했다고 변명했다. "내가 드려서 도와드릴 수 있는 것은 하나님께 바친 예물입니다." 그러므로 부모는 그들에게서 아무것도 기대할 수 없다고 하면서, 그 서원으로 인한 영적 이익이 부모에게도 돌아갈 것이라고 암시했다. 이것이 유효하고 정당한 변명이라고 그들은 가르쳤고, 많은 불효하고 패악한 자녀들이 이것을 이용했다. 그 불합리함과 불경건함은 명백하다. 계시된 종교는 자연적 종교를 개선하기 위한 것이지 무너뜨리기 위한 것이 아니다. 자연적 종교의 가장 근본적인 법 중 하나가 바로 부모를 공경하는 것이다. "나는 제사가 아니라 정의와 자비를 원한다"는 말씀의 의미를 알았더라면, 가장 임의적인 의식들을 가장 필수적인 도덕 의무보다 우위에 놓는 짓은 하지 않았을 것이다. 이것이 하나님의 계명을 무효로 만드는 것이다. 주목하라. 불복종으로 이어지거나 불복종을 조장하는 것은 무엇이든 계명을 사실상 무효화한다. 그리고 사람들에게 그리 가르치는 율법학자들과 바리새 사람들은 더욱 나쁘다(마 5:19). 계명은 준수되지 않으면 우리에게 아무 효력이 없다.

**2. 책망의 방식으로(마 15:7-9).** 그리스도께서 그들에게 돌리는 죄는 위선이다. "위선자들아"(마 15:7). 주목하라. 마음을 감찰하시고 사람 안에 있는 것을 아시는 분만이 누가 위선자인지 선언할 수 있는 특권을 가지신다. 사람의 눈은 공공연한 불경건을 볼 수 있지만, 위선을 분별하는 것은 오직 그리스도의 눈뿐이다(눅 16:15). 그분의 눈이 그 죄를 발견하시는 것처럼, 그분의 영혼이 다른 어떤 죄보다 그 죄를 가장 싫어하신다.

이제 그리스도께서는 이사야 29:13을 인용해 책망하신다. "이사야가 너희에 대해 잘 예언했다." 이사야는 자신이 예언하던 세대에 대해 말했지만, 그리스도께서는 이 율법학자들과 바리새 사람들에게 그것을 적용하신다. 주목하라. 성경에 기록된 죄인들과 죄에 대한 책망은 마지막 날까지 같은 죄를 가진 사람들에게 적용되도록 의도된 것이다. 성경의 예언은 날마다 성취되고 있다. 이 예언은 위선적인 백성을 정확하게 묘사한다.

*(1) 위선자들의 특성 두 가지.*

첫째, 그들 자신의 종교적 예배에서. 그들은 입으로는 하나님께 가까이하고 입술로는 그분을 공경하지만, 그 마음은 그분에게서 멀리 떠나 있다(마 15:8). 위선자가 어디까지 가는가를 보라. 그는 하나님께 가까이하고 그분을 공경한다. 직업적으로는 하나님을 예배하는 자이다. 바리새 사람은 기도하러 성전에 올라갔다. 그는 세상 안에서 하나님 없이 사는 자들처럼 멀리 떨어진 자리에 있지 않고, 그분 가까이 있는 백성 중에 이름이 있다. 그들은 그분을 공경한다. 즉 공경하는 체를 한다. 하나님이나 공경하는 자들과 어울린다. 그러나 그것이 어디서 멈추는가. "입과 입술로만"이다. 그것은 이빨 앞에서만 하는 경건이다. 많은 사랑을 보이는 것이 전부이고, 마음에는 진정한 사랑이 없다. 위선자들은 종교와 종교적 예배를 입술 노동만으로 만드는 자들이다. 말과 혀에 있어서 최악의 위선자도 최선의 성도만큼 잘할 수 있고, 야곱의 목소리처럼 공정하게 말할 수 있다. 그가 어디서 부족한가. 주된 문제에서이다. "그 마음은 내게서 멀리 떠나 있다." 습관적으로 소외되고 멀어진 것이다(엡 4:18). 실제로 방황하며 다른 것에 머물러 있다. 하나님에 대한 진지한 생각도, 경건한 감정도, 영혼과 영원에 대한 관심도, 예배에 합당한 생각도 없다. 하나님은 그들의 입 가까이에 있지만 그들의 마음에서 멀리 있다(렘 12:2). 마음이 없는 어리석은 비둘기처럼(호 7:11). 위선자는 한 가지를 말하고 다른 것을 생각한다. 하나님께서 가장 중시하시고 요구하시는 것은 마음이다(잠 23:26). 마음이 그분에게서 멀어져 있다면, 그것은 합리적인 예배가 아니고 따라서 용납될 수 없다. 그것은 어리석은 자의 제물이다(전 5:1).

둘째, 다른 이들에 대한 그들의 처방에서. 그들이 사람의 계명을 교리로 가르치는 것이 위선의 증거이다. 당시 유대인들은, 그 이후의 교황주의자들처럼, 구전 전통을 하나님의 말씀과 동일한 경건함과 경외심으로 받아들였다. 사람의 발명품이 하나님의 규례에 덧붙여지고 그에 따라 부과될 때, 그것은 위선이고 순전히 인간적인 종교이다. 사람의 계명은 적절하게 사람의 일에 관한 것이지만, 하나님은 당신의 일을 당신의 규칙에 따라 행하기를 원하시며, 당신이 스스로 정하지 않으신 것은 받으시지 않는다.

*(2) 위선자들의 심판. 그것은 간결하게 표현되어 있다. "그들은 나를 헛되이 예배한다."* 그들의 예배는 임명된 목적을 달성하지 못한다. 영 안에서 드려지지 않으면 진리 안에서도 드려지지 않고, 그러면 아무것도 아니다. 단지 종교적인 것처럼 보이는 사람의 종교는 헛된 것이다(약 1:26). 우리의 종교가 헛된 제물이고 헛된 종교라면, 그 허무함이 얼마나 큰가! 기도와 설교, 안식일과 성찬이 넘치는 시대에 살면서도 헛되게 사는 것이 얼마나 슬픈 일인가. 마음이 그 안에서 하나님과 함께하지 않는다면, 그것은 공중을 치는 것이다. 입술 노동은 낭비된 수고이다(사 1:11). 위선자들은 바람을 심고 폭풍을 거두어들인다. 그들은 헛것을 의지하고, 헛것이 그들의 보상이 될 것이다. 이처럼 그리스도께서는 장로들의 전통에 대한 제자들의 불복종을 정당화하셨다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-15-1-9 (Matthew Henry, PD)
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