Matthew on Malachi 1:1-5 (ko)

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> 한 신탁입니다. 말라기를 통해 이스라엘에게 주신 여호와의 말씀입니다. 여호와께서 말씀하십니다. "내가 너희를 사랑하였다." 그런데 너희는 말한다. "주께서 우리를 어떻게 사랑하셨습니까?" 여호와께서 말씀하십니다. "에서는 야곱의 형이 아니냐? 그런데도 나는 야곱을 사랑하였고, 에서는 미워하여, 그의 산들을 황무지로 만들고 그의 유산을 광야의 이리들에게 주었다." 에돔이 "우리가 무너졌으나 다시 돌아가 폐허가 된 곳들을 세우겠다"라고 말하지만, 만군의 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. "그들이 세울지라도 내가 헐어 버리리니, 사람들이 그들을 '악한 땅'이라, 여호와께서 영원히 진노하시는 백성이라 부를 것이다." 너희 눈이 보게 될 것이며, 너희는 말하리라. "여호와는 위대하시다 — 이스라엘의 경계를 넘어서까지!" (말 1:1-5)

이 책의 예언은 "여호와의 말씀의 경고"라는 제목이 붙어 있다(말 1:1). 이는 다음을 뜻한다. 첫째, 그것이 큰 무게와 중요성을 지닌다는 것이다. 거짓 선지자들이 말한 것은 쭉정이처럼 가볍고, 참 선지자들이 말한 것은 밀처럼 무게가 있다(렘 23:38). 둘째, 그들에게 종종 반복되어야 한다는 것이다. 셋째, 이것을 짐으로, 비난으로 여기는 자들이 있다는 것이다. 그들은 이것에 지쳐 있고 견디지 못한다. 넷째, 이것이 그들에게 참으로 무거운 짐이 될 것이라는 것이다. 회개하지 않으면 그들을 가장 낮은 지옥으로 가라앉힐 것이다. 다섯째, 그것을 사랑하고 받아들여 환영한 자들에게도, 우리 구주께서 말씀하신 것처럼 가벼운 짐이지만(마 11:30), 그래도 짐이라는 것이다. 이 여호와의 말씀의 경고는 이스라엘에게 보내졌다. 하나님께서 보내신 선지자가 많았는데, 이제 마지막으로 한 번 더 시도해 보신다.

**I. 하나님께서 그들을 향한 자신의 크신 사랑을 주장하신다(말 1:2).** "내가 너희를 사랑하였다." 강론은 이렇게 갑작스럽게 시작된다. 마치 하나님께서 어떤 책망을 주시더라도 그들이 자신의 사랑을 확신하도록, 하나님에 대한 좋은 생각을 품게 하시려는 것처럼. "나는 너희를 꾸짖고 훈계한다, 그것은 내가 너희를 사랑하기 때문이다." 이처럼 강론은 친절하게 시작된다. 하나님은 자신의 백성이 그분이 자신들을 사랑하신다는 것과 그 사랑을 항상 기억하신다는 것을 확신하기를 원하신다. 이것은 그분이 이스라엘의 처녀에게 오래 전에 하신 말씀과 같다(렘 31:3-4). "나는 너를 영원한 사랑으로 사랑하였다." 이 한 마디로 하나님은 그들을 향한 모든 은혜로운 행위를 요약하신다. 사랑이 그 모든 것의 샘이다. "내가 너희를 사랑하였다. 그런데 너희는 나를 사랑하지 않았고 합당한 보답도 하지 않았다." 주목하라. 하나님의 백성은 하나님이 그들을 사랑하신다는 것을 자주 상기할 필요가 있다.

**II. 그들이 하나님의 사랑에 의문을 품고 그 실례들을 작게 여긴다(말 1:2).** "그런데 너희는 말한다. '주께서 우리를 어떻게 사랑하셨습니까?'" 하나님께서 모든 은혜를 사랑의 근원으로 거슬러 올라가 추적하시듯, 하나님께서는 그들의 모든 죄를 그 근원, 곧 그분의 사랑을 경멸하는 것으로 거슬러 올라가 추적하신다. 하나님의 친절을 인정하고 무엇으로 보답할지를 생각하는 대신, 그들은 그분께 신세진 것이 없다고 주장하며, 증명해 보이라고 도전하고, 그분의 친절의 실례들을 매우 가볍게 생각한다. 주목하라. 하나님께서는 자신의 은혜를 하찮게 여기는 것을 매우 나쁘게 생각하신다.

**III. 하나님께서 야곱과 에서 사이에 두신 차이를 보여 주심으로, 이스라엘을 향한 그분의 구별된 사랑을 입증하신다(말 1:2-5).** 에서는 야곱의 형, 쌍둥이 형이었다. "그런데도 나는 야곱을 사랑하고 에서를 미워했다. 곧 야곱을 언약 안으로 받아들여 그와 그의 후손에게 축복을 주었지만, 에서를 거부하고 내쳤다." 주목하라. 하나님과 언약을 맺고 살아 있는 신탁과 은혜의 수단을 맡은 자들은 이것을 그분의 사랑의 표시로 여길 이유가 있다. 야곱은 이것들을 가지고 있어 사랑받고, 에서는 가지고 있지 않아 미움받는다. 사도는 이것을 인용하며(롬 9:13) 하나님의 주권에 관한 교리를 설명한다. 에서는 정당하게 미움받았지만, 야곱은 자유롭게 사랑받았다.

이제 하나님께서 이 근원적인 차이에 따라 무엇을 하시고 하실 것인지 보라.

**(1) 에돔 사람들은 하나님의 공의의 기념비가 될 것이다.** "에서를 위해 나는 그의 산들을 황무지로 만들었다." 에돔의 성읍들은 다른 곳들과 함께 갈대아 군대에 의해 폐허가 되어 황무지의 이리들의 거처가 되었다(사 34:6-11). 에돔 사람들은 예루살렘의 멸망을 고소하게 여겼고(시 137:7), 따라서 하나님께서 그들의 손에도 같은 심판의 잔을 드리우신 것은 정당하다.

에돔 사람들의 헛된 소망을 보라(말 1:4). "우리가 무너졌으나 다시 돌아가 폐허가 된 곳들을 세우겠다." 그들은 약속 위에 소망을 세운 것이 아니라 주제넘게 세운다. 이 소망이 좌절되는 것을 보라. "그들이 세울지라도 내가 헐어 버리겠다." 하나님을 거슬러 완고하게 행하는 자는 누구도 형통하지 못한다. 그들은 모든 사람에게 버림받은 자로 여겨질 것이다. "사람들이 그들을 '악한 땅'이라, 여호와께서 영원히 진노하시는 백성이라 부를 것이다." 그들의 악함이 결코 고쳐지지 않을 것이므로, 그들의 황폐함도 결코 회복되지 않을 것이다. 이스라엘에 대해서는 하나님께서 잠시 진노하셨지만(슥 1:15), 에돔에 대해서는 영원히 진노하신다. 그들은 저주를 받은 백성이다(사 34:5).

**(2) 이스라엘 사람들은 하나님의 자비의 기념비가 될 것이다(말 1:5).** 에돔 사람들은 하나님께 미움받는 자들로 낙인이 찍히겠지만, 이스라엘은 자신들의 소망을 확인받을 것이다. "너희 눈이 보게 될 것이며, 너희는 말하리라. '여호와는 위대하시다.'" 주목하라. (1) 하나님의 백성에 대한 그분의 사랑을 의심하는 자들은 조만간 그것에 대한 확실하고 부인할 수 없는 증거를 받게 될 것이다. (2) 환난에서 건져냄은 하나님의 선하심의 증거로 여겨야 한다(시 34:19). (3) 구별된 은혜는 매우 헌신적인 것이다. 하나님께서 이스라엘의 경계를 다시 세우시면서 에돔의 경계를 폐허로 내버려 두신다면, 그 어떤 이스라엘 사람도 "주께서 우리를 어떻게 사랑하셨습니까?"라고 물을 수 없다. (4) 이스라엘의 존귀는 이스라엘의 하나님을 영화롭게 하는 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mal-1-1-5 (Matthew Henry, PD)
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