Matthew on Matthew 12:38-45 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 그때에 율법학자들과 바리새 사람들 가운데 몇 사람이 대답했습니다. "선생님, 우리가 당신에게서 표적을 보고 싶습니다." 그러나 예수께서 그들에게 대답하셨습니다. "악하고 음란한 세대가 표적을 구하지만, 선지자 요나의 표적 외에는 아무 표적도 주어지지 않을 것이다. 요나가 사흘 낮 사흘 밤을 큰 물고기 배 속에 있었던 것같이, 인자도 사흘 낮 사흘 밤을 땅속에 있을 것이다. 니느웨 사람들이 심판 때에 이 세대와 함께 일어나 이 세대를 정죄할 것이다. 그들은 요나의 전파를 듣고 회개했기 때문이다. 보라, 요나보다 더 큰 분이 여기 계신다. 남방 여왕이 심판 때에 이 세대와 함께 일어나 이 세대를 정죄할 것이다. 그녀는 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅끝에서 왔기 때문이다. 보라, 솔로몬보다 더 큰 분이 여기 계신다. 더러운 영이 사람에게서 나가면, 물 없는 곳들을 두루 다니며 쉴 곳을 찾지만 찾지 못한다. 그때 그가 말하기를 '내가 나온 내 집으로 돌아가야겠다' 하고, 돌아와 보니 그 집이 비어 있고 깨끗이 쓸려 정돈되어 있다. 그러면 그가 가서 자기보다 더 악한 다른 영 일곱을 데리고 와서, 들어가 거기에 자리를 잡는다. 그래서 그 사람의 마지막 형편이 처음보다 더 나빠진다. 이 악한 세대도 그렇게 될 것이다." (마 12:38-45)

이 절에서 요청한 바리새 사람들은 앞서 반박했던 자들과 같지 않을 것이다(마 12:24). 그들은 예수께서 주신 표적들을 믿지 않을 이유가 없음을 보면서도, 그것들에 만족하지 않고 그들 자신이 요구하는 추가적인 증거를 요청한다.

**I. 그들이 예수께 드린 청원(마 12:38).** 그들은 그분을 "선생님"이라는 호칭으로 공손히 대하면서도 그분을 모욕하려 했다. 그분을 진정으로 주님의 종이라 부르지 않는 자들도 그분을 선생님이라 부를 수 있다. 그들의 요청은 "당신에게서 표적을 보고 싶다"는 것이었다. 그분이 기적으로 하나님의 사명을 증명해야 한다는 것은 매우 합당했다(출 4:8-9). 그러나 그분이 이미 너무 많은 표적을 주셨을 때 지금 표적을 요구하는 것은 매우 불합당했다.

**II. 이 청원에 대한 그분의 답변.**

**1. 그분은 이 요구를 악하고 음란한 세대의 언어로 정죄하신다(마 12:39).** 그분은 그 비난을 서기관들과 바리새 사람들만이 아니라 유대 민족 전체에 적용하신다. 그들은 악한 세대였다. 그들은 음란한 세대였다. (1) 음란한 자손으로서—아브라함과 이스라엘도 그들을 인정하지 않을 만큼 선조들의 믿음과 순종에서 비참하게 타락했다(사 57:3 참조). (2) 음란한 아내로서—언약으로 약혼했던 하나님을 떠났다. 그들은 자신들이 만든 신들을 좇지는 않았지만 자신들이 고안한 표적을 구했다. 그것도 영적 간음이다.

**2. 그분은 이미 주신 것 외에 다른 표적을 주기를 거부하시되, 선지자 요나의 표적은 예외이다.** 주목하라. 그리스도는 거룩한 소원과 기도는 언제나 들으실 준비가 되어 있지만, 타락한 욕망과 기분을 만족시키지는 않으신다. 그릇된 방식으로 구하는 자들은 구하여도 얻지 못한다(약 4:3). 표적은 믿음을 확인하려고 바라는 자들에게는 주어졌지만, 불신앙을 핑계 삼으려고 요구하는 자들에게는 거부되었다.

그분은 요나 선지자의 표적, 즉 죽은 자들 가운데서의 그리스도의 부활을 또 다른 종류의 표적으로 주신다. 이것은 아직 그들의 확신을 위해 남겨진 것으로, 그리스도께서 메시아이심을 증명하는 위대한 증거가 될 것이다(롬 1:4). 이것은 다른 모든 표적들을 능가하며 완성시키고 면류관을 씌우는 것이었다.

이제 그분은 요나 선지자의 이 표적을 더 설명하신다(마 12:40). 요나가 큰 물고기 배 속에 사흘 낮 사흘 밤 있다가 다시 안전히 나왔던 것처럼, 그리스도께서 무덤에 그만큼 있다가 다시 살아나실 것이다. [1] 무덤은 그리스도에게 물고기 배가 요나에게 그러했던 것과 같았다. 그분은 폭풍에서 잃어버릴 생명의 몸값으로 그곳에 던져지셨다. 그곳에 음부의 배 안에(욘 2:2) 누워 계셨고, 하나님의 눈앞에서 버려진 것처럼 보이셨다. [2] 그분은 요나가 물고기 배에 있었던 것과 마찬가지로 무덤에 계셨다. 사흘과 사흘 밤, 즉 세 날의 일부이다. 그분은 주간의 여섯째 날 오후에 장사되셨고 첫째 날 아침에 부활하셨다(왕상 20:29; 에 4:16; 5:1; 눅 2:21 참조). [3] 요나가 물고기 배 안에서 하나님의 거룩한 성전을 향해 바라볼 것을 확신하며(욘 2:4) 자신을 위로했던 것처럼, 그리스도께서 무덤에 누워 계실 때도 부활의 소망 가운데 쉬신다고 명시되어 있다(행 2:26-27). [4] 요나가 셋째 날에 석방되어 죽은 자의 회중에서(욥 26:5) 살아 있는 땅으로 돌아왔듯이, 그리스도도 셋째 날에 생명으로 돌아오실 것이다.

**3. 그리스도께서 이 기회를 빌려 자신이 살던 세대의 슬픈 성품과 상태를 그리신다.** 그분은 그들의 성품을 심판 날에 어떻게 서게 될지 드러내신다. 사람들과 사물들은 지금 가짜 색채를 띠고 있다. 참된 평가를 내리려면 최후 심판을 기준으로 삼아야 한다.

(1) 그들은 요나의 전파에 회개한 니느웨 사람들에게 정죄받을 세대로 묘사된다(마 12:41). 그리스도의 부활은 그들에게 요나 선지자의 표적이 될 것이다. 그러나 그것이 니느웨 사람들에게 요나의 전파가 가져다 준 것처럼 그들에게 행복한 결과를 가져다 주지 않을 것이다. 니느웨 사람들은 그 전파로 파멸을 막는 회개를 하게 되었지만, 유대인들은 파멸을 재촉하는 불신앙 가운데 더 굳어질 것이다. 심판 날에 니느웨 사람들의 회개는 그리스도의 설교를 들은 자들, 그리고 지금 그리스도에 대해 전파를 받는 자들의 죄를 가중시키는 것으로 언급될 것이다. 그리스도는 요나보다 더 크시기 때문이다.

[1] 요나는 욕정에 종속된 사람이었지만, 그리스도는 하나님의 아들이시다. [2] 요나는 니느웨에서 이방인이었고, 자신의 나라에 편견을 품은 자들에게 왔다. 그러나 그리스도는 자신의 것에 오셨다. [3] 요나는 짧은 설교 하나만 전했지만, 그리스도는 반복해서 부르시고 회당에서 앉아 가르치셨다. [4] 요나는 사십 일 안에 위험과 파멸만 전파하고 어떤 교훈도 격려도 주지 않았지만, 그리스도는 위험 경고뿐 아니라 하나님 나라가 가까이 왔으므로 회개의 길과 받아들여질 것이라는 확신도 보여 주셨다. [5] 요나는 그의 교훈을 확증하는 기적을 행하지 않았지만, 그리스도는 모두 자비의 기적으로 풍성히 기적을 행하셨다. 그러나 니느웨 사람들은 요나의 전파에 회개했지만, 유대인들은 그리스도의 전파에 아무 반응도 하지 않았다. 주목하라. 적은 도움과 이점으로 선을 발견하는 이들은 대낮에도 더듬거리는 자들을 부끄럽게 할 것이다.

(2) 그들은 솔로몬의 지혜를 들으러 먼 나라에서 온 남방 여왕에게 정죄받을 세대로 묘사된다(마 12:42). 니느웨 사람들은 회개하지 않은 것으로 그들을 부끄럽게 하지만, 시바 여왕은 그리스도를 믿지 않은 것으로 그들을 부끄럽게 한다.

[1] 시바 여왕은 솔로몬에게 오라는 초대를 받지 않았고 환영받으리라는 약속도 없었지만, 우리는 그리스도에게 오라고 초대받았다. [2] 솔로몬은 지혜로운 사람이었지만, 그리스도는 지혜 자체이시다. [3] 시바 여왕은 여행의 어려움을 견디어야 했지만, 우리는 그런 염려가 없다. [4] 그녀는 여행이 수고로울 것인지 불확실했지만, 우리는 그런 불확실함 없이 그리스도에게 온다. [5] 그녀는 땅끝에서 왔지만, 우리에게는 그리스도가 가까이 계시고 그분의 말씀이 우리 곁에 있다. [6] 그녀가 구한 지혜는 철학과 정치에 불과했지만, 그리스도에게서 얻는 지혜는 구원에 이르는 지혜이다. [7] 그녀는 솔로몬의 지혜를 들을 수만 있었지만, 그리스도는 오는 자들에게 지혜를 주신다. 그러므로 이 모든 이유에서 그리스도에게 오지 않는다면, 솔로몬의 지혜를 들으러 온 시바 여왕의 열심이 심판 날에 우리를 정죄할 것이다.

(3) 그들은 사탄의 점유 아래, 그리스도를 쫓아내는 데 사용된 모든 방법에도 불구하고, 그의 권세 아래 계속 있기로 결심한 세대로 묘사된다(마 12:43-45). 그들은 귀신이 나갔다가 배로 강한 기세로 돌아오는 자에 비교된다. 귀신은 여기서 더러운 영이라 불린다. 그는 모든 순수함을 잃었고 사람들 사이에서 온갖 종류의 불결함을 조장하기 때문이다.

**[1] 이 비유는 그가 사람들의 몸을 점유하는 것을 묘사한다.** 그리스도께서 최근 귀신을 쫓아내시자 바리새 사람들은 그가 귀신이 있다고 말했는데, 이것이 그들 자신이 얼마나 사탄의 권세 아래 있는지를 보여 주기 위한 계기를 주었다. 귀신이 나갔을 때, 그는 쉴 곳을 찾지 못해 불편하다. 마치 매우 우울한 자처럼 말라 버린 곳들을 배회한다. 쉬지 못한다. 결국 돌아온다. 그리스도께서 군대 귀신을 그 사람에게서 내쫓으셨을 때, 그들은 돼지들에게 들어가기를 간청했는데, 거기서도 오래 건조한 곳을 배회하지 않고 곧장 호수로 뛰어들었다.

**[2] 이 비유의 적용은 유대 교회와 나라 전체의 상태를 나타낸다.** "이 악한 세대도 그렇게 될 것이다." 그리스도와 제자들의 수고로 많은 유대인들에게서 쫓겨난 귀신은 이방인들 가운데서 기독교인들이 그를 쫓아낼 곳을 찾았다. 혹은 다른 어느 곳에서도 유대인들의 마음속처럼 만족스러운 거처를 찾지 못해, 그리스도가 그들 가운데서 자리 잡지 못했고 그들이 엄청난 사악함과 완고한 불신앙으로 그를 받기에 더욱 준비되어 있는 유대인들에게 다시 들어간다.

이 백성은 여기서 두 가지로 묘사된다. 첫째, 배교한 백성으로. 바벨론 포로 후 그들은 개혁을 시작하고, 우상들을 버리고, 다소 종교적인 면모를 보였다. 그러나 곧 다시 부패했다. 우상 숭배로 다시 빠지지는 않았지만 온갖 불경과 불신앙으로 빠졌으며, 이 모든 것에 더하여 그리스도와 복음을 의도적으로 경멸하고 대적하는 것을 보태었다. 둘째, 파멸의 표가 된 백성으로. 그 위선적인 나라, 하나님의 진노의 백성(사 10:6에서처럼)에 대한 새로운 위임이 봉인을 받고 있었으며, 로마에 의한 그들의 멸망은 다른 어느 것보다도 클 것이었다. 그때 진노가 그들에게 끝까지 임했다(살전 2:15-16). 이것은 모든 나라와 교회에 대한 경고가 된다. 그들 가운데서 시작된 개혁 운동을 중단하지 않도록, 그리고 버린 것처럼 보였던 그 사악함으로 돌아가지 않도록 주의해야 한다. 그런 자들의 마지막 형편은 처음보다 더 나빠질 것이기 때문이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-12-38-45 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반