Matthew on Luke 7:36-50 (ko)

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> 바리새 사람 가운데 한 사람이 예수께 함께 식사하기를 청하였다. 예수께서 그 바리새 사람의 집에 들어가 식탁에 앉으셨다. 보라, 그 성에 죄인인 한 여자가 있었는데, 예수께서 바리새 사람의 집에서 식사하신다는 것을 알고, 향유가 담긴 옥합을 가지고 왔다. 그 여자가 예수의 발 뒤에 서서 울며, 눈물로 그의 발을 적시기 시작하였다. 그리고 자기 머리카락으로 그 발을 닦고, 그 발에 입을 맞추며, 향유를 부었다. 예수를 초청했던 바리새 사람이 이것을 보고 속으로 말하였다. "이 사람이 만일 선지자라면, 자기를 만지는 이 여자가 누구이며 어떤 사람인지, 곧 죄인인 줄 알았을 것이다." 예수께서 그에게 대답하셨다. "시몬아, 네게 할 말이 있다." 그가 말하였다. "선생님, 말씀하십시오." "어떤 돈을 빌려 주는 사람에게 빚진 자 둘이 있었다. 한 사람은 오백 데나리온을 빚졌고, 다른 사람은 오십 데나리온을 빚졌다. 그들이 갚을 수 없게 되자, 그가 둘 다 빚을 탕감해 주었다. 그러면 그 둘 중에 누가 그를 더 사랑하겠느냐?" 시몬이 대답하였다. "제 생각에는 더 많이 탕감받은 사람일 것입니다." 예수께서 그에게 말씀하셨다. "네 판단이 옳다." 그리고 여자에게 돌이키시며 시몬에게 말씀하셨다. "이 여자를 보느냐? 내가 네 집에 들어왔으나, 너는 내 발에 물도 주지 않았다. 그러나 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고, 자기 머리카락으로 닦았다. 너는 내게 입맞춤도 하지 않았으나, 이 여자는 내가 들어온 때부터 내 발에 입맞추기를 그치지 않았다. 너는 내 머리에 기름을 붓지 않았으나, 이 여자는 내 발에 향유를 부었다. 그러므로 내가 네게 말한다. 이 여자의 많은 죄가 용서받았다. 이는 그가 많이 사랑하였기 때문이다. 그러나 적게 용서받은 사람은 적게 사랑한다." 그리고 예수께서 그 여자에게 말씀하셨다. "네 죄가 용서받았다." 함께 식탁에 앉아 있던 사람들이 속으로 말하기 시작하였다. "죄까지 용서하는 이 사람이 누구인가?" 예수께서 그 여자에게 말씀하셨다. "네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가거라." (눅 7:36-50)

이 이야기가 언제 어디서 일어났는지는 밝혀지지 않는다. 이 복음서 기자는 다른 복음서 기자들만큼 시간 순서를 지켜서 기록하지 않는다. 그러나 이 이야기는 예수께서 세리와 죄인의 친구라고 비난받은 것과 관련하여 여기에 나온다. 그분이 그들과 교제하신 것은 오직 그들의 선을 위해, 그들을 회개로 인도하기 위해서였다는 것을 보여 주기 위해서이다. 그분께 나아가도록 허락받은 자들은 개혁된 자들이거나 그럴 가능성이 높은 자들이었음을 보여 주기도 한다. 이 여인이 누구인지는 밝혀지지 않는다. 흔히 막달라 마리아라고 말하지만, 성경에서 그 근거를 찾을 수 없다. 막달라 마리아는 일곱 귀신이 나간 사람으로 묘사되어 있는데(눅 8:2; 막 16:9), 여기서는 그런 언급이 없으므로 그 여인이 아닐 가능성이 높다.

**첫째, 바리새 사람이 예수께 베푼 예의 바른 접대와 예수께서 그 접대를 기꺼이 받으신 것이다(눅 7:36).** 한 바리새 사람이 예수께 함께 식사하기를 청하였다. 그렇게 훌륭한 손님을 대접하면 자신에게 명예가 된다고 생각했거나, 그분의 교제가 자신과 가족과 친구들에게 즐거움이 될 것이라 여겼기 때문이다. 이 바리새 사람은 예수를 믿지 않았던 것으로 보인다. 그는 예수가 선지자임도 인정하지 않으려 한다(눅 7:39). 그러나 주 예수께서는 그의 초대를 받아들이시고 그의 집에 들어가 식탁에 앉으셨다. 세리들과 하셨던 것과 같은 자유를 바리새 사람들과도 누리시기 위해서였다. 그들에게도 선을 행하실 희망을 가지고 계셨기 때문이다. 그리고 예수께 대해 편견을 가진 자들의 사회에도, 그들을 가르치고 논쟁할 충분한 지혜와 은혜를 가진 자라면 다른 이들보다 더 대담하게 들어갈 수 있다.

**둘째, 불쌍한 회개한 죄인 여인이 바리새 사람의 집에서 식사하실 때 예수께 표한 큰 경의이다.** 그녀는 그 성에서 죄인, 아마도 이방 사람, 창녀로 알려진 악명 높은 여인이었다. 그녀는 예수께서 바리새 사람의 집에서 식사하신다는 것을 알고, 그분의 설교로 악한 삶에서 돌이킨 이후 그분께 감사를 표할 기회가 없었기에 나아왔다. 당시 식탁에 앉는 방식은 발이 부분적으로 뒤로 향하게 되어 있었다. 이 여인은 예수의 얼굴을 바라보지 않고 그분 뒤에 서서 종들의 할 일, 즉 손님들의 발을 씻고 향유를 준비하는 일을 하였다(삼상 25:41). 이 선한 여인이 한 일을 살펴보면 다음과 같다.

1. **죄에 대한 깊은 굴복이다.** 그녀는 뒤에 서서 울었다. 그녀의 눈이 죄가 들어오고 나가는 통로였는데, 이제 그 눈을 눈물의 샘으로 만들었다. 그녀의 얼굴은 전에 화장으로 치장했었는데, 이제는 눈물로 더럽혀졌다. 그녀의 머리카락은 전에 꾸미고 장식했었는데, 이제는 수건처럼 쓰였다. 그녀가 전에도 죄를 슬퍼했을 것이라고 생각하지만, 이제 예수의 면전에 가까이 나아갈 기회를 얻자 상처가 다시 터지고 슬픔이 새로워졌다. 주목하라. 회개한 자들은 그리스도께 나아갈 때마다 죄에 대한 경건한 슬픔과 수치를 새롭게 해야 한다(겔 16:63).

2. **주 예수께 대한 강한 애정이다.** 이것이 주 예수께서 특별히 주목하신 것이다. 그녀가 많이 사랑하였다는 것이다(눅 7:42, 47). 그녀는 예수의 발을 씻었다. 이는 그분께 영예를 드릴 수 있는 가장 천한 섬김도 기꺼이 하겠다는 표시이다. 아니, 그녀는 기쁨의 눈물로 그 발을 씻었다. 그녀는 자기가 사랑하는 구원자에게 이처럼 가까이 있다는 사실에 황홀해하며 들뜬 상태였다. 그녀는 그 발에 입을 맞추었다. 신부가 갈망하는 그분의 입맞춤을 받기에는 합당하지 않은 자로서(아 1:2). 그것은 사랑의 입맞춤인 동시에 경배의 입맞춤이었다. 그녀는 머리카락으로 그 발을 닦았다. 이는 그분의 영예에 전적으로 헌신하는 자로서 그렇게 한 것이다. 그 발을 씻는 물은 눈에서 나오게 하고, 그것을 닦는 수건은 머리카락으로 삼겠다는 것이다. 그리고 그녀는 발에 향유를 부었다. 이는 그분이 메시아, 기름 부음 받은 자임을 인정하는 것이다. 그녀는 하나님께서 기쁨의 기름으로 그분의 머리에 기름을 부으신 하나님의 계획에 동의하는 표시로 그분의 발에 향유를 부었다. 주목하라. 모든 진실한 회개한 자들은 주 예수를 깊이 사랑한다.

**셋째, 바리새 사람이 예수께서 이 불쌍한 회개한 자의 경의를 받으시는 것에 대해 빌미를 잡은 것이다(눅 7:39).** 그는 속으로 이렇게 생각했다(그리스도께서 무슨 생각을 하는지 모를 것이라 여기면서). "이 사람이 선지자라면, 이 여자가 그를 만지고 있는데 이 여자가 누구이며 어떤 사람인지, 곧 죄인임을 그만한 지식으로 알아보았을 것이다. 그리고 그만큼 경건하므로 그녀가 이렇게 가까이 오는 것을 허용하지 않았을 것이다. 그런 성품의 사람이 선지자에게 접근하고도 그 선지자의 마음이 상하지 않을 수 있겠는가?" 교만하고 편협한 사람들은 얼마나 쉽게 다른 사람들도 자신처럼 거만하고 독선적이어야 한다고 생각하는지 보라. 시몬은 그 여자가 자기를 만지려 했다면 "거룩하다 물러서라, 내게 가까이 하지 말라"(사 65:5)고 했을 것이다. 그리고 그리스도께서도 그래야 한다고 생각했다.

**넷째, 그리스도께서 그 여인이 한 일과 자신이 그것을 허용하신 것을 정당화하신 것이다.** 그리스도께서는 바리새 사람이 속으로 한 말을 아시고 그에게 답하셨다. "시몬아, 네게 할 말이 있다"(눅 7:40). 비록 그의 식탁에서 친절히 대접받았더라도, 예수께서는 그 자리에서도 그 안에서 잘못된 것을 꾸짖으셨고, 그가 죄짓는 것을 허용하지 않으셨다. 그리스도께서 무언가를 불평하시는 자들에게 그분의 영께서 책망하시기 위해 무언가 말씀하신다. 시몬은 기꺼이 들으려 한다. "선생님, 말씀하십시오." 그는 그리스도를 선지자로 믿지 않았지만(자신만큼 세심하지 않았으니까) 선생님이라는 호칭으로 그를 치켜세울 수 있었다. "주님, 주님"이라 부르지만 그분이 말씀하시는 것을 행하지 않는 자들 가운데 있는 것처럼.

이제 그리스도께서 바리새 사람에게 하신 답변에서 다음과 같이 추론하신다. 이 여인이 죄인이었다는 것은 사실이다. 그분도 그것을 아신다. 그러나 그녀는 용서받은 죄인이다. 그것은 그녀가 회개한 죄인임을 전제로 한다. 그녀가 예수께 행한 것은 죄를 용서받은 자신의 구원자를 향한 크나큰 사랑의 표현이었다. 그녀가 용서받았다면, 그렇게 큰 죄인으로 살았다가 용서받은 것이므로, 다른 이들보다 더 많이 구원자를 사랑하고 더 많은 증거를 보여 줄 것이 기대될 수 있다. 그리고 이것이 그 사랑의 열매이고 죄 용서를 경험한 데서 나온 것이라면, 그분이 그것을 받으심이 마땅하고 바리새 사람이 그것에 걸림돌이 되는 것은 마땅하지 않다. 이 안에서 그리스도께서는 더 큰 의도를 가지고 계신다. 바리새 사람은 그분이 선지자인지를 의심했고, 사실상 부인했다. 그러나 그리스도께서는 그분이 선지자 그 이상임을 보여 주신다. 그분은 죄를 용서하는 권세를 가지신 분이시며, 회개하고 용서받은 죄인들의 감사의 인정을 받으실 분이시다.

그 답변에서 다음을 살펴본다.

1. **그리스도께서는 비유로 시몬을 설득하여, 이 여인이 많은 죄를 지었다면 죄가 용서받을 때 예수 그리스도께 더 많은 사랑을 보여야 한다는 것을 시몬 스스로 인정하게 하셨다(눅 7:41-43).** 한 사람에게 두 채무자가 있었는데 둘 다 파산했지만 한 사람이 다른 사람보다 열 배 더 많이 빚졌다. 그는 둘 다를 아주 자유롭게 용서하며, 법의 이점을 이용하지도 않고 그들과 그 자녀들을 팔거나 감옥에 넣지도 않았다. 이제 둘 다 받은 큰 은혜를 인정했다. 그런데 어느 쪽이 그를 더 사랑하겠는가? 물론 더 많이 용서받은 자다, 라고 바리새 사람이 말했고, 예수께서는 그가 옳다고 하셨다. 이제 우리가 용서받은 대로 용서해야 한다는 의무를 지고 있으므로, 이 비유에서 채무자와 채권자 사이의 의무에 대해 배울 수 있다. (1) 갚을 것이 있는 채무자는 채권자에게 만족을 드려야 한다. 모든 채무를 갚았을 때 진정으로 자신의 것이라고 부를 수 있고 편안하게 즐길 수 있는 것이 무엇인지 아무도 알 수 없다. (2) 하나님의 섭리가 채무자를 채무를 갚을 수 없게 만들었다면, 채권자는 그에게 가혹하게 대하거나 법의 극단까지 나아가서는 안 되며 자유롭게 용서해야 한다. 법의 엄격함은 부당함이 된다. 무자비한 채권자는 마태복음 18:23 이하의 비유를 읽고 두려워해야 한다. 자비를 베풀지 않는 자에게는 자비 없는 심판이 있을 것이기 때문이다. (3) 채권자의 자비를 입은 채무자는 매우 감사해야 한다. 그리고 다른 방법으로 보답할 수 없다면 사랑이라도 해야 한다. 어떤 파산한 채무자들은, 실제로 채권자들이 손해를 보면서도 불평할 수밖에 없는데 그것을 당연히 여기며, 채권자들에 대해 좋은 말 한마디 못 하면서 오히려 원한을 품는다. 그러나 이 비유는 하나님을 채권자로(혹은 예수 그리스도 자신을, 그분이 용서하시고 채무자의 사랑을 받으시는 분이니까) 말하고, 죄인들이 채무자다. 여기서 다음을 배울 수 있다.

[1] 죄는 빚이다. 그리고 죄인들은 전능하신 하나님께 채무자이다. 피조물로서 우리는 율법의 계명에 대한 순종의 빚을 지고 있다. 그것을 갚지 않으므로 죄인으로서 우리는 형벌을 받게 된다. 우리는 우리 주님의 재산을 낭비하여 채무자가 되었다.

[2] 어떤 사람들은 죄로 인해 다른 사람들보다 하나님께 더 많은 빚을 지고 있다. 한 사람은 오백 데나리온을 빚지고 다른 사람은 오십 데나리온을 빚졌다. 바리새 사람은 덜 빚진 자였지만, 그도 역시 빚진 자였다. 이것은 그가 자신을 하나님의 채권자라고 생각했던 것보다 더 많은 것이다(눅 18:11). 악명 높은 죄인이었던 이 여인은 더 많이 빚진 자였다. 어떤 죄인들은 본래 다른 사람들보다 더 많이 빚지고 있고, 어떤 죄인들은 다양한 가중 상황으로 인해 더 많이 빚지고 있다. 더 큰 빛과 지식, 더 많은 확신과 경고, 더 많은 자비와 수단에 맞서 죄를 지은 자들이 그렇다.

[3] 빚이 많든 적든 우리가 갚을 수 있는 것보다 훨씬 더 많다. 그들은 아무것도 갚을 것이 없었다. 빚이 크고 우리는 갚을 것이 전혀 없다. 은과 금으로는 우리의 빚을 갚을 수 없고, 제사와 헌물로도, 수천 마리의 숫양으로도 갚을 수 없다. 우리 자신의 어떤 의도 갚을 수 없다. 미래의 회개와 순종도 갚을 수 없다. 그것들은 이미 우리가 해야 할 의무이기 때문이다. 그리고 그것들은 하나님께서 우리 안에서 이루시는 것이다.

[4] 하늘에 계신 하나님께서는 복음의 조건에 따라 회개하고 그리스도를 믿는 불쌍한 죄인들을 자유롭게 용서할 준비가 되어 계신다. 빚이 아무리 크더라도 그렇게 하신다. 우리가 회개하고 그리스도를 믿으면, 우리의 죄악이 우리를 멸망시키지 않고 우리에게 지워지지 않을 것이다. 하나님께서는 자신의 이름을 은혜롭고 자비로우며 죄 용서하기를 즐기는 분으로 선포하셨다. 그분의 아들이 회개하는 믿는 자들을 위해 용서를 사셨으므로, 그분의 복음이 그들에게 그것을 약속하고 그분의 영이 그것을 인치고 그 위로를 준다.

[5] 자신의 죄가 용서받은 자들은 용서해 주신 분을 사랑할 의무가 있다. 더 많이 용서받을수록 더 많이 사랑해야 한다. 회심 전에 더 큰 죄인이었던 자들은 회심 후에 더 큰 성도가 되어야 하며, 하나님을 위해 더 많이 힘써야 하고, 마음이 순종 안에서 더 넓어져야 한다. 박해자 사울이 설교자 바울이 되었을 때, 그는 더욱 풍성하게 수고하였다.

2. **그리스도께서는 이 비유를 바리새 사람과 죄인 여인의 그리스도를 향한 서로 다른 성품과 행동에 적용하신다.** 바리새 사람이 그리스도를 선지자로 인정하려 하지 않았어도, 그리스도께서는 그가 의로운 상태에 있으며 용서받은 자임을 인정하시려 하신다. 비록 그에게 더 적게 용서가 주어졌다 하더라도. 그는 예수를 집에 초대하는 방식으로 어느 정도 사랑을 보였지만, 이 불쌍한 여인이 보인 것에는 비할 바가 없었다. "보라," 그리스도께서 그에게 말씀하신다. "그녀는 많이 용서받은 자이고, 네 자신의 판단에 따르면 네가 하는 것보다 훨씬 더 많이 사랑하는 것이 기대될 수 있다. 그리고 그렇게 나타난다. 이 여자를 보느냐?(눅 7:44) 너는 경멸로 그녀를 바라보고 있지만, 그녀가 나에게 얼마나 더 친절한 친구인지 생각해 보라. 그렇다면 내가 그녀의 친절을 받아들이고 네 것을 거부해야 하겠는가?"

(1) "너는 내가 들어올 때 걷느라 지치고 더러워진 내 발을 씻을 물 하나 담긴 그릇도 가져오도록 하지 않았다. 그것이 어느 정도 기분이 좋게 해 주었을 텐데도. 그러나 그녀는 훨씬 더 많이 했다. 그녀는 나에 대한 애정의 눈물로, 죄에 대한 슬픔의 눈물로 내 발을 씻었고, 자기 머리카락으로 닦았다. 이는 그녀의 나를 향한 큰 사랑을 나타낸다."

(2) "너는 친구를 진심으로 따뜻하게 환영하는 일반적인 인사인 볼에 입맞춤도 하지 않았다. 그러나 이 여인은 내가 들어온 때부터 내 발에 입맞추기를 그치지 않았다(눅 7:45). 이는 겸손하면서도 깊은 사랑을 나타낸다."

(3) "너는 관례대로 내 머리에 부을 평범한 기름조차 준비하지 않았다. 그러나 그녀는 값진 향유 한 상자를 내 발에 부었다(눅 7:46). 이처럼 그녀가 너를 훨씬 능가했다." 어떤 사람들이 신실한 그리스도인들의 수고와 헌신을 비난하는 이유는, 그들 자신이 그렇게 하려 하지 않고 값싸고 쉬운 종교에 만족하려 하기 때문이다.

3. **그리스도께서는 바리새 사람의 빌미를 잠재우셨다.** "내가 네게 말한다, 시몬아, 그녀의 많은 죄가 용서받았다"(눅 7:47). 그분은 그녀가 많은 죄를 지었다는 것을 인정하신다. "그러나 그것들은 용서받았고, 따라서 내가 그녀의 친절을 받아들이는 것은 전혀 나에게 어울리지 않는 것이 아니다. 그것들은 용서받았다. 왜냐하면 그녀가 많이 사랑하였기 때문이다." 이것은 '그러므로 그녀가 많이 사랑한다'로 번역되어야 한다. 왜냐하면 그리스도의 담화의 전체 흐름에서 볼 때, 많이 사랑하는 것은 용서의 원인이 아니라 결과이며 그 위로로운 감각의 결과이기 때문이다. 우리는 하나님께서 먼저 우리를 사랑하셨으므로 사랑한다. 하나님께서는 우리가 먼저 그분을 사랑했기 때문에 우리를 용서하신 것이 아니다. "그러나 적게 용서받은 자는, 네처럼, 적게 사랑한다." 이로써 그분은 바리새 사람에게 그리스도를 향한 그의 사랑이 너무 적어서 그가 진심으로 사랑하는지, 따라서 실제로 그의 죄, 비교적 작은 죄일지라도 용서받은 것인지를 의심할 이유가 있다고 암시한다. 더 큰 죄인들이 회개 시 그리스도와 함께 찾는 자비를 부러워하는 대신, 우리는 그들의 본보기에 자극받아 우리 자신이 실제로 용서받았는지, 그리고 그리스도를 사랑하는지를 살펴봐야 한다.

4. **그리스도께서는 그 여인의 두려움을 잠재우셨다.** 그 여인은 바리새 사람의 행동에 낙심했을 것이지만, 그 낙심에 굴복하여 그냥 물러가지 않았다.

(1) 그리스도께서 그 여인에게 말씀하셨다. "네 죄가 용서받았다"(눅 7:48). 주목하라. 죄에 대한 슬픔과 그리스도를 향한 사랑을 더 많이 표현할수록, 죄 용서에 대한 증거가 더 분명해진다. 삶 속에서 은혜의 역사를 경험함으로써 우리를 위해 행해진 은혜의 행위의 확신을 얻기 때문이다. 그리스도에게서 "네 죄가 용서받았다"는 말씀으로 돌려보내짐으로써 그녀가 그 수고와 비용에 얼마나 잘 보상받았는가! 그리고 이 말씀이 그녀가 다시 죄로 돌아가는 것을 얼마나 효과적으로 막아 주겠는가!

(2) 그분에 맞서 속으로 비방하는 자들이 있었지만(눅 7:49), 예수께서 죄를 용서한다고 주제넘게 말했다는 그 비방이 전에도 있었듯이(마 9:3), 그분은 하신 말씀을 굳게 지키셨다. 그분은 거기서 자신이 죄 사함의 권세를 가졌음을 중풍병자를 고치심으로 증명하셨으므로 그 빌미를 여기서 언급하지 않으셨다. 이제 그분은 죄를 용서하는 것이 그분의 기쁨이며 즐거움임을 보여 주려 하셨다. 그분은 회개한 자들에게 용서와 평화를 선언하기를 사랑하신다. "네 믿음이 너를 구원하였다"(눅 7:50). 이것이 죄 용서에 대한 그녀의 위로를 확증하고 두 배로 해 줄 것이다. 그녀의 슬픔과 사랑의 모든 표현은 믿음의 결과와 열매였다. 그러므로 모든 은혜 중에서 믿음이 하나님께 가장 큰 영예를 드리므로, 그리스도께서는 모든 은혜 중에서 믿음을 가장 높이 귀히 여기신다. 주목하라. 자신의 믿음이 자신을 구원했음을 아는 자들은 평안히 갈 수 있다. 기뻐하며 갈 수 있다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-luk-7-36-50 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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