Matthew on Matthew 11:1-6 (ko)

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> 예수께서 열두 제자에게 지시하기를 마치시고, 그곳을 떠나 여러 마을에서 가르치고 전파하셨다. 요한이 옥에서 그리스도께서 하신 일들을 듣고, 자기 제자 두 사람을 보내어 그분께 여쭈게 했다. "오실 그분이 당신이십니까, 아니면 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?" 예수께서 그들에게 대답하셨다. "가서 너희가 듣고 보는 것을 요한에게 전하여라. 눈먼 사람이 보고, 다리 저는 사람이 걸으며, 나병 환자가 깨끗해지고, 귀먹은 사람이 들으며, 죽은 사람이 살아나고, 가난한 사람에게 복음이 전파된다. 나를 보고 걸려 넘어지지 않는 사람은 복이 있다." (마 11:1-6)

이 장의 첫 번째 절을 앞 장의 결론으로 붙이는 사람들도 있는데, 그것도 부자연스럽지는 않다.

**첫째, 예수께서 제자들에게 하신 임직 설교는 여기서 "지시하심"이라고 표현되어 있다.** 주목하라. 그리스도의 위임에는 명령이 담겨 있다. 복음 전파는 제자들에게 허락된 것만이 아니라 명령된 것이었다. 그것은 자유롭게 선택할 수 있는 일이 아니라, 그들 위에 주어진 의무였으니, "내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없다. 이는 내가 부득불 할 일이기 때문이다"(고전 9:16)라고 한 것과 같다. 그분이 그들에게 약속하신 것들도 이 명령들 안에 포함되어 있다. 언약은 하나님께서 명하신 말씀이기 때문이다(시 105:8).

**둘째, 제자들에게 하실 말씀을 다 마치신 후 예수께서는 그곳을 떠나셨다.** 그분이 먼저 자리를 뜨심으로 제자들이 독립하여 나아가도록 하셨으니, 마치 유모가 손을 거두어 아이가 스스로 걷는 법을 배우게 하는 것과 같다. 그리스도는 이제 제자들이 그분의 육신적 임재 없이도 살고 일하는 법을 가르치려 하셨다. 그들을 위해 그분이 잠시 떠나시는 것이 유익하였으니, 그 길고 영원한 이별을 준비하게 하시기 위함이었다.

**셋째, 그리스도는 앞서 제자들을 보내어 기적을 행하게 하신 그 마을들에 가서 친히 가르치고 전파하셨다(마 10:1-8).** 이처럼 주님의 길이 예비되었다. 세례 요한은 사람들을 회개로 이끌어 길을 준비하였고, 제자들은 기적으로 그 길을 더 넓게 열었다. 주목하라. 회개와 믿음이 사람들을 하나님 나라의 복을 받을 준비를 갖추게 한다. 특히 주목할 것은, 기적을 행할 권세를 제자들에게 주신 그리스도께서 친히는 가르치고 전파하는 일에 더 집중하셨다는 점이다. 병을 고치는 것은 몸을 구원하는 것이지만, 복음을 전하는 것은 영혼을 구원하는 일이기 때문이다. 그리스도는 제자들을 먼저 파송하셨지만 자신의 전파 사역을 멈추지 않으셨다. 다른 이들이 바쁠수록 우리도 더 열심히 일해야 하며, 해야 할 사역이 그만큼 더 많음을 알아야 한다.

이제 세례 요한이 그리스도께 보낸 질문과 그 대답을 살펴본다(마 11:2-6).

우리는 앞서 예수께서 요한의 고난에 대해 들으셨음을 보았다(마 4:12). 이제 옥에 있는 요한이 그리스도의 하신 일들을 듣는다. 그는 그 소식을 기뻐하였을 것이 분명하니, "신랑의 친구는 신랑의 소리를 듣고 크게 기뻐하는"(요 3:29) 자이기 때문이다. 주목하라. 한 훌륭한 도구가 물러설 때, 하나님은 수많은 다른 도구들을 세우실 줄 아신다. 요한이 옥에 있어도 사역은 계속되었고, 그것은 그의 수고에 고통을 더하는 것이 아니라 큰 위로를 더하는 것이었다. 하나님의 백성이 환난 중에 있을 때 그리스도의 하신 일들에 대해 듣는 것보다 더 위로가 되는 것은 없다. 특히 자기 영혼에서 그것을 직접 체험하는 것이면 더욱 그렇다. 이것은 감옥을 왕궁으로 바꾼다.

**I. 질문의 내용은 이것이다: "오실 그분이 당신이십니까, 아니면 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?"** 이것은 진지하고 중대한 질문이다. 당신이 메시아이십니까, 아닌가요?

1. 메시아가 오실 것임은 전제로 삼고 있다. "오실 그분"이라는 표현은 구약 성도들이 알았던 이름이었다(시 118:26). 그분은 이제 오셨으나, 우리가 여전히 기다리는 또 다른 오심이 있다.

2. 그들은 이 분이 아니라면 다른 분을 기다리겠다고 암시한다. 주목하라. 오실 그분을 기다리는 데에 지쳐서는 안 된다. 비록 늦어질지라도 그분을 기다려야 하니, "올 이가 오리니 지체하지 아니하리라"(히 10:37)고 하였다.

3. 또한 그들은 이 분이 메시아이심을 확인하게 되면 다른 분을 기다리지 않겠다고 암시한다.

4. 그러므로 그들은 "당신이 그분이십니까?"라고 묻는다. 요한 자신은 일찍이 "나는 그리스도가 아니라"고 말했다(요 1:20). 이제 그는 제자들을 보내어 이 질문을 한다.

(1) 일부는 요한이 자신의 확신을 위해 이 질문을 보냈다고 생각한다. 그가 그리스도에 대해 위대한 증언을 한 것은 사실이지만—하나님의 아들(요 1:34), 하나님의 어린 양(요 1:29), 성령으로 세례를 주실 분(요 1:33)이라고 선포하였다—그는 그분이 오래 전부터 기대되어 온 메시아이심을 더 충분히 확신하고 싶었을 것이다. 주목하라. 그리스도와 우리의 구원에 관한 문제에서 확실하게 아는 것은 중요하다. 그리스도는 사람들이 기대하던 외적인 위엄과 권세를 가지고 나타나지 않으셨다. 그분 자신의 제자들도 이것에 걸려 넘어졌고, 아마도 요한도 그랬을 것이다. 그리스도는 이 질문의 밑바닥에 그런 마음이 있음을 보셨기에 "나를 보고 걸려 넘어지지 않는 사람은 복이 있다"고 말씀하셨다. 주목하라. 선한 사람들도 대중적인 오류에 맞서 버티는 것이 쉽지 않다.

(2) 요한의 의심은 현재 자신의 처지에서 비롯되었을 수도 있다. 그는 죄수였고, '예수가 정말 메시아라면, 어찌하여 내가, 그분의 친구요 선구자인 내가 이 고난 속에 버려져 있는 것인가? 그분은 나를 찾아오시지도, 위로의 말도, 석방을 위한 손길도 없으시지 않은가?'라는 유혹을 받았을 것이다. 우리 주 예수께서 옥에 있는 요한을 방문하지 않으신 데는 그분들 사이에 모종의 밀약이 있다는 오해를 사지 않으려는 선한 이유가 있었다. 그러나 요한은 이것을 방치로 받아들였고, 그것이 그의 믿음을 흔들었을 것이다. 주목하라. (1) 참 믿음이 있는 곳에도 불신앙이 섞여 있을 수 있다. 가장 강한 자도 항상 강한 것은 아니다. (2) 오래 해결되지 않는 그리스도를 위한 고난은 믿음을 시험하는 것으로, 때로는 감당하기 너무 버거운 짐이 된다. (3) 선한 사람들의 남은 불신앙도 시험의 시간에는 뿌리를 건드려 이미 확고히 정착되었다고 여겼던 근본 진리들을 의심하게 만들 수 있다.

(3) 또 다른 이들은 요한이 자신의 만족을 위해서가 아니라 제자들의 유익을 위해 보냈다고 생각한다. 제자들은 믿음이 약하고 흔들리고 있었으며, 자기 선생을 사랑하는 만큼 우리의 선생에 대해 어느 정도 시기심을 가지고 있었다. 요한은 그들의 오해를 바로잡고 싶었다. 주목하라. 강한 자는 약한 자의 연약함을 돌아보고 도울 수 있는 모든 것을 해야 한다. 또한 요한은 죽음이 가까워짐을 예견하고 제자들을 그리스도의 손에 맡기려 한 것일 수도 있다. 주목하라. 목회자들의 사명은 모든 사람을 그리스도께로 인도하는 것이다.

**II. 이 질문에 대한 그리스도의 대답은 마태복음 11:4-6에 있다.** 그것은 직접적인 "내가 그이다"는 선언이 아니었지만, 사실에 의거한 진정한 대답이었다. 그리스도는 우리가 복음 진리의 설득력 있는 증거들을 스스로 살펴보기를 원하신다.

1. 그분은 그들에게 보고 듣는 것을 가리키신다. "가서 너희가 듣고 보는 것을 요한에게 전하여라." 주목하라. 우리의 감각은 그것이 타당한 대상에서는 증거로 활용되어야 한다. 가서 요한에게 전하여라. (1) 그리스도의 기적에 대해 눈으로 본 것을 전하여라. 보라, 예수의 말씀으로 눈먼 사람이 보고, 다리 저는 사람이 걷는다. 그리스도의 기적은 모든 이의 눈앞에서 행해졌으며 가장 엄격한 검증도 두려워하지 않으셨다. 이것을 다음과 같이 생각해야 한다. (a) 신적 능력의 행위로서. 오직 자연의 창조주만이 자연의 법칙을 이처럼 뛰어넘을 수 있다. 눈먼 사람의 눈을 열어 주는 것은 특별히 하나님의 특권으로 언급되어 있다(시 146:8). (b) 신적 예언의 성취로서. 이사야는 "우리 하나님이 오실 것이니 그때에 소경의 눈이 밝아질 것"이라고 예언하였다(사 35:5-6). 그리스도의 행하신 일들이 선지자의 말과 일치한다면, 의심할 여지 없이 이 분이 우리가 기다리던 우리 하나님이시다. (2) 그분의 복음 전파에 대해 들은 것을 전하여라. 가난한 사람에게 복음이 전파된다. 이것은 그리스도의 신적 사명을 증명한다. [a] 가난한 자들이 복음을 전파한다. 그분이 자기 왕국을 세우는 데 세속적 유리함이 전무한 가난한 사람들을 사용하셨다는 것이 그분의 신적 사명을 증명한다. [b] 가난한 자들이 복음을 받는다. 그리스도는 서기관들과 바리새인들이 경멸하고 가르치기를 거부한 사람들에게 다가가셨다. 구약의 선지자들은 주로 왕들과 귀족들에게 파송되었지만, 그리스도는 가난한 무리에게 복음을 전파하셨다. 다윗의 아들이 가난한 이들의 왕이 되리라는 예언이 이루어진 것이다(시 72:2, 4, 12-13). 또는 이것을 세상적 가난이 아니라 심령이 가난한 자들로 이해할 수 있으니, "주의 영이 나를 기름 부으셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고"(사 61:1)라는 말씀이 성취된 것이다. 주목하라. 그리스도의 교훈이 진정한 복음—죄를 슬퍼하며 자아를 부인하는 이들에게 진정한 기쁜 소식—이라는 것 자체가 그분의 신적 사명의 증거이다.

2. 그분은 자신으로 인하여 걸려 넘어지지 않는 자를 복 있는 자로 선언하신다(마 11:6). 이 증거들이 너무나 명확하므로 고의적인 편견이 없는 사람이라면 그분의 교훈을 받아들이지 않을 수 없으며, 그로써 그분 안에서 복을 받게 된다. 주목하라. (1) 그리스도 안에는 무지하고 경솔한 사람들이 걸려 넘어지기 쉬운 많은 것들이 있다. 그분의 초라한 외모, 나사렛에서의 성장, 가난한 삶, 비천한 추종자들, 위대한 자들의 냉대, 엄격한 교훈, 육신과 피에 주는 모순, 그분의 이름을 고백함으로써 따라오는 고난 등이 그것이다. (2) 이 걸림돌들을 넘어선 자들은 행복하다. 복이 있다. 이 표현은 그런 편견들을 극복하는 것이 어렵고 극복하지 못하는 것이 위험하다는 것을 암시한다. 그럼에도 불구하고 믿음에 이른 자들의 믿음은 더욱 찬양과 영광을 받게 될 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-11-1-6 (Matthew Henry, PD)
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