Matthew on Matthew 11:16-24 (ko)

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> "그러나 내가 이 세대를 무엇에 비유할까? 마치 장터에 앉아 다른 아이들을 부르는 아이들과 같다. 그들은 이렇게 말한다. '우리가 너희를 위해 피리를 불었으나 너희가 춤추지 않았고, 우리가 슬피 울었으나 너희가 애곡하지 않았다.' 요한이 와서 먹지도 마시지도 않으니, 사람들이 '그는 귀신이 들렸다'고 말한다. 인자가 와서 먹고 마시니, 사람들이 '보라, 먹기를 탐하고 술을 즐기는 사람이며, 세리와 죄인의 친구다'라고 말한다. 그러나 지혜는 그 자녀들로 인하여 옳다고 인정받는다." (마 11:16-19)

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> "그때에 예수께서 자기의 능한 일들이 가장 많이 일어났던 마을들이 회개하지 않았으므로 그들을 꾸짖기 시작하셨다. 고라신아, 너에게 화가 있다! 벳새다야, 너에게 화가 있다! 너희 가운데 일어난 능한 일들이 두로와 시돈에서 일어났더라면, 그들은 벌써 베옷을 입고 재를 뒤집어쓰고 회개하였을 것이다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기가 더 나을 것이다. 그리고 가버나움아, 네가 하늘까지 높아지겠느냐? 너는 음부에까지 내려갈 것이다. 너희 가운데 일어난 능한 일들이 소돔에서 일어났더라면, 그 성은 오늘까지 남아 있었을 것이다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 심판 날에 소돔 땅이 너희보다 견디기가 더 나을 것이다." (마 11:20-24)

그리스도는 세례 요한의 칭찬을 계속하다가 갑자기 멈추고, 요한의 사역과 그리스도 자신과 사도들의 사역을 헛되이 누린 자들을 꾸짖으신다. 이 세대에 대하여 그분은 그들을 어떤 것에 비유하시는지(마 11:16-19)와, 특정 장소들에 대하여 그들을 누구와 비교하시는지(마 11:20-24)를 살펴볼 수 있다.

**I. 그 세대에 대하여, 즉 당시 유대 백성 전체에 대하여.** 하나님 나라로 몰려든 자들이 많이 있었으나, 일반적으로는 불신앙과 완고함이 계속되었다. 요한은 위대하고 선한 사람이었지만 그가 처한 세대는 그에게 어울리지 않게 불모지와 같았다. 주목하라. 선한 목사들이 사는 곳의 나쁜 환경은 그들의 아름다움을 돋보이게 하는 배경이 된다. 그리스도는 요한을 칭찬한 후 이제 그를 멸시한 자들을 정죄하신다. 주목하라. 사람들이 찬양할수록 그들을 경멸하는 자들에게는 더 큰 정죄가 된다.

우리 주 예수는 이것을 비유로 표현하시면서 이 비유에 적합한 표현을 찾기 어려운 듯이 말씀하신다. "이 세대를 무엇에 비유할까?" 주목하라. 좋은 설교가 있어도 더 나아지지 않는 자들보다 더 큰 부조리는 없다. 이 비유는 유대 아이들의 흔한 놀이에서 취해진 것으로, 어른들의 결혼식과 장례식을 흉내 내어 기뻐하고 슬퍼하는 놀이를 했지만 모두 장난이어서 아무런 감동이 없었다. 이처럼 그 세대에서는 세례 요한의 사역도 그리스도의 사역도 아무런 인상을 남기지 못했다.

그 비유와 그 적용을 함께 다루어 다섯 가지를 살펴보자.

주목하라, 1. 하나님은 불쌍한 영혼들의 회심과 구원을 위해 다양하고 적합한 수단과 방법을 사용하신다. 그분이 목표하시는 것은 우리의 의지를 하나님의 뜻에 순응하도록 녹이는 것이다. 이를 위해 우리에게 미칠 다양한 정서들에 따라 다양한 방법을 사용하신다. 비유에서 이것을 "피리를 불었다"와 "슬피 울었다"로 표현한다. 그분은 소망에 작용하는 복음의 귀한 약속들로 우리에게 피리를 불었고, 두려움에 작용하는 율법의 두려운 경고들로 우리에게 슬피 울었다. 그분은 은혜롭고 자비로운 섭리로 피리를 불고, 재난과 고통의 섭리로 슬피 울었다. 그분은 목사들에게 목소리를 바꾸도록 가르치셨다(갈 4:20). 때로는 시내산으로부터 우레로 말씀하시고, 때로는 시온 산에서 잔잔하고 부드러운 음성으로 말씀하신다.

비유의 설명에서 요한과 그리스도, 그 세대의 두 큰 빛의 상반된 모습이 나타난다.

(1) 한편으로, 요한은 그들에게 슬피 울며 왔다. 먹지도 마시지도 않고, 사람들과 허물없이 어울리지도 않으며 보통 식사 자리에 나타나지도 않았다. 그의 엄격하고 금욕적인 삶이 그가 전파한 회개의 교훈에 매우 잘 어울렸다. 삶이 교훈에 일치하는 목사가 가장 효과적인 법이다.

(2) 반면에, 인자는 먹고 마시며 왔고, 이로써 그들에게 피리를 불었다. 그리스도는 모든 부류의 사람들과 허물없이 어울리셨으며, 어떤 특별한 엄격함이나 금욕을 추구하지 않으셨다. 바리새인들과도, 세리들과도 자주 식사를 나누셨으니, 요한의 내성적인 모습에 감화받지 못한 자들이 그리스도의 온화함에 이끌릴 수 있도록 하신 것이다. 바울이 "내가 모든 사람에게 모든 것이 된 것"(고전 9:22)을 배운 것도 이로부터였다. 주목하라. 우리가 자신의 행동의 선함에 아무리 확신이 있더라도, 그것으로 다른 사람들을 판단해서는 안 된다. 같은 하나님이 모든 것을 이루심에도 역사하심의 다양성이 있을 수 있다(고전 12:6). 하나님의 목사들은 다양하게 은사를 받는다. 어떤 이들은 한 방식의 능력과 재질이 있고, 다른 이들은 다른 방식이 있다. 어떤 이들은 천둥의 아들들(보아너게)이고, 다른 이들은 위로의 아들들(바나바)이다. 그러나 이 모든 것은 같은 한 성령이 이루시므로(고전 12:11), 우리는 어느 것도 정죄하지 말고 둘 다 칭찬해야 하며, 다양한 성품을 가진 사람들을 다양한 방식으로 다루어 죄인들이 유연해지거나 변명할 수 없게 되도록 다양한 방법을 시도하시는 하나님을 찬양해야 한다.

주목하라, 2. 죄인들의 회심을 위해 하나님이 취하시는 다양한 방법들이 많은 사람들, 아니 대부분에게 열매 없이 무익하게 끝난다. "너희가 춤추지 않았고, 너희가 애곡하지 않았다." 사람들이 가장 큰 것들에 의해 깨어나지 않고, 가장 달콤한 것들에 이끌리지 않고, 가장 무서운 것들에 놀라지 않고, 가장 분명한 것들에 감동받지 않는다면, 그 이상 무엇을 더 할 수 있겠는가? 풀무가 타고 납이 다 소비되었고, 용광로는 헛되이 녹이는도다(렘 6:29). 목사들의 수고는 헛되이 낭비되고, 더욱 큰 손실로는 하나님의 은혜가 헛되이 받아진다(고후 6:1). 주목하라. 성실한 목사들에게는 위로가 되는 것이 있으니, 수고의 열매가 적어 보일 때 최고의 설교자들과 최고의 설교가 바라는 목표를 이루지 못하는 일이 결코 새로운 일이 아니라는 것이다.

주목하라, 3. 은혜의 수단들에서 유익을 얻지 못하는 사람들은 일반적으로 반항적이며, 그 수단들을 통하여 누리는 목사들을 비난한다. 스스로 선을 얻지 못하기 때문에, 말씀과 신실한 설교자들에 대한 편견을 일으키고 퍼뜨려 남들에게 최대한 해를 끼친다. 이 세대도 그렇게 하였다.

(1) 세례 요한에 대하여, 그들은 "그는 귀신이 들렸다"고 말한다. 그의 엄격함과 내성적인 성격을 우울증, 일종의 마귀 들림으로 돌렸다. "왜 그의 말을 듣겠는가? 그는 가련한 신경증 환자이며 뒤틀린 상상력의 지배를 받는 사람이다."

(2) 예수 그리스도에 대하여, 그들은 그분의 자유롭고 친근한 교제를 사치와 육신 탐닉의 나쁜 습관으로 돌린다. "보라, 먹기를 탐하고 술을 즐기는 사람이며, 세리와 죄인의 친구다." 이보다 더 더럽고 악독한 비방은 없을 것이다. 이것은 패역한 아들에 대한 고발과 동일하다(신 21:20). 그러나 이보다 더 거짓되고 부당한 것도 없다. 흠이 없고 죄인들과 구별된 분이 그들과 한통속으로 더럽혀진 자로 묘사된다. 주목하라. 가장 흠 없는 순결과 가장 타의 추종을 불허하는 탁월함도 비방하는 혀로부터 지켜주지 않는다. 아니, 사람의 최고의 은사와 최고의 행동이 비방의 소재가 될 수 있다. 그리스도가 세리와 죄인의 친구라는 것은 어떤 의미에서 사실이다. 그들을 위한 가장 좋은 친구로서, 그분이 세상에 오신 것은 죄인들을 구원하시기 위함이었다. 이것은 영원히 그리스도의 찬양이 될 것이지만, 그것을 비방으로 삼은 자들은 그 유익을 스스로 포기한 것이다.

주목하라, 4. 은혜의 수단 아래서 크게 열매 없고 반항적인 것의 원인은 그들이 장터에 앉은 아이들과 같기 때문이다. 그들은 아이처럼 어리석고, 아이처럼 완고하며, 아이처럼 생각 없고 철없다. 그들이 이해에 있어 어른으로 자신을 드러낸다면 희망이 있을 것이다. 사람들이 말씀에서 그토록 적은 유익을 얻는 이유를 묻는다면, 그것은 그들이 게으르고 경솔하여 수고를 싫어하기 때문이거나, 그들의 머리와 손과 마음이 세상으로 가득 차 있어 그 염려가 말씀을 막히게 하기 때문이다(겔 33:31; 암 8:5).

주목하라, 5. 은혜의 수단이 이처럼 많은 사람들에 의해 무시되고 남용되어도, 은혜를 통해 그것을 활용하고 그 목적에 응답하는 남은 자들이 있다. 지혜는 그 자녀들로 인하여 옳다고 인정받는다. 그리스도가 지혜이다. 성도들은 하나님이 그분에게 주신 자녀들이다(히 2:13). 복음은 지혜이다. 참 신자들은 그것으로 거듭나 위로부터 태어난 자들이다. 이 지혜의 자녀들은 지혜를 의롭다 한다. 그들은 그리스도의 은혜의 뜻에 응하고 그 목적에 어울리게 감동받는다. 이것은 누가복음 7:29에서 설명되어 있다. 세리들은 요한의 세례를 받음으로 하나님을 의롭다 하였다. 주목하라. 은혜의 수단의 성공은 그 수단의 선택에 있어서의 하나님의 지혜를 의롭다 한다. 모든 환자가 의사의 지시를 따름으로써 얻은 치유는 의사의 지혜를 의롭다 한다. 그러므로 바울은 복음을 부끄러워하지 않으니, 다른 이들에게는 어떨지 모르나, 믿는 자들에게는 그것이 하나님의 능력으로 구원에 이르기 때문이다(롬 1:16).

**II. 그리스도가 가장 많이 계시던 특정 장소들에 대하여.** 그 세대에 대해 일반적으로 말씀하신 것을 이제 특정 장소들에 적용하여 그들에게 더 깊은 인상을 심어 주려 하신다. "그때에 그분은 그들을 꾸짖기 시작하셨다(마 11:20)." 그분은 오래 전부터 그들에게 설교하기 시작하셨지만(마 4:17), 지금에야 꾸짖기 시작하셨다. 주목하라. 거칠고 불쾌한 방법은 부드러운 수단이 먼저 사용된 후에야 취해야 한다. 그리스도는 쉽게 꾸짖지 않으신다. 죄인들의 완고함이 강요할 때까지 그분은 너그럽게 주시며 꾸짖지 않으신다. 지혜가 먼저 초청하지만 그 초청이 무시될 때 꾸짖는다(잠 1:20, 24). 이제 다음을 주목하라.

1. 그들에게 부과된 죄. 도덕법에 반하는 죄가 아니었으니, 그랬다면 복음에 호소할 수 있었을 것이다. 그것은 복음, 즉 구제법에 반하는 죄였다. 회개하지 않음이 그것이었다. 주목하라. 의도적인 불회개는 복음을 누리는 다수의 큰 정죄하는 죄이다. 세례 요한과 그리스도와 사도들이 전파한 큰 교훈은 회개였다. "피리를 불고 슬피 우는" 큰 목적은 사람들로 하여금 자신의 마음과 삶을 바꾸게 하는 것이었다. 그러나 그들은 그것에 이르지 않으려 했다. 그분은 그들이 믿지 않았기 때문이라고 말씀하지 않으신다. 어떤 종류의 믿음은 그들 중 많은 이가 가지고 있었다. 그러나 회개하지 않았기 때문이라고 하신다. 그들의 믿음이 그들의 마음을 변화시키고 삶을 개혁하는 데까지 이르지 못하였다. 그리스도는 다른 죄들에 대해서도 꾸짖으셨으나, 그것은 그들을 회개로 이끌기 위한 것이었다. 그런데 그들이 회개하지 않을 때 그분은 그것으로 꾸짖으셨으니, 이것만이 슬픈 경우를 절망적인 것으로 만들고 상처를 치유 불가능하게 하는 유일한 것이기 때문이다.

2. 죄의 가중 요소. 그들은 그리스도의 능한 일들이 가장 많이 행해진 도시들이었다. 주목하라. 어떤 장소들은 다른 곳보다 더 풍성하고 강력하고 순수하게 은혜의 수단을 누린다. 하나님은 자유롭게 행하시는 분이다. 그분의 능한 일들로 그들의 몸의 병이 나았어야 영혼도 치유되어야 했지만, 그 효과가 없었다. 주목하라. 우리가 회개를 촉구하는 동기가 강할수록, 불회개는 더 큰 죄가 되고 셈이 더 엄격해진다.

(1) 고라신과 벳새다에 각각의 화가 선언된다(마 11:21-22). 그리스도는 복을 주시러 세상에 오셨다. 그러나 그 복이 멸시되면 그분에게는 화가 준비되어 있으며, 그분의 화는 다른 어떤 것보다 두렵다. 이 두 성은 갈릴리 해변에 있었다. 벳새다는 분봉왕 빌립이 최근 성읍으로 승격시킨 곳이었다. 그리스도의 사도 셋 이상이 그곳 출신이었다. 이처럼 이 성읍들은 크게 은혜를 받았다. 그러나 자기들의 방문의 날을 알지 못하였기에 이 화를 받았다.

고라신과 벳새다를 두로와 시돈과 비교하였다. 두로와 시돈은 구약성경에서 많이 언급된 해안 도시들로 한때 무너졌다가 다시 번성하고 있었다. 유대인들 사이에서 우상 숭배와 여러 악행으로 나쁜 평판을 받은 성읍들이었다. 그리스도는 때로 두로와 시돈 지방에 가셨지만(마 15:21), 이 성읍들에 직접 가신 적은 없었다. 주목하라,

[1] 두로와 시돈은 고라신과 벳새다만큼 나쁘지 않았을 것이다. 그들에게도 같은 말씀이 전파되고 기적이 행해졌다면, 그들은 회개하였을 것이고, 그것도 오래 전에 니느웨처럼 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였을 것이다. 모든 것을 아시는 그리스도는 그분이 그들 가운데 살며 가르치셨다면 지금 계신 곳보다 더 많은 열매를 얻으셨을 것임을 아셨다. 그러나 그분은 목사들이 열매를 보지 못해도 그 자리에 계속 머물 것을 장려하시기 위해 그렇게 하셨다. 주목하라. 죄인들 중에는 다른 이들보다 더 쉽게 감동받는 자들이 있다. 은혜의 수단을 풍성히 누리면서도 회개하지 않는 자들의 불회개가 가중된다는 것은 단지 같은 수단 아래서 감동받는 많은 이들이 있어서만이 아니라, 같은 수단을 누렸더라면 감동받았을 많은 이들이 있기 때문이다(겔 3:6-7). 그들의 회개는 늦고 지연된 반면, 두로와 시돈의 회개는 빠르고 즉각적이었을 것이다. 우리의 회개는 가볍고 피상적인 반면, 그들의 것은 베옷과 재 안에서 깊고 진지하였을 것이다. 그러나 두로와 시돈은 죄 안에서 멸망할 것이니, 비록 은혜의 수단이 있었다면 회개하였을 것이라도, 하나님은 어떤 사람에게도 빚지지 않으셨기 때문이다.

[2] 그러므로 두로와 시돈이 고라신과 벳새다만큼 비참하지 않을 것이다. 심판 날에 그들이 더 견디기 쉬울 것이다(마 11:22). 주목하라. 첫째, 심판 날에 세상 사람들의 영원한 상태가 오류 없고 변경 불가한 선고로 결정될 것이다. 둘째, 그 심판에서 수련 기간에 누린 은혜의 수단들이 반드시 고려될 것이며, 단지 우리가 얼마나 나빴는가만이 아니라 우리 자신의 잘못이 아니었다면 얼마나 더 좋아질 수 있었는가도 물어볼 것이다(사 5:3-4). 셋째, 모두의 저주가 감당하기 어렵겠지만, 그리스도의 능력과 은혜에 대한 가장 충만하고 분명한 계시를 받았음에도 회개하지 않은 자들의 저주가 가장 감당하기 어려울 것이다. 복음의 빛과 소리는 그것을 보고 듣는 모든 사람의 능력을 열어 확장시켜, 신적 은혜의 풍성함을 받거나 (그 은혜가 무시될 경우) 신적 진노의 더 풍성한 쏟아짐을 받는다. 자기 책망이 지옥의 고통이라면, 천국에 이를 수 있는 좋은 기회를 가졌던 자들에게 그것은 정말 지옥이 될 것이다.

(2) 가버나움이 특별히 강조되어 정죄된다(마 11:23). 가버나움은 이스라엘의 모든 도시 중에서 그리스도의 통상적인 거처로 가장 높은 특권을 누렸다. 그곳은 마치 실로처럼 그분이 그분의 이름을 두기로 택하신 곳과 같았다. 실로와 마찬가지 운명을 맞았다(렘 7:12, 14). 그리스도의 기적이 그곳에서는 일용양식과 같았다. 그래서 옛 만나처럼 경히 여겨지고 가벼운 떡이라 불렸다. 그분이 그들에게 은혜의 많은 달콤한 강의를 하셨지만 아무 소용이 없었다. 이제 그분은 그들에게 무서운 진노의 강의를 하신다.

우리는 가버나움의 선고를 이렇게 살펴본다.

[1] 절대적으로. "하늘까지 높아졌겠지만 음부까지 내려갈 것이다." 주목하라. 첫째, 복음을 권능과 순수함으로 누리는 자들은 그로써 하늘까지 높아진다. 그들에게는 현재 큰 영예가 있고 영원을 위한 큰 유익이 있다. 그러나 그들이 여전히 땅에 집착한다면 하늘에 들어가지 못하는 것을 자기 탓으로 해야 한다. 둘째, 남용된 복음의 특권과 높임은 죄인들을 지옥으로 더 깊이 빠뜨린다. 우리의 외적 특권들이 우리를 구원하기는커녕, 우리의 마음과 삶이 그것에 맞지 않는다면 오히려 셈을 더 크게 만들 것이다. 절벽이 높을수록 거기서의 추락이 더 치명적이다.

[2] 소돔의 운명과의 비교. 소돔은 아마도 그 어느 곳보다 죄와 파멸로 더 잘 알려진 곳이다(유 1:7). 그럼에도 그리스도는 이렇게 말씀하신다. 첫째, 가버나움의 수단은 소돔을 구원할 수 있었다. 이 기적들이 소돔 사람들 사이에서 행해졌다면, 아무리 나쁜 자들이어도 회개하였을 것이고 그 성읍은 오늘날까지 남아 있었을 것이다. 주목하라. 그리스도를 통한 참 회개로, 소돔의 것이라도 가장 큰 죄가 용서되고 가장 큰 파멸이 막아진다. 천사들이 소돔에 보내어졌지만 그곳이 남지 않았다. 그러나 그리스도가 보내어지셨다면 남았을 것이다. 그러므로 세상이 올 것이 천사들이 아니라 그리스도의 지배 아래 있다는 것은 얼마나 다행스러운가(히 2:5). 둘째, 소돔의 파멸은 그러므로 심판 날에 가버나움보다 가볍다. 소돔은 많은 것을 답변해야 하지만, 가버나움처럼 그리스도를 소홀히 한 죄는 없다. 복음이 사망의 냄새, 죽이는 냄새가 된다면 그것은 사망에 이르는 사망이다(고후 2:16).

우리는 이제 우리 손에 기록된 하나님의 말씀과, 설교되는 복음과, 우리에게 시행되는 복음의 규례들을 가지고 있다. 우리에게는 고라신과 벳새다 사람들보다 결코 낮지 않은 특권들이 있다. 따라서 큰 날에 셈도 그에 따를 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-11-16-24 (Matthew Henry, PD)
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