Matthew on Luke 9:51-56 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 예수님께서 하늘로 올려지실 날이 가까이 이르자, 예루살렘으로 가시기로 굳게 마음먹으셨다. 그리고 자기보다 앞서 심부름꾼들을 보내셨다. 그들이 가서 예수님을 위해 준비하려고 사마리아 사람들의 한 마을로 들어갔다. 그러나 사마리아 사람들은 예수님께서 예루살렘을 향해 가시는 것을 보고 그분을 맞아들이지 않았다. 제자 야고보와 요한이 이것을 보고 말하였다. "주님, 엘리야가 한 것처럼 우리가 하늘에서 불이 내려와 그들을 멸하라고 명하기를 원하십니까?" 그러나 예수님께서 돌아서서 그들을 꾸짖으셨다. "너희는 자신이 어떤 영에 속해 있는지 모르는구나. 인자는 사람들의 목숨을 멸하러 온 것이 아니라 구하러 왔다." 그러고 나서 그들은 다른 마을로 갔다. (눅 9:51-56)

이 이야기는 다른 어느 복음서에도 없으며, 바로 앞 이야기와의 연관성 때문에 여기서 다루어지는 것으로 보인다. 앞에서도 그리스도께서 제자들을 책망하셨는데, 분리주의자들을 막으려 했기 때문이었다. 여기서도 같은 빌미, 즉 그리스도를 향한 열심 아래, 그들은 불신자들을 죽이려 했다. 편협과 박해의 영은 그리스도와 기독교의 정신과 정면으로 반대된다.

**I. 우리 주 예수님의 준비됨과 결단이다(눅 9:51).** 하늘로 올려지실 날이 가까이 오자 그분은 굳게 마음먹으셨다. 주목하라.

1. 우리 주 예수님의 고난과 죽음을 위한 정해진 때가 있었고, 그분은 그것을 분명히 아셨다. 그 때가 가까이 올수록 그분은 더욱 공개적으로 나타나셨다.

2. 죽음과 고난이 다가옴을 보실 때, 그분은 그 너머, 그것을 지나 이어질 영광을 바라보셨다. 모세와 엘리야는 그분의 죽음을 그분의 떠나심으로 이야기했다. 그분은 더 나아가 그것을 더 나은 세상으로의 이전으로 보셨다. 선한 그리스도인들은 죽음에 대해 동일한 개념을 가질 수 있으니, 그리스도께서 계신 곳에서 그리스도와 함께 있게 되는 올려짐이라 부를 수 있다.

3. 앞에 놓인 기쁨을 바라보며 그분은 굳게 마음먹으셨다. 낙심하거나 낙담하지 않으시고, 자신의 업무가 있는 곳으로 곧장 예루살렘으로 향하셨다. 그분은 실망하거나 낙담하지 않으셨다. 우리의 구원의 사역을 이루기 위해 모든 반대를 무릅쓰고 굳게 나아가신 그분을 생각할 때, 우리가 그분을 섬기는 일에 얼마나 부끄럽게 뒤로 물러서는지를 부끄럽게 여겨야 한다.

**II. 그 마을 사마리아인들의 무례함이다.** 주목하라.

1. 예수님께서 그들에게 얼마나 예의를 지키셨는가이다. 그분은 먼저 사자들을 보내어 숙소를 마련케 하셨다.

2. 그들이 예수님께 얼마나 무례했는가이다(눅 9:53). 그들은 그분을 맞아들이지 않았다. 그 이유는 그분이 예루살렘을 향해 가시는 것이었다. 유대인과 사마리아인의 큰 다툼은 예배 장소에 관한 것이었다. 유대인들은 그리스도와 가장 씁쓸한 원수지간이었는데, 사마리아인들은 그분이 예루살렘을 여전히 지지하심에 분개했다. 그들은 이전에는 그분이 그곳을 지나갈 때 숙소를 제공했을 것이나, 이제는 그것마저 거부하였다.

**III. 야고보와 요한이 이 모욕에 보인 분개이다(눅 9:54).** 이 두 사람이 소식을 듣자마자 격렬히 불타올랐다. "주님, 엘리야가 한 것처럼 우리가 하늘에서 불이 내려와 그들을 멸하라고 명하기를 원하십니까?"

1. 여기에도 칭찬할 만한 것이 있었다. (1) 그리스도께 받은 능력에 대한 큰 확신이다. (2) 스승의 영예를 위한 큰 열심이다. (3) 그럼에도 스승의 허락에 대한 순복이다. (4) 선지자들의 선례에 대한 존중이다.

2. 그러나 옳은 것보다 잘못된 것이 훨씬 더 많았다. (1) 이번이 그리스도께서 이런 식으로 모욕을 당하신 처음이 아니었다. 나사렛인들이 그분을 성 밖으로 내쫓았고, 가다라 사람들은 그들의 지역을 떠나 달라 했다. 그런데도 그분은 결코 그들을 향한 어떤 심판도 구하지 않으셨다. (2) 이들은 사마리아인들이었으니, 그들에게서 더 나은 것을 기대할 수 없었다. 또한 그리스도께서 제자들에게 사마리아인들의 어느 성에도 들어가지 말라 하신 것을 들었을 수 있다(마 10:5). (3) 마을 전체가 다 그것을 알거나 그 무례한 거절에 관여한 것은 아니었을 것이다. 그분을 알았더라면 환영하며 달려나왔을 이들이 마을 안에 있었을 수 있다. 몇몇의 악 때문에 마을 전체가 재에 묻혀야 하는가? (4) 스승께서는 어떤 경우에도 하늘에서 불을 구하신 적이 없었다. 바리새인들이 표적을 구했을 때도 거절하셨는데(마 16:1-2), 왜 그들이 불을 도입해야 한다고 생각하겠는가? 야고보와 요한은 그리스도께서 천둥의 아들들(보아너게)이라 부르셨는데, 천둥으로는 부족해서 번개의 아들들도 되려 하는가? (5) 엘리야의 선례도 이 경우에 맞지 않는다. 엘리야는 율법의 두려움을 나타내기 위해 보냄을 받았다. 그러나 이제 도입되어야 할 것은 은혜의 경륜이다.

**IV. 야고보와 요한의 불 같고 격렬한 열심에 대한 책망이다(눅 9:55).** 그분은 의로운 불쾌함으로 돌아서서 그들을 꾸짖으셨다. 사랑하는 자들을 꾸짖고 징계하시는 것처럼, 특히 열심이라는 핑계로 불규칙하고 부적절한 행동을 할 때 더욱 그렇게 하신다.

1. 그분은 그들의 특정한 오류를 보여 주신다. "너희는 자신이 어떤 영에 속해 있는지 모르는구나." (1) "너희는 자신이 어떤 나쁜 영과 성향을 가지고 있는지 알지 못한다. 이 그리스도를 향한 열심이라는 핑계 뒤에 교만과 격정과 개인적 복수가 얼마나 많이 숨어 있는지." 선한 사람들의 마음속에도 많은 부패가 도사리고 있을 수 있다. (2) "너희가 어떤 선하고 반대되는 영이어야 하는지 생각하지 않는다. 원수를 사랑하고 저주하는 자를 축복하며, 그들 위에 하늘에서 불이 아니라 하늘에서 은혜를 구하도록 가르침받지 않았느냐? 지금 너희의 성향이 복음의 정신과 얼마나 반대되는지를 알지 못한다."

2. 그분은 자신의 종교의 일반적인 계획과 목적을 보여 주신다(눅 9:56). "인자는 사람들의 목숨을 멸하러 온 것이 아니라 구하러 왔다." 그분은 사랑과 상냥함, 초대하고 매혹하는 모든 것으로 거룩한 종교를 전파하려 하셨다. 칼과 불과 피와 학살이 아니라, 파괴의 기적이 아니라 치유의 기적으로. 다른 마음과 길을 가진 자들에게 폭력과 박해로 저주를 퍼붓고 뿌리 뽑으려는 이들은 확실히 복음의 정신을 잃은 것이다.

**V. 이 마을에서의 물러나심이다.** 그리스도께서는 그들의 무례를 벌하지 않으셨을 뿐만 아니라, 도로를 통행할 자신의 권리를 주장하지도 않으셨다. 길을 강제로 내지 않고 조용히 평화롭게 다른 마을로 가셨다. 주목하라. 반대의 흐름이 강할 때는 그것과 싸우기보다 피하는 것이 지혜이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-9-51-56 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반