Matthew on Matthew 13:1-23 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 그날 예수께서 집에서 나오셔서 바닷가에 앉으셨다. 큰 무리가 그분께 모여들었으므로, 그분은 배에 올라 앉으셨고, 무리는 모두 물가에 서 있었다. 그분은 비유로 많은 것을 그들에게 말씀하셨다. "보라, 한 농부가 씨를 뿌리러 나갔다. 씨를 뿌릴 때, 어떤 씨는 길가에 떨어졌는데, 새들이 와서 그것을 먹어 버렸다. 또 어떤 씨는 흙이 많지 않은 돌밭에 떨어졌는데, 흙이 깊지 않았기에 곧 싹이 났다. 그러나 해가 떠오르자 타 버렸고, 뿌리가 없었기에 말라 버렸다. 또 어떤 씨는 가시덤불 가운데 떨어졌는데, 가시덤불이 자라나 그것을 막아 버렸다. 그러나 어떤 씨는 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었으니, 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배였다. 들을 귀 있는 사람은 들어라." … "그러니 너희는 씨 뿌리는 사람의 비유를 들어라. 누구든지 하나님 나라의 말씀을 듣고도 깨닫지 못하면, 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗아 가니, 이것이 길가에 뿌려진 씨다. … 좋은 땅에 뿌려진 씨는, 말씀을 듣고 깨닫는 사람이니, 반드시 열매를 맺어 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배를 거둔다." (마 13:1-23)

여기서 우리는 그리스도께서 설교하시는 모습을 볼 수 있다. 몇 가지를 주목하라.

**1. 그리스도께서 이 설교를 하신 시기.** 그분은 앞 장에서 설교하신 바로 그날 이 설교를 하셨다. 그만큼 그분은 선을 행하시고 자신을 보내신 분의 일을 하시는 데 지치지 않으셨다. 주목하라. 그리스도께서는 하루의 이른 시간과 늦은 시간 모두 설교하셨고, 이 관행을 그분의 교회에 본으로 보여 주셨다. 우리는 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 놓지 말아야 한다(전 11:6). 오후 설교를 잘 들으면 오전 설교를 몰아내기는커녕 오히려 그것을 더 굳건히 하고 확실한 곳에 박아 놓는 역할을 한다. 비록 그리스도께서 오전에는 원수들에게 반박당하고 친구들에게 방해받으셨지만, 그분은 계속 일하셨다. 하나님을 섬기는 어려움을 용기와 열심으로 헤쳐 나가는 사람들은 그것들이 반복되지 않는다는 것을 발견하게 될 것이다. 저항하라. 그러면 그것들이 달아날 것이다.

**2. 그분이 설교하신 대상.** 큰 무리가 그분께 모여들었으니, 그들이 청중이었다. 서기관이나 바리새인들은 보이지 않았다. 그들은 예수께서 회당에서 설교하실 때는 기꺼이 들었으나(마 12:9, 14), 바닷가에서 하는 설교는 자신들의 격에 맞지 않는다고 여겼다. 비록 그리스도 자신이 설교자였어도 그랬다. 그들이 없는 편이 있는 것보다 오히려 나았으니, 그들이 없으니 이제 조용히 방해 없이 진행될 수 있었다. 주목하라. 때로는 종교적 위세가 가장 적은 곳에 종교의 능력이 가장 많이 있다. 가난한 자들이 복음을 받는다. 그리스도께서 바닷가로 가셨을 때 무리가 곧 그분께 모여들었다. 왕이 계신 곳이 곧 궁정이듯, 그리스도께서 계신 곳이 곧 교회이다. 비록 그것이 바닷가일지라도. 주목하라. 말씀으로 유익을 얻고자 하는 사람들은 말씀을 따라 어디로든 기꺼이 따라가야 한다. 궤가 옮기면 그 뒤를 쫓아가야 한다. 바리새인들이 백성들이 그리스도를 따르지 못하도록 온갖 비방과 암시로 애썼지만, 사람들은 전과 마찬가지로 그분을 따랐다. 주목하라. 그리스도께서는 모든 반대를 무릅쓰고 영광스럽게 될 것이다. 그분은 따름을 받을 것이다.

**3. 그분이 이 설교를 하신 장소.** (1) 집회 장소는 바닷가였다. 그분은 청중을 수용할 공간이 없어 집 밖으로 나와 탁 트인 공간으로 가셨다. 이처럼 위대한 설교자에게는 가장 넓고 웅장하고 편리한 장소가 마련되어야 했지만, 그분은 낮아지신 상태에 계셨으므로 다른 면에서와 마찬가지로 여기서도 자신에게 마땅한 영예를 스스로 부인하셨다. 그분은 거처로 삼을 집도 없으셨고, 설교할 예배당도 없으셨다. 이를 통해 그분은 우리에게 예배의 외적 환경에서 화려한 것을 탐내지 말고, 하나님께서 그분의 섭리로 허락하신 형편에서 최선을 다하라고 가르치신다. 그분이 태어나실 때 마구간으로 밀려나셨고, 이제는 바닷가로 밀려나셨으니, 곧 백사장으로, 모든 사람이 자유롭게 올 수 있는 곳으로. 진리 자신이신 그분은 이교의 신비들처럼 구석진 곳을 찾지 않으셨다. 지혜가 밖에서 외친다(잠 1:20; 요 13:20). (2) 그분의 강단은 배였다. 에스라의 강단처럼 특별히 만들어진 것이 아니라(느 8:4) 필요에 의해 이 용도로 전용된 것이었다. 이처럼 위대한 설교자에게는 어떤 장소도 부적절하지 않다. 그분의 임재가 어떤 장소든 품위 있고 거룩하게 만들었다. 낮고 불편한 곳에서 그리스도를 전하는 사람들이 부끄러워할 이유가 없다. 사람들은 백사장이라는 안전하고 단단한 땅 위에 서 있었고, 설교자는 배 위에서 더 많은 위험에 노출되어 있었다는 사실을 주목하는 이들도 있다. 목회자들이 가장 많은 고난에 노출된다.

**4. 그분이 설교하신 내용과 방식.** (1) 그분은 그들에게 많은 것을 말씀하셨다. 여기 기록된 것보다 훨씬 많은 것을, 그러나 모두 탁월하고 필요한 것들을, 우리의 평화에 속한 것들을, 하나님 나라에 관한 것들을 말씀하셨으니, 그것들은 영원한 결과와 관련된 것들이었다. 그리스도께서 우리에게 하실 말씀이 이처럼 많으니, 우리가 그 중 하나라도 놓치지 않도록 더욱 열심히 귀를 기울여야 한다. (2) 말씀하신 것은 비유로 하셨다. 비유는 때로 가르침이 담긴 어떤 지혜롭고 중요한 말을 의미하기도 하지만, 복음서에서는 일반적으로 영적이거나 천상적인 것들을 이 세상의 것들에서 빌려 온 언어로 묘사하는 지속적인 유비나 비교를 의미한다. 이것은 유대 랍비들만 아니라 아라비아 사람들과 동방의 다른 현인들이 많이 사용하던 교수 방식으로, 매우 유익한 것으로 밝혀졌으며, 즐거움을 주기 때문에 더욱 그러했다. 우리 구주께서 이 방법을 많이 사용하셨으며, 이를 통해 사람들의 이해 능력으로 낮아져 그들 자신의 언어로 그들에게 말씀하셨다. 하나님께서는 선지자들을 통해 오래 비유를 사용하셨으나(호 12:10) 효과가 없었다. 이제 그분의 아들을 통해 비유를 사용하신다. 그분의 아들을 경외하라.

**I. 그리스도께서 비유로 가르치신 일반적인 이유.** 제자들은 이것이 다소 놀라웠으니, 이전에 설교하실 때는 비유를 많이 사용하지 않으셨기 때문이다. 그래서 그들이 묻는다. "어찌하여 그들에게 비유로 말씀하십니까?" 그들이 "어찌하여 우리에게?"라고 하지 않은 것은, 자신들은 비유를 설명받을 방법을 알았기 때문이다. "그들에게"라고 한 것은 백성들을 위한 것이었다. 주목하라. 우리는 다른 사람들의 말씀으로 유익 받는 것만큼이나 그들의 교화를 위해 관심을 가져야 한다. 이 질문에 그리스도께서 마 13:11-17에서 자세히 대답하신다. 비유로 설교하시는 이유는, 하나님의 것들을 기꺼이 무지한 자들에게 더 분명하고 쉽게 만들어 주기 위한 것이며, 이로써 복음은 어떤 이들에게는 생명의 향기가 되고 다른 이들에게는 죽음의 향기가 될 것임을 말씀하신다. 비유는 구름 기둥과 불 기둥처럼, 이집트 사람들에게는 혼란을 주는 어두운 면을 돌리지만, 이스라엘 사람들에게는 위로가 되는 밝은 면을 돌린다. 같은 빛이 어떤 이들의 눈은 인도하지만 다른 이들의 눈은 부시게 한다.

**1. 이 이유가 제시된다(마 13:11).** 너희에게는 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 허락되었으나, 그들에게는 허락되지 않았다. 즉, (1) 제자들에게는 지식이 있었으나 백성들에게는 없었다. 여러분은 이미 이 비밀들에 대해 어느 정도 알고 있으니, 이 친숙한 방식으로 가르침을 받을 필요가 없다. 그러나 백성들은 무지하여 아직 어린아이들과 같으므로, 그들이 다른 방식으로는 가르침을 받을 수 없기에 이처럼 평이한 유비로 가르쳐야 한다. 또는, (2) 제자들은 복음의 비밀을 알려는 성향이 좋았고, 비유들을 탐구하여 그것들을 통해 그 비밀들과 더 깊이 친숙해졌다. 그러나 말씀을 단순히 듣고만 더 이상 나아가려 하지 않고, 비유의 의미를 묻지도 않는 육신적인 청중들은 더 지혜로워지지 않을 것이며, 그들의 태만함으로 마땅한 벌을 받게 될 것이다. 비유는 부지런한 사람을 위해 좋은 열매를 보존하는 껍질이지만, 게으른 사람에게서는 그것을 막는 장벽이 된다. 주목하라. 하나님 나라에는 비밀들이 있다. 그리스도의 성육신, 속죄, 중보, 우리의 칭의와 성화는 비밀들로, 거룩한 계시 없이는 결코 발견될 수 없었으며, 제자들에게도 부분적으로만 알려졌고, 베일이 찢어질 때까지 온전히 밝혀지지 않을 것이다. 그러나 복음 진리의 신비성이 우리를 낙담시키기보다는 그것을 향한 탐구와 탐색에 더욱 힘쓰게 해야 한다. [1] 그리스도의 제자들에게 이 비밀들을 알 수 있는 은혜가 주어진다. 지식은 하나님의 첫 번째 선물이며, 구별되는 선물이다(잠 2:6). 사도들에게 주어진 것은 그들이 그리스도의 끊임없는 추종자들이고 동반자들이었기 때문이다. 주목하라. 우리가 그리스도께 더 가까이 나아가고 더 많이 교제할수록, 복음의 비밀을 더 잘 알게 된다. [2] 복음의 비밀들에 대한 경험적 지식을 가진 모든 참된 신자들에게 주어진다. 그것이 의심할 여지 없이 최선의 지식이다. 마음의 은혜의 원리가 사람을 주님에 대한 경외와 그리스도에 대한 믿음, 그리고 비유의 의미를 이해하는 데 있어 총명하게 만든다. 그 원리가 없기 때문에 이스라엘의 교사인 니고데모도 새 생명에 대해 장님이 색깔에 대해 말하듯 이야기했다. [3] 이 지식이 주어지지 않는 이들이 있다. 사람은 위로부터 주어지지 않으면 아무것도 받을 수 없다(요 3:27). 하나님은 아무에게도 빚지지 않으셨음을 기억하라. 그분의 은혜는 그분의 것이다. 그분은 원하시는 대로 주시거나 거두신다(롬 11:35). 그 차이는 하나님의 주권으로 귀결될 수밖에 없다(마 11:25-26).

**2. 이 이유가 더 설명된다.** 하나님께서는 선물들을 활용하는 이들에게 주시지만, 묻어 두는 이들에게서는 거두신다는 원칙으로. 사람들 사이에서도, 돈을 부지런히 불린 이들에게 맡기지, 게으름으로 줄어든 이들에게는 맡기려 하지 않는 것처럼. (1) 가진 자에게는 약속이 있다. 참된 은혜를 가진 자, 은혜의 선택을 따른 자, 가진 것을 사용하는 자에게는 더 많이 주어진다. 하나님의 은혜는 더 큰 은혜의 보증이다. 그분이 기초를 놓으시는 곳에 그 위에 세우실 것이다. 그리스도의 제자들은 자신들이 지닌 지식을 활용하였으며, 성령 강림 때 더 넉넉히 받았다(행 2:1-13). 참된 은혜를 가진 사람은 은혜가 더 증가하여 마침내 영광 가운데 풍성해질 것이다(잠 4:18). (2) 가지지 못한 자에게는 위협이 있다. 은혜를 원하지도 않고, 받은 선물들을 올바로 사용하지도 않는 자, 뿌리가 없고 견고한 원리가 없는 자, 가졌으나 사용하지 않는 자에게서는 그가 가졌거나 가진 것처럼 보이는 것마저 빼앗길 것이다. 그의 잎이 시들고, 은사들이 쇠하며, 그가 활용하지 않은 은혜의 수단들이 그에게서 거두어질 것이다. 하나님은 곧 파산할 것 같은 손에서 그분의 달란트들을 회수하실 것이다.

**3. 이 이유가 두 부류의 사람들에게 특별히 설명된다.**

(1) 어떤 사람들은 자진해서 무지했으며, 그런 자들은 비유에 의해 혼란스럽게 되었다(마 13:13). 그들이 보지 못하기 때문이다. 그들은 그리스도의 보다 분명한 설교의 환한 빛에 눈을 감았고, 이제 어둠 속에 남겨졌다. 그리스도의 인격을 보면서도 그분의 영광을 보지 못하고, 그분의 기적을 보고 그분의 설교를 들으면서도 어떤 관심이나 적용도 없이 보거나 듣지 못한다. 주목하라. [1] 복음의 빛을 보고 복음의 소리를 듣는 사람들이 많지만, 그것이 결코 그들의 마음에 이르지 않고 그 안에 자리 잡지 않는다. [2] 빛에 눈을 감은 자들에게서 빛을 거두시는 것이 하나님의 공의이다. 이로써 고의로 무지한 자들은 더욱 무지하게 되고, 이렇게 하나님께서 그분의 백성들에 대한 구별된 은혜를 더욱 드높이신다. 이 안에서 성경이 성취될 것이다(마 13:14-15). 복음의 은혜를 가장 분명하게 말한 복음 선지자가 그 은혜의 경멸과 그 결과를 예언했다(사 6:9-10). 이것은 신약에서 여섯 번이나 인용되는데, 이는 복음 시대에 영적 심판들이 가장 흔할 것임을 암시한다. 이사야의 시대에 죄인들에 대해 말해진 것이 그리스도의 시대 사람들에게서 성취되었으며, 사람의 마음이 같은 죄를 지속하는 한 하나님의 의로운 손이 같은 벌을 내리시기 때문에 지금도 날마다 계속 성취되고 있다.

첫째, 죄인들의 자발적인 눈멈과 완고함에 대한 묘사이다. 이것이 그들의 죄이다. 이 백성의 마음이 무디어졌고, 그 귀는 듣기에 둔하며, 눈은 감겨 있다. 이런 마음을 가진 사람들이 어찌 귀가 말씀에 열릴 수 있겠는가? 그들은 귀를 막고 눈을 닫으며, 빛이 세상에 와도 어둠을 사랑하기 때문에 창문을 닫아 버렸다(요 3:19; 벧후 3:5).

둘째, 이에 대한 공의로운 심판으로서의 눈멈에 대한 묘사이다. "들어도 결코 깨닫지 못할 것이다." 가진 은혜의 수단이 아무 소용이 없게 된다. 하나님의 말씀을 듣고 그분의 섭리를 보면서도 그분의 뜻을 깨닫지 못하는 것이 사람이 처할 수 있는 가장 큰 죄이자 가장 큰 심판이다. 주목하라, 마음을 이해하게 하시는 것은 하나님의 일이며, 그분은 종종 의로운 심판으로 보는 눈과 듣는 귀를 헛되이 가진 자들에게 이해하는 마음을 거부하신다.

셋째, 이것의 비참한 결과이다. 그들이 보지 않는 것은 돌이키지 않으려 하기 때문이다. 하나님은 그들이 돌이키지 않을 것이기에 보지 못할 것이라 말씀하신다. 주목하라. 1. 보고, 듣고, 깨닫는 것이 회개에 필수적이다. 하나님은 사람들을 다루실 때 그들을 사람으로, 이성적인 존재로 다루신다. 그분은 눈을 열어 마음을 바꾸신다. 2. 진정으로 하나님께 돌이킨 모든 사람은 하나님께서 반드시 고치실 것이다. 죄인들이 멸망한다면, 그것을 하나님께 돌릴 수 없으며, 그들 자신의 탓이다.

(2) 다른 이들은 그리스도의 제자들로 효과적으로 부름 받았으며, 진실로 그분께 배우기를 원했다. 그들은 이 비유들로, 특히 설명을 들었을 때, 지식이 크게 증가하여 하나님의 것들이 더 분명하고 쉬워졌으며, 이해 가능하고 친숙해졌고, 기억하기에 더 적합해졌다(마 13:16-17). 여러분의 눈이 보고, 여러분의 귀가 듣는다. 그들은 그리스도의 인격에서 하나님의 영광을 보았고, 그분의 교훈에서 하나님의 마음을 들었다. 많이 보았으며 더 보기를 원했고, 이로써 더 많은 가르침을 받을 준비가 되었다. 그들에게는 날마다 그 기회가 있을 것이며, 은혜가 함께할 것이다. 이것을 그리스도께서 [1] 복으로 말씀하신다. "복이 있도다 여러분의 눈이여, 보기 때문이요, 여러분의 귀여, 듣기 때문이다." 이것은 메시아 시대에 보는 자의 눈이 흐리지 않겠다는 약속이 성취된 것이다(사 32:3). 가장 미천한 믿는 자의 눈도 그리스도의 은혜를 경험적으로 아는 자라면, 그것에 낯선 가장 위대한 학자들보다 더 복되다. 주목하라. 참된 복은 하나님 나라의 비밀들을 올바로 이해하고 바르게 활용하는 것에 달려 있다. [2] 초월적인 복으로 말씀하신다. 많은 선지자와 의로운 사람들이 원했으나 허락되지 않은 것이라고(마 13:17). 구약의 성도들은 복음의 빛의 몇 가지 예취와 희미한 빛을 가졌으며, 더 많은 발견을 간절히 원했다. 그들은 유형들과 그림자들과 예언들을 가졌지만, 그 실체인 그것들의 영광스러운 끝을 보기를 원했다. 그들은 큰 구원을 보기를 원했으나, 아직 때가 이르지 않았기에 볼 수 없었다. 주목하라. 첫째, 그리스도에 대해 무언가 아는 사람들은 더 알기를 간절히 원하게 된다. 둘째, 신성한 은혜의 발견은 선지자들과 의로운 사람들에게도 주어지지만, 그들이 속한 시대에 따라 다르다. 셋째, 우리의 감사를 자극하고 우리의 부지런함을 촉진하기 위해, 우리가 누리는 수단들과 우리에게 이루어진 발견들이 구약 시대를 사는 이들이 누리고 경험한 것보다 얼마나 더 뛰어난지를 생각하는 것이 좋다. 특히 죄를 위한 속죄의 계시에 있어서.

**II. 씨 뿌리는 자의 비유.** 그리스도의 비유들은 철학적 개념들이나 사변들 또는 자연의 특이한 현상들에서 빌려 온 것이 아니라, 가장 평범한 일상의 것들에서 빌려 온 것이다. 많은 비유들이 농부의 일에서 취해졌는데, 이 씨 뿌리는 자의 비유와 가라지 비유가 그것이다. 그리스도께서 이렇게 하신 것은, 1. 영적인 것들이 이로써 더 분명해질 수 있고, 친숙한 유비를 통해 우리의 이해 속으로 더 쉽게 미끄러져 들어갈 수 있기 때문이다. 2. 일상적인 행동들이 이로써 영적으로 될 수 있고, 그래서 우리 눈에 자주 보이는 것들로부터 하나님의 것들을 기쁘게 묵상하는 기회를 얻을 수 있기 때문이다. 이처럼 하나님의 말씀이 우리와 친밀히 이야기할 것이다(잠 6:22). 씨 뿌리는 자의 비유는 마 13:3-9에서 충분히 분명하다. 비유의 해석은 그것의 의미를 가장 잘 아시는 그리스도로부터 우리에게 주어졌다. 제자들이 "어찌하여 그들에게 비유로 말씀하십니까?"라고 물을 때(마 13:10), 그들은 백성들을 위해 비유의 설명을 원하는 뜻을 내비쳤다. 우리 주 예수께서는 그 암시를 친절히 받아들이시고 뜻을 밝히시며 그들이 비유를 이해하게 하셨다. "씨 뿌리는 자의 비유를 들어라(마 13:18). 들었지만 다시 살펴보자." 주목하라. 들은 것을 다시 듣는 것이 말씀을 이해하고 유익을 얻는 데 크게 도움이 된다(빌 3:1). "들었으나 그 해석을 들어라." 주목하라. 우리는 들은 것을 이해할 때만 올바로 들은 것이다. 이해 없는 청취는 아예 듣지 않은 것이나 마찬가지다(느 8:2). 이제 비유와 해석을 비교해 보자.

(1) 뿌린 씨는 하나님의 말씀이며, 여기서는 하나님 나라의 말씀이라 불린다(마 13:19). 복음은 그 나라에서 오고 그 나라로 인도한다. 복음의 말씀은 왕의 말씀이니, 거기에 능력이 있다. 씨처럼 죽은 것처럼 보이지만 모든 산물이 그 안에 잠재적으로 담겨 있다. 썩지 않는 씨이다(벧전 1:23).

(2) 씨를 뿌리는 자는 우리 주 예수 그리스도이시니, 친히 또는 그분의 목사들을 통해(마 13:37 참조). 하나님의 사람들은 그분의 밭, 그분의 경작지이다. 목사들은 하나님과 함께 일하는 동역자들이다(고전 3:9).

(3) 씨가 뿌려지는 땅은 사람의 자녀들의 마음이니, 다르게 준비되고 성향이 달라서 그에 따라 말씀의 성과도 다르다. 주목하라. 사람의 마음은 땅과 같아서 개선이 가능하고 좋은 열매를 맺을 수 있다. 영혼은 하나님의 말씀이 거하며 역사하고 다스리기에 적절한 곳이다. 우리가 어떤 사람인가에 따라 말씀이 우리에게 어떻게 작용하는지가 결정된다. 땅과 마찬가지로, 어떤 종류는 아무리 공들여도 어떤 좋은 씨를 뿌려도 유익한 열매를 맺지 못한다. 반면 좋은 토양은 풍성하게 결실한다. 사람의 마음도 그러하며, 여기서 서로 다른 성격이 네 종류의 땅으로 표현된다. 셋은 나쁘고 하나만 좋다. 주목하라. 열매 없는 청중의 수가 매우 많다. 그리스도 자신의 말씀을 들은 사람들 사이에서도 그렇다. 넷 중 하나만 열매를 맺는다. 많은 사람이 일반적인 부름을 받지만, 그 부름의 효력으로 영원한 선택이 드러나는 사람은 소수이다(마 20:16).

네 종류의 땅의 특성을 살펴보자.

[1] 길가 땅(마 13:4, 19). 그들의 밭에는 길이 나 있어서(마 12:1) 그 위에 떨어진 씨는 들어가지 않고 새들이 주워 먹었다. 지금 그리스도의 청중들이 서 있는 곳이 그 성격의 대부분을 상징하는데, 바닷가의 모래는 씨에게 길가 땅과 같았다. 첫째, 길가 땅에 비유되는 청중은 어떤 사람들인가. 말씀을 듣되 깨닫지 못하는 사람들이다. 그리고 그들이 깨닫지 못하는 것은 자신들의 잘못이다. 그들은 주의를 기울이지 않고, 붙잡으려 하지 않는다. 백성들이 앉듯이 하나님 앞에 와서 앉는다. 그저 유행을 따라, 보고 보이려고. 말해지는 것에 신경 쓰지 않으니, 한 귀로 들어와 다른 귀로 나가고 아무 인상도 남기지 않는다. 둘째, 그들이 유익 없는 청중이 되는 이유. 악한 자, 곧 마귀가 와서 뿌려진 것을 빼앗아 간다. 이처럼 부주의하고 경솔한 청중은 사탄의 쉬운 먹잇감이다. 그는 우리가 말씀을 지키지 않으면 반드시 그것을 훔쳐 간다. 밭을 미리 갈아서 준비하지 않고, 나중에 묵상과 기도로 씨를 덮어 두지 않으면, 우리는 길가 땅과 같다. 주목하라. 마귀는 사람들이 하나님의 말씀으로 유익을 얻는 것에 철천지 원수이며, 부주의한 청중보다 더 그의 계획을 돕는 자는 없다.

[2] 돌밭(마 13:5-6, 20-21). 이것은 앞의 경우보다 더 나아간 청중을 나타내며, 말씀의 어떤 좋은 인상은 받지만 그것이 지속되지 않는다. 주목하라. 어떤 이들보다 크게 나을 수 있으면서도 그래야 하는 것보다는 좋지 않을 수 있다. 이 청중들에 대해 살펴보자. 첫째, 그들이 얼마나 나아갔나. 1. 그들은 말씀을 듣는다. 등을 돌리거나 귀를 막지 않는다. 그러나 아무리 자주, 아무리 진지하게 말씀을 듣더라도 거기서 머무르면 결코 천국에 이를 수 없다. 2. 그들은 빨리 받아들인다. 곧 싹이 나서 좋은 토양에 뿌려진 씨보다 땅 위로 더 빨리 올라온다. 주목하라. 위선자들은 종종 참된 그리스도인들을 앞지르는 직업의 모습에서 앞선다. 3. 그들은 기쁨으로 받아들인다. 주목하라. 좋은 설교를 듣고 매우 기뻐하면서도 유익을 얻지 못하는 사람들이 많다. 마음이 말씀에 녹을 수 있지만 말씀에 의해, 더욱이 말씀 속으로 녹지 않을 수 있다. 4. 그들은 잠시 견딘다. 주목하라. 끝까지 견디지 않고 잠시만 견디는 사람들이 많다. 둘째, 그들이 어떻게 떨어져 나가는가. 해가 씨가 제대로 뿌리 내린 곳에서는 열매를 자라게 하지만, 뿌리 없는 씨를 시들게 하는 것처럼. 1. 그들 안에 뿌리가 없다. 견고한 원리가 없고, 의지에 굳은 결단이 없고, 정서에 뿌리 내린 습관이 없다. 주목하라. 고백의 초록 싹이 있어도 은혜의 뿌리가 없을 수 있다. 뿌리가 없는 곳에서는 지속성을 기대할 수 없다. 2. 시험의 때가 온다. 말씀 때문에 환난이나 박해가 일어나면 곧 걸려 넘어진다. 주목하라. (1) 기회의 좋은 바람 뒤에는 보통 박해의 폭풍이 따라온다. (2) 시험의 때가 오면 뿌리 없는 자들은 금방 걸려 넘어진다. 직업을 먼저 시비하다가 그것을 포기한다. 십자가의 걸림돌을 주목하라(갈 5:11). 겉보기에는 빨리 익은 것이 곧 썩는다. 신중한 고려 없이 취한 직업은 흔히 신중한 고려 없이 포기된다.

[3] 가시덤불 땅(마 13:7, 22). 이것은 앞의 경우보다 더 나아간 것으로 뿌리는 있었다. 그러나 세상 것들이 말씀의 선한 영향을 눈에 띄지 않게 압도하여 극복하는 사람들의 상태를 나타낸다. 번영이 말씀을 박해만큼이나, 그리고 더 위험하게 파괴한다. 돌멩이는 뿌리를 망치고 가시덤불은 열매를 망친다. 질식시키는 가시덤불은 무엇인가? 첫째, 이 세상의 염려다. 다른 세상을 위한 염려는 이 씨의 성장을 촉진할 것이지만, 이 세상을 위한 염려는 그것을 질식시킨다. 세상 염려는 가시덤불에 비유되기에 적절하다. 그것들은 죄와 함께 왔고 저주의 열매이다. 이 가시덤불이 좋은 씨를 질식시킨다. 주목하라. 세상 염려는 하나님의 말씀으로 유익을 얻고 종교에서 성장하는 데 큰 장애이다. 둘째, 재물의 유혹이다. 염려와 근면으로 재산을 모은 사람들은, 염려에서 오는 위험은 지난 것처럼 보여도 여전히 함정에 있다(렘 5:4-5). 부자가 하나님 나라에 들어가기 어렵다. 부가 없는 것이 아니라 부의 유혹이 해를 끼친다. 그것들이 우리를 속이지 않을 때는 해가 없다.

[4] 좋은 땅(마 13:18, 23). 좋은 씨가 항상 좋은 토양을 만나야 하지만, 그러면 손실이 없다. 좋은 청중은 좋은 말씀 청취자다. 주목하라. 많은 사람이 하나님의 은혜와 그 은혜의 말씀을 헛되이 받지만, 하나님은 그것을 선하게 받는 남은 자를 두신다. 하나님의 말씀은 헛되이 돌아오지 않는다(사 55:10-11). 이 좋은 땅을 나머지와 구별하는 것은 한 마디로 결실성이다. 이로써 참된 그리스도인들이 위선자들과 구별된다. 좋은 땅에 비유되는 청중은, 첫째, 이해하는 청중이다. 말씀을 듣고 깨닫는다. 하나님은 그분의 말씀으로 사람들을 사람으로서 이성적인 방법으로 대하신다. 이해를 열어 의지와 정서를 얻는다. 반면 도둑이요 강도인 사탄은 그 문으로 들어오지 않고 다른 곳으로 올라온다. 둘째, 결실하는 청중이다. 열매는 받은 말씀의 씨에 걸맞은 마음과 삶의 실질적인 산물이다. 우리가 말씀에 따라 행할 때 열매를 맺는다. 셋째, 모두 같은 정도로 결실하지 않는다. 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배다. 주목하라. 결실하는 그리스도인들 가운데도 어떤 이들은 다른 이들보다 더 결실한다. 참된 은혜가 있는 곳에도 그 정도의 차이가 있다. 모든 그리스도의 학생들이 같은 수준에 있지 않다. 가장 높은 정도를 목표로 삼고 이삭처럼 백 배를 거두어야 한다(창 26:12). 그러나 땅이 좋고 열매가 참되다면, 그 마음이 정직하고 삶이 그것과 일치한다면, 삼십 배만 거두는 자도 하나님께서 은혜로 받아 주실 것이다. 우리는 은혜 아래 있고 율법 아래 있지 않기 때문이다.

---

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-mat-13-1-23 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)

Matthew on Matthew 13:1-23 translated_as ←