Matthew on Matthew 11:7-15 (ko)

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> 그들이 떠나갈 때에 예수께서 무리에게 요한에 관하여 말씀하기 시작하셨다. "너희가 광야에 무엇을 보러 나갔느냐? 바람에 흔들리는 갈대냐? 그러면 무엇을 보러 나갔느냐? 부드러운 옷을 입은 사람이냐? 보라, 부드러운 옷을 입은 사람들은 왕궁에 있다. 그러면 무엇 때문에 나갔느냐? 선지자를 보려고 나갔느냐? 그렇다, 내가 너희에게 말한다. 선지자보다 훨씬 더 뛰어난 사람이다. 이 사람에 관하여 이렇게 기록되어 있다. '보라, 내가 네 앞에 내 사자를 보내니, 그가 네 앞에서 네 길을 예비할 것이다.' 내가 진실로 너희에게 말한다. 여자에게서 태어난 사람 가운데 세례 요한보다 더 큰 이가 일어난 적이 없다. 그러나 하나님 나라에서는 가장 작은 이라도 그보다 크다. 세례 요한의 때부터 지금까지 하나님 나라는 침노를 당하고, 침노하는 사람들이 힘으로 그것을 빼앗는다. 모든 선지자와 율법이 요한의 때까지 예언하였다. 너희가 받아들이려 한다면, 이 사람이 바로 오기로 한 엘리야이다. 들을 귀가 있는 사람은 들어라." (마 11:7-15)

우리 주 예수께서 세례 요한에게 드린 높은 칭송이 여기에 있다. 이것은 그의 명예를 회복하기 위한 것만이 아니라 그의 사역을 되살리기 위한 것이기도 하다. 그리스도의 어떤 제자들은 요한의 질문을 근거로 그가 약하고 흔들리는 인물이라고 비난할 수도 있었는데, 이를 막기 위해 그리스도가 이런 칭찬을 하신 것이다. 주목하라. 우리는 형제들의 명예를 지키기 위해 힘써야 한다. 요한이 무대에 있고 그리스도는 은거하실 때 요한이 그리스도에게 증언하였다. 이제 그리스도가 공적으로 드러나시고 요한이 어려운 처지에 있을 때 그리스도가 요한에게 증언하신다. 주목하라. 확고한 지위를 가진 사람은 그것을 활용하여 어려운 상황에 있는 다른 사람들의 명성을 도와야 한다.

또한 요한은 자신을 낮추어 그리스도를 높였다(요 3:20, 30, 마 3:11). 자신을 아무것도 아닌 것으로 삼아 그리스도가 모든 것이 되게 하였다. 이제 그리스도는 그에게 이 영예로운 칭찬을 드린다. 주목하라. 자신을 낮추는 자는 높아질 것이다. 주목하라. 그리스도는 종들이 사역을 마쳤을 때 그들에게 영예를 주신다(요 12:26).

**I.** 그리스도께서 요한에 대해 이처럼 영예롭게 말씀하신 것은 요한의 제자들이 떠나간 직후였다. 그분은 요한을 공공연히 칭찬하는 것을 원치 않으셨으니, 아첨처럼 보이거나 그를 교만하게 만들 수 있기 때문이다. 주목하라. 격려를 위해 마땅한 칭찬을 할 때도 아첨처럼 보이는 것은 삼가야 한다.

**II.** 그리스도의 말씀은 요한의 칭찬만을 위한 것이 아니라 백성의 유익을 위한 것이기도 하였다. 요한의 사역에 대한 기억이 흐릿해지고 있었다. 그들은 잠시 동안은 그의 빛 속에서 기뻐하였지만, 이제 그를 잊어가고 있었다(요 5:35). "이제 광야에 무엇을 보러 나갔는지 생각해 보아라."

1. 요한은 광야에서 전파하였고, 그곳까지 무리가 몰려왔다. 멀고 불편한 곳이었지만 그 말씀을 듣는 수고가 가치 있다고 여겼다면, 그 말씀으로부터 유익을 얻는 수고도 당연히 해야 한다. 말씀을 듣기 위해 더 많은 어려움을 극복하였을수록, 그 말씀으로 열매 맺어야 할 의무가 더 크다.

2. 그들은 그를 보러 나갔다. 그의 특이한 모습을 구경하려는 호기심에서였지, 그의 가르침에서 영혼의 양식을 얻으려는 것이 아니었다. 주목하라. 많은 사람이 배우고 가르침을 받으러가기보다 보고 구경하기 위해 말씀에 참여한다. 그리스도는 "무엇을 보러 나갔느냐?"라고 물으신다. 주목하라. 말씀에 참여하는 자들은 자신의 의도와 열매에 대해 반드시 응답할 날이 온다.

**III.** 세례 요한에 대한 그리스도의 칭찬을 구체적으로 살펴보자.

1. "그는 바람에 흔들리는 갈대가 아니다." 그는 원칙에서 흔들리지 않았고 삶에서 일관성을 잃지 않은 인물로, 그 확고함이 두드러졌다. 갈대처럼 약한 사람은 갈대처럼 흔들릴 것이지만, 요한은 영으로 강하였다(엡 4:14). 대중적 칭찬의 바람이 한편에서 불어와도, 헤롯의 분노가 다른 편에서 몰아쳐도, 요한은 항상 같은 사람이었다. 그가 그리스도에 대해 증언한 것은 흔들리지 않은 증언이었으니, "그는 고백하되 부인하지 않았다"(요 1:20)고 하였고 나중에도 "나는 그리스도가 아니라"고 고백하였다(요 3:28). 그러므로 요한이 제자들을 보내어 한 질문은 그가 전에 말한 것에 대한 의심으로 해석되어서는 안 된다. 주목하라. 자신의 일을 묵묵히 계속하되 사람들의 칭찬도 구하지 않고 그들의 위협도 두려워하지 않는 흔들리지 않는 결단에 의한 손해는 결코 없다.

2. "그는 자기를 부인하며 이 세상에 죽은 사람이다." "부드러운 옷을 입은 사람이냐? 그렇다면 너희는 광야가 아니라 궁정에 갔을 것이다." 그는 낙타 털 옷을 입고 가죽 띠를 두른 사람이었다. 그의 모습은 그가 세상의 온갖 화려함과 감각적 즐거움에 대해 죽어 있음을 나타냈다. 사치와 쾌락에 이처럼 낯선 사람이 감옥의 공포에 굴복하여 예수가 메시아인지 의심하게 되었다고는 볼 수 없다. 주목하라. 죽음을 불사하는 삶을 살아온 사람들은 박해 때문에 신앙에서 돌이킬 가능성이 가장 낮다.

3. 그에 대한 가장 큰 칭찬은 그의 직무와 사역이었으며, 개인적 자질보다도 그것이 더 큰 영예였다.

(1) "그는 선지자였고, 아니 선지자보다 더 뛰어난 사람이었다(마 11:9)." 모든 선지자들에게 증언을 받으시는 위대한 선지자이신 분이 그를 선지자보다 뛰어난 자라고 선언하신다. 요한은 자신이 "그 선지자"인 메시아가 아니라고 했지만(요 1:21), 이제 그리스도는 그가 다른 모든 선지자보다 탁월하다고 말씀하신다. 메시아의 직접적인 선구자는 왕이 아니라 선지자였으니, 이는 메시아의 왕국이 세상적 권력에 기초한 것이 아님을 보여 준다. 그들은 모두 훌륭하게 섬겼지만 요한이 그들 모두를 능가하였다. 그들은 그리스도의 날을 멀리서 보았지만, 요한은 그 날의 새벽을 보았고 태양이 떠오르는 것을 보았다. 그들은 그리스도에 대해 말하였지만, 요한은 그분을 가리켰다. 그들은 "처녀가 잉태할 것"이라고 하였지만, 요한은 "보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다"(요 1:29)라고 하였다.

(2) "그는 그리스도의 선구자로 예언된 바로 그 사람이다(마 11:10)." '이 사람에 관하여 이렇게 기록되어 있다.' 그는 다른 선지자들에 의해 예언을 받았고, 그래서 그들보다 위대하다. 말라기는 요한에 대해 이렇게 예언하였다. "보라, 내가 네 앞에 내 사자를 보내노라." 이로써 그리스도의 영예 일부가 그에게 주어졌으니, 구약의 선지자들이 그에 대해 말하고 기록하였다. 그의 임무는 그리스도의 길을 준비하는 것으로, 백성이 구원자를 맞이할 준비를 갖추게 하는 것이었다. 주목하라. 하나님의 경륜이 지닌 아름다움은 그 상호 연결과 조화에 있다.

(3) "여자에게서 태어난 사람 가운데 세례 요한보다 더 큰 이가 일어난 적이 없다(마 11:11)." 그리스도는 사람들을 그 가치의 정도에 따라 평가할 줄 아셨고, 요한을 그 이전의 모든 선지자들 위에, 심지어 모세 위에도 두셨다. 요한은 죄의 용서를 위한 회개의 복음 교훈을 전파하기 시작하였고, 이전 누구보다 더 놀라운 하늘의 계시를 받았으며—그는 하늘이 열리고 성령이 내려오는 것을 보았다—그의 사역에서 큰 성공을 거두었으니, 온 나라가 그에게 몰려왔다. 주목하라. 위대함은 외적 화려함으로 측정되지 않는다. 하나님 앞에서 큰 자(눅 1:15)가 진정으로 위대한 사람이다.

그럼에도 이 높은 칭찬에는 놀라운 단서가 붙는다. "하나님 나라에서는 가장 작은 이라도 그보다 크다."

[1] 영광의 왕국으로 이해할 경우. 요한은 위대하고 선한 사람이었지만 여전히 연약과 불완전의 상태에 있었기 때문에 영화롭게 된 성도들에게 미치지 못한다. 주목하라. 첫째, 하늘에는 영광의 등급이 있다. 모든 그릇이 같이 가득 찬다 해도 그 크기가 다 같은 것은 아니다. 둘째, 하늘에 있는 가장 작은 성도도 이 세상에서 가장 위대한 자보다 더 크게 하나님을 알고 사랑하며 찬양한다.

[2] 여기서 하나님 나라는 은혜의 왕국, 즉 복음 시대를 그 완성된 능력과 순수함 속에서 이해하는 것이 더 낫다. 이것은 예수 그리스도 자신을 가리키는 것으로 볼 수도 있으니, 요한보다 나이가 어리고 일부에게는 요한보다 작아 보였지만 요한보다 크신 분이다(요 1:15 참조). 그러나 이것은 오히려 신약의 사도들과 복음 전파자들로 이해하는 것이 낫다. 요한의 시대가 구약 선지자들을 능가한 것처럼, 요한은 신약의 가장 작은 이에게도 미치지 못한다. 요한은 복음 시대의 여명에 왔지만, 그리스도의 죽음과 부활과 성령 강림 이전에 소명을 마쳤다. 그러므로 사도들과 복음 전파자들은 더 큰 계시를 받고 더 큰 사명을 담당한 자들로서 요한보다 크다. 요한은 기적을 행하지 않았지만 사도들은 많은 기적을 행하였다. 이 우위의 근거는 신약의 경륜이 구약의 경륜보다 탁월하다는 데 있다(고후 3:6). 주목하라. 사람의 진정한 위대함은 그들에게 이루어진 그리스도의 은혜로운 계시로부터 나온다. 우리의 시대에 하나님 나라의 날에 살도록 우리의 분깃이 정해진 것을 감사해야 한다. 그리고 특권이 클수록 그 은혜를 헛되이 받을 경우의 셈도 그만큼 커진다는 것을 명심해야 한다.

(4) 세례 요한에 대한 큰 칭찬은 하나님이 그의 사역을 인정하시고 하나님 나라를 향한 돌파구를 여는 놀라운 결실을 주셨다는 것이다. 세례 요한이 처음 나타난 날들부터 지금까지 이 짧은 2년 남짓한 기간에 많은 선한 일이 이루어졌다. "하나님 나라는 침노를 당한다." 이는 폭풍처럼 성을 공략하는 군대의 폭력이나 한 집으로 몰려드는 군중의 밀어닥침과 같다. 그 의미는 누가복음 16:16의 병행 본문에 있다. "그때부터 하나님 나라의 복음이 전파되어 모든 사람이 힘써 그리로 들어간다." 수많은 사람이 요한의 사역으로 그의 제자가 되었다.

이것은 [a] 있을 것 같지 않은 무리이다. 이 왕국에 들어갈 권리가 없을 것 같은 자들이 마치 침입자처럼 들어갔다. 세리들과 창기들이 서기관들과 바리새인들이 거부한 요한을 믿어 하나님 나라에 먼저 들어갔다(마 21:31-32). 주목하라. 천국으로 우리보다 먼저 들어가는 것은 예절에 어긋나지 않는다. 그리고 이것은 복음이 시작부터 가능성이 없어 보였던 많은 사람을 거룩함으로 이끌었다는 위대한 칭찬이다.

[b] 간절한 무리이다. 이 침노는 강함과 활력과 열렬한 소원과 노력을 나타낸다. 그렇지 않았다면 그들은 멀리서 요한의 사역에 참여하러 오지 않았을 것이다. 이것은 또한 하나님 나라를 얻으려는 자들에게 얼마나 큰 열정과 열심이 필요한가를 보여 준다. 주목하라. 하나님 나라에 들어가기를 원하는 자들은 힘써 들어가야 한다. 자아를 부인해야 하고, 마음의 방향과 기울기를 바꾸어야 하며, 밖과 안에서 오는 반대를 극복해야 한다. 하나님 나라는 게으른 자들의 안식처가 되도록 의도된 것이 아니라, 수고하는 자들의 안식처가 되도록 의도된 것이다. 주목하라. 노하여 다른 사람들을 왕국에서 밀어내려는 분노어린 다툼이 아니라 자신을 거룩한 열정으로 그 안으로 밀어 넣는 거룩한 다툼을 더 많은 사람에게서 볼 수 있기를 바란다.

(5) 세례 요한의 사역은 복음의 시작이었다(막 1:1; 행 1:22). 이것이 두 가지로 드러난다.

[1] 요한 안에서 구약의 경륜이 사라지기 시작하였다(마 11:13). 그때까지 그 경륜은 완전한 힘과 효력을 유지하였지만, 그후 그것은 하나님 나라가 가까이 왔다는 더 명확한 계시로 인해 빛을 잃기 시작하였다. "모든 선지자와 율법이 요한까지 예언하였다." 이것은 두 가지를 보여 준다. 첫째, 구약의 빛이 어떻게 세워졌는가. 율법과 선지자들 안에서였으니, 그들은 어둡게나마 그리스도와 그분의 왕국에 대해 말하였다. 율법도 예언한다는 것을 주목하라. 그리스도는 모세로부터 시작하셨다(눅 24:27). 모세의 의식들의 무언의 기호들 속에서도 그리스도가 예시되었고, 언어적 예언만이 아니라 인격적이고 실제적인 유형들 속에서도 그리스도가 나타났다. 둘째, 이 빛이 어떻게 물러났는가. "요한까지 예언하였다"고 말씀하실 때, 그분들의 영광이 더 탁월한 영광으로 인해 가려졌음을 암시하신다. 그들의 예언들은 오실 그리스도에 대한 것이었는데, 요한이 "그분이 오셨다"고 말했을 때 그 예언들은 시효가 지났다.

[2] 그 안에서 신약의 날이 밝아오기 시작하였다(마 11:14). "이 사람이 오기로 한 엘리야이다." 요한은 두 성약의 고리였다. 마치 노아가 두 세계를 연결하는 고리였던 것처럼, 요한은 두 언약을 연결하는 고리였다. 구약의 마지막 예언은 "보라, 내가 너희에게 엘리야를 보내리라"(말 4:5-6)는 것이었다. 이 말씀들은 요한까지 예언하다가, 역사가 됨으로써 예언이 그쳤다.

첫째, 그리스도는 세례 요한이 신약의 엘리야라는 것을 위대한 진리로 말씀하신다. 유대인들이 기대하던 것처럼 본인으로서의 엘리야가 아니라(요 1:21), "엘리야의 심령과 능력으로"(눅 1:17) 오는 자로서, 두려움으로 회개를 촉구하고 특히 예언의 말씀대로 아버지의 마음을 자녀들에게 돌이키게 할 자이다.

둘째, 그분은 이것이 메시아의 지상적 왕국에 기대를 건 사람들이 쉽게 받아들이지 않을 진리임을 말씀하신다. "너희가 받아들이려 한다면." 그것이 그들이 받든 안 받든 사실인 것은 변하지 않으나, 그분은 그들이 가장 유리한 진리들에 대해서도 편견에 사로잡혀 뒤로 물러남을 꾸짖으신다. 주목하라. 복음의 진리는 받아들이는 방식에 따라 생명의 냄새가 되기도 하고 사망의 냄새가 되기도 한다. 그리스도는 그분을 받아들이는 자들에게 구원주가 되시고, 요한은 그를 받아들이는 자들에게 엘리야가 된다.

마지막으로, 우리 주 예수께서는 이 말씀을 진지한 주의 촉구로 마무리하신다(마 11:15). "들을 귀가 있는 사람은 들어라." 이는 이 말씀들이 이해하기 어렵고 따라서 주의가 필요하지만, 가장 중요한 관심사와 연관된 것이므로 충분히 그것을 받을 가치가 있다는 것을 암시한다. 주목하라. 하나님의 일들은 큰 공동의 관심사이다. 무엇이든 들을 귀가 있는 사람이라면 이것을 들어야 한다. 이것은 하나님이 우리에게 이미 주신 기능들의 올바른 사용만을 요구하신다는 것을 암시한다. 그러므로 사람들이 무지한 것은 능력이 없어서가 아니라 의지가 없기 때문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-11-7-15 (Matthew Henry, PD)
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