Matthew on Matthew 12:22-37 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 그때에 귀신 들려 눈멀고 말 못하는 사람 하나가 예수께 인도되어 왔습니다. 예수께서 그를 고쳐 주시니, 눈멀고 말 못하던 사람이 말도 하고 보게도 되었습니다. 모든 무리가 놀라며 말했습니다. "이분이 다윗의 자손이 아니신가?" 그러나 바리새 사람들이 이 말을 듣고 말했습니다. "이 사람이 귀신의 두목 바알세불의 힘을 빌리지 않고서는 귀신을 쫓아내지 못한다." 예수께서 그들의 생각을 아시고 그들에게 말씀하셨습니다. "어느 나라든지 서로 갈라져 다투면 황폐해지고, 어느 도시나 집안이든지 서로 갈라져 다투면 서지 못한다. 사탄이 사탄을 쫓아낸다면, 그는 스스로 갈라진 것이니, 그의 나라가 어떻게 서겠느냐? 내가 만일 바알세불의 힘으로 귀신을 쫓아낸다면, 너희 자녀들은 누구의 힘으로 쫓아내느냐? 그러므로 그들이 너희의 재판관이 될 것이다. 그러나 내가 하나님의 영으로 귀신을 쫓아낸다면, 하나님 나라가 이미 너희에게 임한 것이다. 또 누가 먼저 힘센 사람을 묶지 않고서야 어떻게 그 힘센 사람의 집에 들어가 그의 세간을 빼앗을 수 있겠느냐? 묶고 나서야 그의 집을 털 수 있을 것이다. 나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 사람이며, 나와 함께 모으지 않는 사람은 흩어 버리는 사람이다. 그러므로 내가 너희에게 말한다. 사람의 모든 죄와 모독은 용서받을 수 있으나, 성령을 모독하는 것은 용서받지 못할 것이다. 누구든지 인자를 거슬러 말하는 사람은 용서받을 수 있으나, 누구든지 성령을 거슬러 말하는 사람은 이 세상에서도 오는 세상에서도 용서받지 못할 것이다. 나무를 좋게 하여 그 열매도 좋게 하든지, 나무를 나쁘게 하여 그 열매도 나쁘게 하든지 하라. 나무는 그 열매로 알 수 있기 때문이다. 독사의 자식들아, 너희가 악하면서 어떻게 선한 것을 말할 수 있겠느냐? 마음에 가득 찬 것을 입으로 말하기 때문이다. 선한 사람은 선한 것을 쌓은 곳간에서 선한 것을 내고, 악한 사람은 악한 것을 쌓은 곳간에서 악한 것을 낸다. 내가 너희에게 말한다. 사람이 내뱉는 모든 쓸데없는 말에 대해, 심판 날에 그 책임을 묻게 될 것이다. 네 말로 네가 의롭다 함을 받고, 네 말로 네가 정죄를 받을 것이다." (마 12:22-37)

**I. 그리스도의 영광스러운 사탄 정복(마 12:22).** 이 경우 귀신 들린 사람은 눈도 멀고 말도 못 했다. 사탄의 권세 아래 이끌려 사는 영혼은 하나님의 일에 눈이 멀어 있고 은혜의 보좌에서 말을 못 한다. 사탄은 믿음의 눈을 가리고 기도의 입술을 봉한다. 그의 치유는 매우 놀라웠다. "그를 고쳐 주시니, 눈멀고 말 못하던 사람이 말도 하고 보게도 되었다." 주목하라. 영혼 안에서 사탄의 권세가 깨질 때, 눈이 열려 하나님의 영광을 보고 입술이 열려 그분을 찬양하게 된다.

**II. 백성들이 받은 확신(마 12:23).** 그들은 깊이 놀랐다. 이 일로부터 그들은 "이분이 다윗의 자손이 아니신가?"라고 추론했다. (1) 물음의 형태로 받아들이면, 그들은 물었지만 답을 기다리지 않았다. 인상은 강렬했지만 일시적이었다. (2) 긍정의 질문으로 받아들이면, "그렇다, 분명히 그렇다; 그러한 기적들이 메시아의 나라가 지금 세워지고 있음을 분명히 보여 준다." 그리고 이 추론을 이끌어 낸 것은 평범한 백성, 지도자의 위치에 있지 않은 구경꾼들이었다. 이것은 지식과 은혜의 길을 얼마나 분명하고 쉽게 만들었는지를 보여 준다.

**III. 바리새 사람들의 신성 모독적 반박(마 12:24).** 그들은 백성들이 "이분이 다윗의 자손이 아니신가?"라고 말하는 것을 듣고 크게 자극받았다. 왜냐하면 예수의 명성이 높아지면 자신들의 명성은 가려지기 때문이었다. 그들은 "이 사람이 귀신의 두목 바알세불의 힘으로 귀신을 쫓아내는 것이다"라고 말했다. 주목하라. 관찰하라. 그들은 그분을 "이 사람"이라고 경멸스럽게 말했다. 가난하다는 이유로 선한 사람들을 무시하는 것은 나쁜 일이다. 또 그들은 그분의 기적을 신성 모독적으로 해석했다. 그들은 사실 자체를 부인할 수 없었지만, 예수께서 바알세불과의 결탁을 통해 귀신들을 쫓아낸다고 제안했다. 진리 자체이신 그분이 세상을 속이기 위해 거짓의 아비와 결탁했다는 것보다 더 뻔뻔하게 허위인 암시는 있을 수 없다.

**IV. 이 비열한 암시에 대한 그리스도의 대답(마 12:25-30).** 예수께서 그들의 생각을 아셨다. 주목하라. 예수 그리스도께서는 우리가 언제든지 무엇을 생각하는지 아신다. 그들은 백성들 앞에서 차마 그것을 말하지 못했던 것 같다. 그러나 그리스도의 대답은 그들의 생각에 향한 것이라고 하는데, 이는 그들의 마음 깊이 뿌리 박힌 악의에서 나온 것임을 아셨기 때문이다.

**1. 사탄이 그러한 결탁을 통해 쫓겨날 가능성이 매우 낮다는 것. 그렇게 되면 사탄의 나라가 스스로 분열될 것이기 때문이다(마 12:25-26).** 모든 사회에서 내분이 공멸의 결과를 낳는다는 것은 잘 알려진 규칙이다. 어떤 나라든 집이든 내분이 있으면 결국 황폐해진다. 이것을 적용하면, 사탄이 그리스도와 결탁한다면 그것은 자신의 왕국과 이해관계의 파멸을 의미한다. 그리스도의 전파와 기적이 분명히 노리는 것은 사탄의 나라를 무너뜨리는 것이기 때문이다.

**2. 하나님의 영으로 귀신이 쫓겨나는 것은 이상하거나 불가능한 일이 아니다. 왜냐하면:**

(1) 너희 자녀들은 어떻게 그들을 쫓아내는가(마 12:27)? 유대인들 가운데 지고하신 하나님의 이름이나 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님의 이름을 부르며 귀신을 쫓아내는 자들이 있었다. 바리새 사람들은 이것을 성령의 일로 인정했고 이것을 자랑스러워했다. 따라서 그리스도의 기적에 대해서도 같은 결론이 이루어져야 했다. 주목하라. 악의적인 사람들, 특히 그리스도와 기독교를 악의로 박해하는 자들은 자신들이 호감을 가진 사람들에게서는 인정하는 것을 미워하는 사람들에게서는 정죄하는 경향이 있다. 그러므로 그들이 너희의 재판관이 될 것이다.

(2) 이것은 하나님 나라의 도래를 분명히 보여 준다(마 12:28). 예수께서 하나님의 영으로 귀신을 쫓아내신다면, 하나님 나라가 그들에게 임한 것이다. 다른 기적들은 그리스도가 하나님께서 보내신 자임을 증명했지만, 이것은 사탄의 나라를 멸하기 위해 보내진 하나님의 사자임을 증명했다. "여자의 자손이 뱀의 머리를 상하게 할 것이다"(창 3:15)는 위대한 약속이 이제 분명히 성취되고 있었다. 주목하라. 사탄의 권세의 파멸은 하나님의 영에 의해 이루어진다. 그 영은 불신종의 자녀들 안에서 역사하는 영을 제압한다. 귀신의 세력이 단지 습관이나 외적 제약으로 억눌리는 것이 아니라 성화하시는 하나님의 영에 의해 무너지고 깨진다면, 그 영혼에 하나님 나라가 임한 것임이 틀림없다.

**3. 그리스도의 기적들, 특히 귀신 쫓아내심을 그분의 교훈과 거룩한 종교의 목적과 경향과 비교하면(마 12:29):** 어떻게 힘센 사람의 집에 들어가 세간을 빼앗을 수 있는가? 먼저 힘센 사람을 묶어야 한다. 그 뒤에야 그의 집을 털 수 있다. 세상은 사탄의 소유 안에 있었다. (1) 그리스도 복음의 목적은 사탄의 집을 빼앗는 것이었다—사람들을 어둠에서 빛으로, 죄에서 거룩함으로, 이 세상에서 더 나은 세상으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌이키게 하는 것이다(행 26:18). (2) 이 목적을 위해 그분은 귀신들을 말씀으로 쫓아내심으로써 힘센 사람을 묶으셨다. 나라들이 우상 섬김에서 살아 계신 하나님을 섬기도록 돌이켜졌을 때, 최악의 죄인들이 성화되고 의롭다 함을 받아 가장 선한 성도들이 되었을 때, 그리스도는 사탄의 집을 빼앗으셨고 앞으로도 계속 빼앗으실 것이다.

**4. 여기서 암시되는 것은, 사탄에 대항하는 이 거룩한 전쟁은 중립을 허용하지 않는다는 것이다(마 12:30).** "나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 사람이다." 그리스도의 제자들 사이의 작은 다툼에서는 우리 편이 아닌 자를 우리 편으로 여기며 평화를 추구하는 것이 옳다(눅 9:50). 그러나 그리스도와 사탄 사이의 큰 싸움에서는 어떤 평화도 추구되어서는 안 되며, 이 문제에서 중립에 대해 어떤 호의적 해석도 해서는 안 된다. 열심히 그리스도 편이 아닌 자는 실제로 그분에 반대하는 것으로 여겨질 것이다. 차가운 자는 적으로 간주된다. 하나님과 바알 사이의 다툼이 있을 때 두 사이에서 절뚝거리는 것은 없다(왕상 18:21). 그리스도의 나라는 사탄의 나라와 영원히 반대되며 영원히 승리할 것이기 때문이다.

**V. 이를 계기로 혀의 죄에 대한 그리스도의 말씀. 세 가지 종류의 혀의 죄를 경계하신다.**

**1. 성령을 거슬러 하는 신성 모독적 말은 혀의 죄 중 가장 나쁘고 용서받을 수 없는 것이다(마 12:31-32).**

(1) 복음의 조건 아래 모든 죄가 용서받을 수 있다는 은혜로운 확신이 있다. 죄가 아무리 크고 상황이 아무리 복잡하며 아무리 자주 반복되었더라도, 주님께서는 하늘 너머까지 미치는 자비가 있으시다. 심지어 신성 모독도 용서받을 수 있다. 바울은 신성 모독을 했으면서도 자비를 얻었다(딤전 1:13). 인자를 거슬러 한 말도 용서받을 수 있다. 그분의 죽으심 때 그분을 조롱했던 자들도 많이 회개하고 자비를 얻었다. 이 모든 것은 우리가 천사들이 아닌 사람들을 사랑하시는 사랑임을 보여 준다.

(2) 예외가 있으니 성령을 거슬러 하는 신성 모독이다. 이것이 유일하게 용서받을 수 없는 죄로 선언된다.

**[1] 이 죄가 무엇인가:** 성령을 거슬러 하는 말이다. 그것이 내적 작용의 단순한 저항이나 성령의 본질에 대한 어떤 말을 가리키는 것은 아니다—그렇다면 누가 구원을 얻겠는가? 복음은 대사면의 선언이다. 이 특별한 예외 조항은 가능한 한 좁게 해석되어야 한다. 성령의 사역에 대한 이 신성 모독이 예외로 되는 것은 하나님의 자비나 그리스도의 공로의 부족 때문이 아니라, 이것이 필연적으로 죄인을 불신앙과 회개하지 않음 가운데 두기 때문이다. 그리스도를 하나님의 아들로 믿고 그분의 자비와 공로에 참여하기를 진정으로 원하는 자들은 이 죄를 범하지 않았다고 볼 충분한 이유가 있다. 이 죄를 범했을까 두려워하는 자들은 범하지 않은 좋은 표시를 보여 주는 것이다.

이 죄가 용서받을 수 없는 것은, 사도들 가운데 성령의 내적 은사들이—방언으로 말하는 것과 같은—주어졌을 때, 그것을 계속해서 악한 영의 일이라고 신성 모독하는 자들에게는 그리스도를 믿게 될 아무런 희망이 없기 때문이다. 이러한 은사들은 복음을 확인하기 위해 하나님께서 사용하려 하신 마지막 증거였다. 가장 설득력 있는 증거이기도 했다. 그러므로 이것을 신성 모독하는 자들은 그리스도를 믿게 될 수 없다. 이것은 불신앙의 그런 강한 거점이어서 결코 무너뜨릴 수 없으므로, 회개가 죄인의 눈앞에서 가려진다.

**[2] 이 죄에 대한 선고:** "이 세상에서도 오는 세상에서도 용서받지 못할 것이다." 당시 유대 교회 상태에서 방자히 죄를 범하는 영혼을 위한 속죄의 제물이 없었던 것처럼, 복음 은혜의 섭리 아래서도—성경에서 '오는 세상'이라 불리는—언약의 피를 짓밟고 은혜의 성령을 모욕하는 자들에게는 아무런 용서가 없다(히 10:29). 구제에 직접 반대되는 죄에 대한 치료법은 없다.

**2. 마음의 부패에서 나와 흘러나오는 다른 악한 말들에 대해 말씀하신다(마 12:33-35).** 예수께서는 그들의 생각을 아셨고(마 12:25), 이제 그들이 그처럼 나쁘게 말한 것이 이상한 일이 아님을 보여 주신다. 그들의 마음이 적대감과 악의로 가득 차 있기 때문이다.

(1) 마음은 뿌리이고, 언어는 열매이다(마 12:33). 나무의 성질이 좋으면 그에 따라 열매를 맺을 것이다. 은혜가 마음에서 지배하는 원리가 되면, 언어는 가나안의 언어가 될 것이다. 반대로 어떤 욕망이 마음에서 지배하면 그것이 튀어나올 것이다. "나무를 좋게 하면 그 열매도 좋게 하든지, 나무를 나쁘게 하면 그 열매도 나쁘게 하라." 주목하라. 마음이 변하지 않으면 삶이 철저히 개혁될 수 없다. 이 바리새 사람들은 그 나쁜 생각을 드러내지 않으려 했지만, 예수께서는 그 속에서 흘러나오는 쑥과 쓸개의 뿌리를 제거하려 하지 않는 한 그것을 숨기는 것이 얼마나 헛된지를 암시하셨다.

(2) 마음은 샘이고, 말은 흘러나오는 시냇물이다(마 12:34). "마음에 가득 찬 것을 입으로 말한다." 악한 말은 악한 마음의 자연스러운 순수한 산물이다. 은혜의 소금이 샘에 던져지지 않으면, 즉 말을 거룩하게 하고 부패한 언어를 정화하지 않으면 물을 고칠 수 없다. "너희가 악하면서 어떻게 선한 것을 말할 수 있겠느냐?" 그들은 독사의 자식들이었다. 세례 요한이 그들을 그렇게 불렀고(마 3:7) 그들은 여전히 같았다. 백성들은 바리새 사람들을 성인의 족속으로 여겼지만 그리스도는 그들을 독사의 자식들이라고 부르셨다. 독사에게서 독이 없는 것 외에 다른 무엇을 기대할 수 있겠는가?

(3) 마음은 곳간이고, 말은 그 곳간에서 꺼내는 것들이다(마 12:35). 그리고 이것으로 사람들의 성품을 판단할 수 있다.

**[1] 선한 사람의 특성:** 마음에 선한 보화가 있고 거기서 선한 것들을 꺼낸다. 은혜, 위로, 경험, 선한 지식, 선한 감정, 선한 결심, 이것들이 마음의 선한 보화이다. 하나님의 말씀이 그 안에 숨겨져 있고, 그분의 율법이 그 안에 기록되어 있으며, 하나님의 진리들이 그 안에 거하고 지배하는 것이 보화이다. 이렇게 갖추어진 선한 사람은 요셉이 자신의 저장물에서 내놓듯 선한 것들을 내놓을 것이다.

**[2] 악한 사람의 특성:** 마음에 악한 보화가 있고 그것에서 악한 것들을 꺼낸다. 마음에 거하고 지배하는 욕망과 부패가 악한 보화이며, 그것에서 죄인은 나쁜 말과 행동을 꺼낸다.

**3. 쓸데없는 말에 대해 말씀하신다(마 12:36-37).** 이것들보다 더한 악한 말인 바리새 사람들이 한 것 같은 말에는 더 말할 나위가 없다. 심판의 날을 많이 생각하면 혀를 절제하게 된다.

(1) 심판의 날에 혀의 죄에 대해 얼마나 상세한 셈을 해야 하는가: "사람이 내뱉는 모든 쓸데없는 말에 대해, 심판 날에 그 책임을 묻게 될 것이다." 이것은 다음을 암시한다. **[1]** 하나님께서는 우리가 주목하지 않는 말도 모두 주목하신다(시 139:4). **[2]** 목적 없이 선한 목적을 향한 것이 아닌 어리석고 쓸데없는 대화는 하나님께서 싫어하신다. 이것은 금지된 어리석은 말과 농담과 같다(엡 5:4). **[3]** 우리는 곧 이러한 쓸데없는 말에 대한 셈을 해야 한다. 그것들은 우리가 맡은 이성과 언어의 능력이라는 달란트를 잘 활용하지 못했음을 입증하는 데 증거로 제출될 것이다.

(2) 그 셈에 대한 심판이 얼마나 엄격한가(마 12:37): "네 말로 네가 의롭다 함을 받고, 네 말로 네가 정죄를 받을 것이다." 이것은 인간의 판단에서 통용되는 규칙이다. 주목하라. 우리의 대화의 지속적인 경향이 은혜롭거나 그렇지 않거나에 따라, 심판 날에 우리를 위한 또는 우리에 반한 증거가 될 것이다. 혀를 절제하지 않는 자들은 자신들의 종교가 헛된 것임을 보게 될 것이다(약 1:26).

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-12-22-37 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반