Matthew on Matthew 1:1-17 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 다윗의 자손이요 아브라함의 자손인 예수 그리스도의 족보입니다. 아브라함은 이삭을 낳았고, 이삭은 야곱을 낳았으며, 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳았습니다. 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳았고, 베레스는 헤스론을 낳았으며, 헤스론은 람을 낳았습니다. 람은 암미나답을 낳았고, 암미나답은 나손을 낳았으며, 나손은 살몬을 낳았습니다. 살몬은 라합에게서 보아스를 낳았고, 보아스는 룻에게서 오벳을 낳았으며, 오벳은 이새를 낳았습니다. 이새는 다윗 왕을 낳았습니다. 다윗은 우리아의 아내였던 여인에게서 솔로몬을 낳았습니다. 솔로몬은 르호보암을 낳았고, 르호보암은 아비야를 낳았으며, 아비야는 아사를 낳았습니다. 아사는 여호사밧을 낳았고, 여호사밧은 요람을 낳았으며, 요람은 웃시야를 낳았습니다. 웃시야는 요담을 낳았고, 요담은 아하스를 낳았으며, 아하스는 히스기야를 낳았습니다. 히스기야는 므낫세를 낳았고, 므낫세는 아몬을 낳았으며, 아몬은 요시야를 낳았습니다. 요시야는 바벨론으로 끌려갈 무렵에 여고냐와 그의 형제들을 낳았습니다. 바벨론으로 끌려간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳았고, 스알디엘은 스룹바벨을 낳았습니다. 스룹바벨은 아비훗을 낳았고, 아비훗은 엘리아김을 낳았으며, 엘리아김은 아소르를 낳았습니다. 아소르는 사독을 낳았고, 사독은 아킴을 낳았으며, 아킴은 엘리웃을 낳았습니다. 엘리웃은 엘르아살을 낳았고, 엘르아살은 맛단을 낳았으며, 맛단은 야곱을 낳았습니다. 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데, 마리아에게서 그리스도라 불리는 예수가 태어나셨습니다. 그러므로 아브라함부터 다윗까지가 모두 열네 대이고, 다윗부터 바벨론으로 끌려갈 때까지가 열네 대이며, 바벨론으로 끌려간 때부터 그리스도까지가 열네 대입니다. (마 1:1-17)

우리 구주의 이 족보에 대해 다음과 같이 살펴본다.

**I. 족보의 제목이다.** 이것은 예수 그리스도의 족보책(또는 히브리어 세페르가 때로 '기록'을 의미하듯, 그분 조상들의 기록)이자 그분의 탄생 이야기이다. 이것은 창세기(Biblos Geneseos)이다. 구약성경은 세상의 창조 기록으로 시작하는데 그것이 그것의 영광이다. 그러나 신약성경은 세상을 만드신 그분의 탄생 기록으로 시작한다는 점에서 그 영광이 더욱 탁월하다. 하나님으로서 그분의 나오심은 예로부터, 영원 전부터였으며(미 5:2), 그 나심을 선포할 자가 없다. 그러나 사람으로서 그분은 때가 찼을 때 보내심을 받아 여자에게서 태어나셨고, 바로 그 나심이 여기에 선포되어 있다.

**II. 족보의 주된 목적이다.** 이것은 끝없거나 불필요한 족보가 아니다. 위대한 사람들의 족보처럼 허영스러운 것도 아니다. 이것은 증거로 제출된 가계도와 같아서, 권리를 증명하고 주장을 세우기 위한 것이다. 그 설계는 우리 주 예수께서 다윗의 자손이요 아브라함의 자손이심을 증명하는 것이니, 그분이 메시아가 일어나야 할 그 나라와 가족 출신임을 보이기 위함이다. 아브라함과 다윗은 메시아에 관한 약속의 위탁자들이었다. 축복의 약속은 아브라함과 그의 씨에게(창 12:3; 22:18), 통치의 약속은 다윗과 그의 씨에게 주어졌다(삼하 7:12; 시 89:3; 132:11). 예수께서 다윗의 자손이요 아브라함의 자손임이 증명되지 않는다면, 우리는 그분을 메시아로 인정할 수 없다. 이제 이것이 족보 기록들의 공인된 문서들로부터 증명된다. 유대인들은 가계를 정확하게 보존하였으며, 조상들로부터 메시아의 혈통을 밝혀내는 데 하나님의 섭리가 있었다. 그분이 오신 이후 그 민족은 너무나 흩어지고 뒤섞여 이 세상에서 법적으로 아브라함의 자손임을 증명할 수 있는 사람이 있는지조차 의문이다. 아무튼 아론의 자손이나 다윗의 자손임을 증명할 수 있는 자가 없으므로, 제사장 직분과 왕의 직분은 영원히 사라졌거나 우리 주 예수의 손에 맡겨져 있어야 한다. 그리스도는 여기서 먼저 다윗의 자손이라 불리는데, 그것이 유대인들 사이에서 통용되는 그분의 이름이었기 때문이다. 그분을 그리스도로 인정한 자들은 그분을 다윗의 자손이라 불렀다(마 15:22; 20:31; 21:15). 따라서 복음 기자는 그분이 다윗의 자손일 뿐만 아니라, 다윗의 어깨 위에 정권이 있어야 할 바로 그 자손이요; 아브라함의 자손일 뿐만 아니라, 많은 민족의 아버지가 되어야 할 바로 그 자손임을 보여 주고자 한다. 그리스도를 다윗의 자손이요 아브라함의 자손이라 부름으로써, 하나님은 자신의 약속에 신실하시며 말씀하신 것을 반드시 이루심을 보여 준다. 이것은 다음과 같다.

1. 약속의 성취가 오래 지연되더라도 그러하다. 하나님이 아브라함에게 세상의 큰 복이 될 아들을 약속하셨을 때, 아마도 그는 그것이 자기 바로 다음 아들에서 이루어질 것으로 기대했을 것이다. 그러나 마흔두 대, 약 2천 년이 지난 뒤에야 이루어졌다. 하나님이 이루어질 일을 그토록 미리 예언하실 수 있으며, 약속이 이루어지는 데 그토록 오랜 시간이 걸리기도 한다는 것을 보라. 주목하라. 약속된 은혜의 지연은 우리의 인내를 단련시키지만, 하나님의 약속을 약화시키지 않는다.

2. 약속의 성취가 절망적으로 보일 때에도 그러하다. 다윗의 자손이요 아브라함의 자손으로서 조상 집안의 영광이 되어야 할 그분이 태어나셨을 때, 아브라함의 씨는 로마의 멍에 아래 조공을 바치는 멸시받는 민족이었으며, 다윗의 집은 어둠 속에 묻혀 있었다. 그리스도는 메마른 땅에서 나온 뿌리가 되어야 했기 때문이다. 주목하라. 하나님이 자신의 약속을 이루실 때는 불가능이 가장 클 때이다.

**III. 족보의 상세한 내용이다.** 아브라함에서 아래로 직계로 내려오는 혈통으로, 역대기 앞부분에 기록된 족보들을 따른다(그것이 미치는 한까지). 족보에서 몇 가지를 살펴볼 수 있다.

1. 형제들이 있었던 그리스도의 조상들 중에서, 일반적으로 그분은 막내로부터 내려왔다. 아브라함 자신도 그러했고, 야곱, 유다, 다윗, 나단, 르사도 그러했다. 이것은 그리스도의 탁월함이 세상 왕들처럼 조상의 장자 됨에서 온 것이 아니라, 낮은 자를 높이시고 부족한 부분에 더욱 풍성한 영광을 주시는 섭리의 방식대로 행하시는 하나님의 뜻에서 왔음을 보여 준다.

2. 야곱의 아들들 중에서, 실로가 나온 유다 외에, 그의 형제들도 여기서 언급된다. "유다와 그의 형제들을 낳았습니다." 이스마엘(아브라함의 아들)이나 에서(이삭의 아들)는 교회에서 제외되었으므로 언급이 없다. 반면 야곱의 모든 자녀는 받아들여졌으며, 그리스도의 조상들은 아니어도 교회의 족장들이었다(행 7:8). 그러므로 흩어진 열두 지파를 격려하기 위해 족보에 언급되었으니, 그들도 그리스도와 관계가 있으며 유다만큼 그분과 연결되어 있음을 암시한다.

3. 유다의 쌍둥이 아들 베레스와 세라도 함께 언급된다. 베레스만이 그리스도의 조상인데도 유다의 형제들을 언급한 것과 같은 이유에서이다. 또한 베레스와 세라의 탄생에 하나의 비유적 의미가 있다고 보는 이들도 있다. 세라가 먼저 손을 내밀어 장자처럼 보였지만, 손을 들어간 뒤 베레스가 먼저 나와 장자의 권리를 얻었다. 유대 교회는 세라처럼 먼저 장자권에 손을 내밀었으나, 불신앙으로 손을 거두자 이방 교회가 베레스처럼 나와 장자권을 가져갔다. 이렇게 이스라엘의 일부가 완악하게 되었으나, 이방인의 충만한 수가 들어오기까지이니, 그때 세라도 태어날 것이요—온 이스라엘이 구원을 받을 것이다(롬 11:25-26).

4. 이 족보에는 네 여인이 있고 그 이상은 없다. 그 중 둘, 라합과 룻은 본래 이스라엘 공동체에 속하지 않은 이방 사람들이었다. 라합은 가나안 사람이었고 또한 창녀였으며, 룻은 모압 사람이었다. 예수 그리스도 안에서는 헬라 사람도 유대인도 없기 때문이다. 나그네이고 외인인 자들도 그리스도 안에서 성도들의 시민권을 얻어 환영받는다. 나머지 둘 다말과 밧세바는 간음한 여인들이었는데, 이것은 우리 주 예수께 더욱 겸비의 표가 된다. 그분이 그런 이들에게서 내려오셨을 뿐 아니라, 그 혈통이 족보에 특별히 기록되어 아무런 베일도 치지 않았다는 것이다. 그분은 죄 많은 육신의 모양을 취하셨으며(롬 8:3), 진정 회개하는 큰 죄인들도 자신과 가장 가까운 관계로 받아들이신다. 주목하라. 우리는 사람들에게 그 조상들의 수치를 들추어 비난해서는 안 된다. 그것은 그들이 어떻게 할 수 있는 것이 아니며, 우리 주님 자신을 포함하여 가장 훌륭한 이들에게도 있었던 일이다. 다윗이 우리아의 아내에게서 솔로몬을 낳은 것을 언급하는 것은(휘트비 박사가 말하듯), 다윗의 죄는 회개하였으므로 그에게 주어진 약속을 막지 못했을 뿐 아니라, 오히려 하나님이 기뻐하셔서 바로 그 여인을 통해 약속을 이루셨음을 보여 준다.

5. 여기에 여러 왕들이 언급되지만, 다윗만이 왕이라 명시된다(마 1:6). 다윗 왕. 왕의 언약이 그와 맺어졌고, 메시아 왕국의 약속이 그에게 주어졌기 때문이니, 그 메시아는 그의 아버지 다윗의 왕좌를 이어받으셨다고 한다(눅 1:32).

6. 유다 왕들의 족보에서 요람과 웃시야 사이에(마 1:8) 세 사람, 즉 아하시야, 요아스, 아마샤가 빠져 있다. 따라서 "요람이 웃시야를 낳았다"고 할 때, 히브리어 용법에 따르면, 웃시야가 그로부터 직계로 내려왔다는 의미이다. 마치 히스기야에게 그의 후손들이 바벨론으로 끌려갈 것이라 했지만, 실제로는 그로부터 몇 세대 후의 일이었던 것처럼. 이 셋이 빠진 것은 실수나 망각이 아니라, 복음 기자가 참고한 족보 기록들에 그렇게 되어 있었고, 그것이 공인된 것이었기 때문이다. 어떤 이들은 이 이유를 든다. 마태가 기억을 위해 그리스도의 조상을 세 개의 열넷으로 맞추려 했으므로, 이 구간에서 세 사람이 빠져야 했으며, 아합의 우상 숭배를 다윗의 집에 들여온 저주받은 아달랴의 직계 자손인 그들보다 더 적합한 자가 없었다. 이 가문에 오명이 씌워지고 죄악이 삼사 대까지 미친다는 것이다. 이 셋 중 두 명은 배교자였으며, 하나님은 보통 그런 자들에게 이 세상에서 불만의 표를 남기신다. 이 셋 모두 피를 흘리고 땅에 쓰러졌다.

7. 이 왕들의 계보에서 선한 왕과 악한 왕이 얼마나 뒤섞여 있는지 주목할 만하다. 예를 들어(마 1:7-8), 악한 르호보암이 악한 아비야를 낳았고, 악한 아비야가 선한 아사를 낳았으며, 선한 아사가 선한 여호사밧을 낳았고, 선한 여호사밧이 악한 요람을 낳았다. 은혜는 혈통을 따라 흐르지 않으며, 지배적인 죄도 마찬가지이다. 하나님의 은혜는 그분의 것이며, 그분이 기뻐하시는 대로 주시거나 보류하신다.

8. 바벨론 포로 사건이 이 계보의 중요한 시대 구분으로 언급된다(마 1:11-12). 모든 것을 고려할 때, 다른 민족들처럼 유대인들이 그 포로 생활 속에서 사라지지 않은 것은 놀라운 일이다. 그러나 이것은 육신으로는 그 민족에게서 그리스도가 나셔야 하기 때문에 그 민족의 흐름이 그 죽음의 바다를 거쳐 순수하게 흘러야 했음을 암시한다. "멸하지 말라, 그 안에 복이 있도다"(사 65:8-9). 그것을 바라보고 그들은 회복되었으며, 성소의 황폐함이 주님을 위하여 은혜로 바라보아졌다(단 9:17).

9. 요시야가 여고냐와 그의 형제들을 낳았다고 한다(마 1:11). 여기서 여고냐는 요시야의 장자인 여호야김을 가리킨다. 그러나 여고냐가 스알디엘을 낳았다고 할 때(마 1:12), 그 여고냐는 바벨론에 끌려간 여호야김의 아들로서 거기서 스알디엘을 낳았다(휘트비 박사가 보여 주는 대로). 여고냐가 자녀 없이 기록될 것이라 했을 때(렘 22:30), 그것은 이렇게 설명된다. "그의 씨 중에서 형통하는 자가 없을 것이다." 스알디엘이 스룹바벨을 낳았다고 하지만(대상 3:19에서는 스알디엘이 브다야를 낳고 브다야가 스룹바벨을 낳았다고 함), 전처럼 손자가 종종 아들로 불린다. 브다야는 아마 아버지보다 먼저 죽었으므로 그의 아들 스룹바벨이 스알디엘의 아들로 불렸을 것이다.

10. 계보가 우리 주님의 어머니 마리아까지가 아니라 마리아의 남편 요셉에게까지 내려온다(마 1:16). 유대인들은 항상 남자를 중심으로 족보를 계산했기 때문이다. 그러나 마리아도 요셉과 같은 지파와 가문 출신이었으므로, 어머니와 추정되는 아버지 양쪽 모두를 통해 다윗의 집안이었다. 그러나 그 존귀함은 요셉을 통해 전해졌으니, 그는 실제로 육신적 관계가 없는 자이다. 이것은 메시아의 왕국이 다윗에게서 자연적 혈통에 근거하지 않는다는 것을 보여 준다.

11. 이 모든 계보가 모이는 중심은 그리스도라 불리는 예수이다(마 1:16). 이분이 그토록 열렬히 바라고 그토록 조급하게 기다렸던 분이며, 족장들이 거룩한 계보에 들어오는 영광을 누리려는 열망으로 그토록 자녀를 원했던 그분이다. 하나님을 찬양하라, 우리는 이제 어둡고 흐린 기대의 상태에 있지 않고, 선지자들과 왕들이 거울로 보는 것처럼 희미하게 보았던 것을 분명히 본다. 그리고 그들이 그토록 열망하던 그 존귀함보다 더 큰 것을 원한다면—하나님의 뜻을 행하는 자들은 육신으로 그분과 가까운 관계에 있는 자들보다 더 존귀한 관계를 그리스도와 맺고 있기 때문이다(마 12:50). 예수는 그리스도, 곧 기름 부음 받은 자라 불리니, 히브리어 이름 메시아와 같다. 그분은 메시아 왕(단 9:25)이라 불리며, 종종 하나님의 기름 받은 자라 불린다(시 2:2). 이 칭호로 그분이 기다림을 받으셨다. "당신이 그리스도, 곧 기름 받은 자입니까?" 다윗 왕은 기름 부음을 받았고(삼상 16:13), 제사장 아론도(레 8:12), 선지자 엘리사도(왕상 19:16), 선지자 이사야도(사 61:1). 그리스도께서는 이 모든 직분에 임명되시고 이를 위해 갖추셨으므로 기름 받은 자라 불리시며, 그의 동무들보다 기쁨의 기름을 부음 받으셨다. 그분의 이 이름은 부어진 향유와 같아서, 그분의 모든 추종자들이 그분의 이름을 따라 그리스도인이라 불린다. 그들도 기름 부음을 받았기 때문이다. 마지막으로, 이 모든 족보의 전체 요약이 마 1:17에 있는데, 세 개의 열넷으로 정리되며, 각각 중요한 시대 구분으로 표시된다. 첫 번째 열넷에서 우리는 다윗의 가문이 일어나 아침처럼 밝아 오는 것을 본다. 두 번째에서는 그 가문이 한낮의 광채로 꽃피우는 것을 본다. 세 번째에서는 쇠퇴하여 점점 작아져 마침내 가난한 목수의 가문으로 줄어들고, 그때 그리스도가 그 가문에서 나타나 그 백성 이스라엘의 영광이 되시는 것을 본다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mat-1-1-17 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반