Matthew on Matthew 12:1-13 (ko)

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> 그 무렵에 예수께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가셨습니다. 그분의 제자들이 배가 고파서 이삭을 따서 먹기 시작했습니다. 그러나 바리새 사람들이 이것을 보고 예수께 말했습니다. "보십시오, 당신의 제자들이 안식일에 해서는 안 될 일을 하고 있습니다." 그러나 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. "다윗이 배가 고팠을 때, 자기와 함께 있던 사람들과 더불어 무엇을 했는지 너희는 읽어 보지 못했느냐? 그가 하나님의 집에 들어가서, 제사장 외에는 자기도 함께 있던 사람들도 먹어서는 안 되는 진설병을 먹지 않았느냐? 또 안식일에 성전에서 제사장들이 안식일을 범하여도 죄가 없다는 것을 너희는 율법에서 읽어 보지 못했느냐? 그러나 내가 너희에게 말한다. 성전보다 더 큰 분이 여기 계신다. 너희가 만일 '나는 긍휼을 원하고 제사를 원하지 않는다'는 말씀의 뜻을 알았더라면, 죄 없는 사람들을 정죄하지 않았을 것이다. 인자는 안식일의 주인이기 때문이다." 예수께서 그곳을 떠나 그들의 회당으로 들어가셨습니다. 보십시오, 거기에 손이 마른 사람이 있었습니다. 사람들이 예수를 고발하려고 그분께 물었습니다. "안식일에 병을 고치는 것이 옳습니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. "너희 가운데 누가 양 한 마리를 가졌는데, 그것이 안식일에 구덩이에 빠진다면, 붙잡아 끌어내지 않겠느냐? 사람은 양보다 얼마나 더 귀하냐! 그러므로 안식일에 선한 일을 하는 것이 옳다." 그러고 나서 예수께서 그 사람에게 말씀하셨습니다. "네 손을 내밀어라." 그가 손을 내미니, 다른 손처럼 온전하게 회복되었습니다. (마 12:1-13)

유대 교사들은 여러 계명을 지나치게 느슨하게 해석하여 부패시켰다. 예수께서는 산상수훈(마 5장)에서 그 잘못을 드러내고 바로잡으셨다. 그런데 제4계명에 관해서는 그들이 정반대로 지나치게 엄격하게 해석하는 잘못을 범하였다. 주목하라. 타락한 마음을 가진 자들이 의례적인 일과 종교의 외적 예배에 열심을 쏟음으로써 도덕적 해이를 보상받으려 하는 것은 흔한 일이다. 여기서 우리 주 예수께서 세우신 원칙은, 안식일에도 필요와 자비의 일은 합법적이라는 것이다. 이는 유대인들이 많은 경우에 의심스러운 일로 가르쳐 왔던 것이다. 예수께서 제4계명을 열심히 해설하신 것은 이 계명이 영구적으로 유효하다는 것, 곧 7일 중 하루를 거룩한 안식일로 종교적으로 지켜야 한다는 의무의 영속성을 암시한다. 그분은 곧 사라질 법을 해설하시지 않으셨을 것이며, 분명히 모든 시대에 걸쳐 그분의 교회에 유익이 될 논점을 확립하시려 하셨다. 실제 사례에 대한 판결로 법의 의미를 확정하는 것처럼, 이 율법의 의미도 그렇게 확정된다. 여기서는 서로 다른 성격의 두 이야기가 이 목적에 맞게 하나로 묶여 있다.

**I. 예수께서 안식일에 이삭을 따 먹은 제자들을 정당화하심으로써, 안식일에도 필요의 일은 합법적임을 보여 주신다.**

1. 제자들이 한 일이 무엇인지 살펴보자. 어느 안식일에 제자들이 스승을 따라 밀밭 사이를 지나가고 있었다. 아마 회당으로 가는 길이었을 것이다(마 12:9). 그리스도의 제자들은 안식일에 게으르게 걸어 다니는 것이 마땅하지 않다. 그들은 배가 고팠다. 아침 예배에 너무 많은 시간을 써서 아침 식사를 할 시간이 없었을 수도 있다. 섭리로 인해 그들은 밀밭을 지나가게 되었고, 거기서 먹을 것을 얻었다. 주목하라. 하나님께서는 그분의 백성에게 필요한 양식을 마련해 주시는 방법이 많다. 그들이 밀밭에 있을 때 이삭을 따기 시작했다. 하나님의 율법은 이것을 허락했다(신 23:25). 이것은 작은 일에서 이웃을 위해 재산에 대한 권리를 양보하도록 가르치는 것이다.

2. 바리새 사람들이 이 일에 어떻게 분개했는가. 그들은 다른 사람의 밀을 따 간 것을 문제 삼지 않았다—그들은 정의에 별로 열심이 없었다—하지만 안식일에 한 일을 문제 삼았다. 왜냐하면 이삭을 따서 비비는 것은 장로들의 전통에 따르면 명백히 금지된 것이었기 때문이다. 일종의 추수 행위로 보았기 때문이다. 주목하라. 그리스도의 제자들의 가장 무해하고 순수한 행동도 악의로 말하고 불법이라고 비난하는 것은 새삼스러운 일이 아니다.

3. 예수께서 바리새 사람들의 이 반박에 어떻게 답하셨는가. 제자들은 스스로 할 말이 거의 없었다. 특히 그들을 비판한 자들이 안식일 엄수를 내세우는 것처럼 보였기 때문이다. 그러나 예수께서는 제자들을 위해 말씀하시고, 그들이 한 일을 정당화하셨다.

**(1) 예수께서는 바리새 사람들도 인정하는 선례로 정당화하신다.**

**[1] 다윗의 오래된 사례를 드신다(마 12:3-4).** 다윗이 배가 고파서 달리 어쩔 수 없는 상황에서 평소라면 해서는 안 될 일을 했다는 것이다(삼상 21:6). 율법에 따라 제사장들에게만 허용되었던(레 24:5-9) 진설병을 다윗이 제사장에게서 받아 부하들과 함께 먹었다. 그런데 여기에는 필요의 경우가 예외로 명시되지는 않았지만 묵시적으로 포함되어 있다. 다윗이 진설병을 먹을 수 있었던 것은 그의 높은 지위 때문이 아니라(교만하게 제사장 직분을 침범한 웃시야는 나병으로 징벌받았다, 대하 26:16) 바로 그의 굶주림 때문이었다. 자연적 욕구인 굶주림은 억제될 수 없고 반드시 해결되어야 하며, 음식 외에는 아무것도 그것을 해결할 수 없다. 주님께서는 몸의 형편을 돌보시며, 극도의 곤궁한 경우에는 당신 자신의 명령도 면제를 허락하셨다. 하물며 장로들의 전통은 더 말할 나위가 없다. 주목하라. 필요한 경우에 할 수 있는 일이라도 다른 때에는 허용되지 않을 수 있다.

**[2] 제사장들의 일상적인 사례도 드신다(마 12:5).** 성전에서 제사장들은 안식일에도 많은 몸을 쓰는 일을 했다—제물을 잡고, 가죽을 벗기고, 태우는 일들이다. 이런 일들은 평소라면 안식일을 모독하는 것이었겠지만, 성전 예배가 그것을 요구하고 정당화했기 때문에 제4계명의 위반으로 여겨진 적이 없었다. 이것은 안식일에도 생명 유지에만 필요한 것이 아니라 그날의 예배에 필요한 수고도 합법적임을 암시한다. 안식일 휴식은 안식일 예배를 방해하는 것이 아니라 촉진하기 위한 것이다.

**(2) 예수께서는 세 가지 설득력 있는 논거로 정당화하신다.**

**[1] 성전보다 더 큰 분이 여기 계신다(마 12:6).** 성전 예배가 제사장들을 직분 수행에서 정당화할 수 있었다면, 그리스도를 섬기는 일은 더욱더 제자들의 행동을 정당화할 수 있다. 그리스도 안에는 하나님의 상징적 임재가 아니라 신격의 모든 충만함이 몸으로 거하셨다. 주목하라. 우리가 무엇을 하든 그리스도의 이름으로 그분을 위해 한다면, 사람들이 아무리 비난하고 흠잡더라도 하나님께서 기꺼이 받아 주신다.

**[2] 하나님께서는 제사보다 긍휼을 원하신다(마 12:7).** 의례적 의무는 도덕적 의무에 양보해야 하며, 사랑과 자기 보전의 자연적이고 왕적인 율법은 의례적 준수보다 우선해야 한다. 이 말씀은 호세아 6:6에서 인용되었다. 이 말씀은 앞에서(마 9:13) 사람들의 영혼을 향한 자비를 변호하는 데 쓰였는데, 여기서는 몸을 향한 자비를 변호하는 데 쓰인다. 안식일 휴식은 사람에게 유익하도록 제정된 것이다(신 5:14). 어떤 율법도 자신의 목적에 어긋나게 해석되어서는 안 된다. "너희가 이 말씀의 뜻을 알았더라면, 죄 없는 사람들을 정죄하지 않았을 것이다." 주목하라. 첫째, 무지가 형제들에 대한 경솔하고 냉혹한 판단의 원인이다. 둘째, 성경을 아는 것으로 충분하지 않고 그 의미를 알도록 힘써야 한다. 셋째, 다른 사람들을 가르치는 역할을 맡은 자들이 성경의 의미를 모른다는 것은 특히 부끄러운 일이다.

**[3] 인자는 안식일의 주인이시다(마 12:8).** 그 율법은 다른 모든 율법과 함께 그리스도의 손에 맡겨져 있어, 그분이 보시기에 좋은 대로 변경하거나 강화하거나 면제하실 수 있다. 그리스도께서는 안식일의 주인으로서 그날을 주님의 날, 곧 주 그리스도의 날로 만드는 변화를 주실 권한이 있으셨다. 그리스도께서 안식일의 주인이시라면, 그날과 그날의 모든 일이 그분께 드려지는 것이 마땅하다.

**II. 예수께서 안식일에 손이 마른 사람을 고치심으로써, 자비의 일이 안식일에 합법적이며 마땅히 행해야 할 것임을 보여 주신다.** 필요의 일은 제자들이 행하고 그분께서 정당화하셨다. 자비의 일은 그분이 친히 행하셨다. 자비의 일은 그분의 필요의 일이었다. "나는 전파해야 한다"(눅 4:43).

1. 이 가난한 사람의 고통. 그의 손이 말라서 손으로 일하여 생계를 꾸리는 것이 완전히 불가능했다. 성 히에로니무스는 나사렛파와 에비온파가 사용하는 히브리어 마태복음에는 이 손이 마른 사람이 벽돌공이었으며, 예수께 이렇게 간청했다는 내용이 덧붙여져 있다고 말한다. "주님, 저는 벽돌공으로 손으로 생계를 꾸려 왔습니다. 부끄럽게 구걸하는 신세가 되지 않도록 제 손 사용을 회복시켜 주시길 간청합니다." 이 가난한 사람은 회당에 있었다.

2. 바리새 사람들의 악의적인 질문. 그들은 예수께서 이 사람에게 주목하기 시작하시는 것을 보고, 그분이 구하지 않는 자들도 찾아 주신다는 것을 알았기에, 그들의 악의로 그분의 선하심을 앞질러 막으려 했다. "안식일에 병을 고치는 것이 옳습니까?" 그들이 이렇게 물은 것은 그분께 배우려는 것이 아니라 그분을 고발하려는 것이었다. 그분이 안식일에 병을 고치는 것이 합법하다고 하면 제4계명과 모순된다고 고발하고, 불법이라고 하면 이삭을 따 먹은 일을 정당화한 것과 모순된다고 공격하려 했다.

3. 그들 자신의 견해와 관행에 근거한 예수의 답변(마 12:11-12). 양 한 마리가 안식일에 구덩이에 빠진다면 그것을 끌어내지 않겠는가? 의심할 여지가 없다. 사람이 양보다 얼마나 더 귀한가? 양은 해롭지 않고 유익한 피조물로 소중히 여겨지지만, 사람은 양보다 비교할 수 없을 만큼 더 낫다. 사람은 하나님을 알고 사랑하고 영화롭게 할 수 있는 이성적 피조물이다. 그러므로 안식일에 선한 일을 하는 것이 합법적이다.

4. 예수께서 바리새 사람들이 그것을 빌미로 삼으리라는 것을 미리 아시면서도 그 사람을 고치신 것(마 12:13). 그들은 예수의 논거에 반박할 수 없었지만 편견과 적대감을 고집하기로 작정했다. 그러나 예수께서는 그럼에도 불구하고 일을 계속하셨다. 주목하라. 선을 행할 기회를 두려움 때문에 소홀히 해서는 안 된다.

이 치유의 방식은 주목할 만하다. 예수께서 그 사람에게 "네 손을 내밀어라"고 말씀하시니 그가 그렇게 했고, 손이 완전히 회복되었다. 이것은 영적 의미가 있다. (1) 본성상 우리의 손은 말라 있어서, 우리 스스로는 선한 일을 전혀 할 수 없다. (2) 오직 그리스도만이 그분의 은혜의 능력으로 우리를 고치신다. 그분은 죽은 영혼에 생명을 주심으로 말라 버린 손을 고치신다. (3) 치유를 위해 그분은 우리에게 손을 내밀라고 명하신다. 자연적인 능력을 발휘하고, 할 수 있는 대로 하라는 것이다. 기도 안에서 손을 뻗고, 믿음으로 그리스도를 붙잡으며, 거룩한 노력 가운데 손을 뻗으라는 것이다. 이 사람은 스스로 말라 버린 손을 내밀 수 없었지만, 그리스도께서 그에게 명하셨다. 우리에게 할 수 없는 의무를 행하라는 하나님의 명령은, 말라 버린 손을 가진 사람에게 내밀라고 하신 명령보다 더 불합리하거나 부당하지 않다. 그 명령과 함께 말씀으로 주어지는 은혜의 약속이 있기 때문이다(잠 1:23).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-12-1-13 (Matthew Henry, PD)
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