Matthew on Luke 7:19-35 (ko)

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> 요한이 자기 제자 두 사람을 불러 예수께 보내며 말하게 하였다. "오실 그분이 당신이십니까, 아니면 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?" 그 사람들이 예수께 와서 말하였다. "세례 요한이 우리를 당신께 보내며 묻기를, '오실 그분이 당신이십니까, 아니면 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?' 하셨습니다." 바로 그때에 예수께서 많은 사람을 질병과 고통과 악한 영에서 고쳐 주셨고, 또 많은 눈먼 사람에게 보는 것을 주셨다. 예수께서 그들에게 대답하셨다. "가서 너희가 보고 들은 것을 요한에게 전하여라. 눈먼 사람이 보고, 다리 저는 사람이 걸으며, 나병 환자가 깨끗해지고, 귀먹은 사람이 들으며, 죽은 사람이 살아나고, 가난한 사람에게 복음이 전파된다. 누구든지 나를 보고 걸려 넘어지지 않는 사람은 복이 있다." 요한의 심부름꾼들이 떠난 뒤에, 예수께서 무리에게 요한에 관하여 말씀하기 시작하셨다. "너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔느냐? 바람에 흔들리는 갈대냐? 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔느냐? 부드러운 옷을 입은 사람이냐? 보라, 화려하게 차려입고 사치스럽게 사는 사람들은 왕궁에 있다. 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔느냐? 선지자냐? 그렇다, 내가 너희에게 말한다. 선지자보다 더 훌륭한 사람이다. 이 사람이 바로 이렇게 기록된 그 사람이다. '보라, 내가 내 사자를 네 앞서 보내니, 그가 네 길을 네 앞에 미리 준비할 것이다.' 내가 너희에게 말한다. 여자에게서 태어난 사람 가운데 세례 요한보다 더 큰 선지자는 없다. 그러나 하나님 나라에서 가장 작은 사람도 그보다 더 크다." 모든 백성과 세리들은 이 말씀을 듣고, 요한의 세례를 받았던 자들로서 하나님이 옳으심을 인정하였다. 그러나 바리새 사람들과 율법학자들은 그에게서 세례를 받지 않아, 자기들을 향한 하나님의 뜻을 저버렸다. "그러면 내가 이 세대의 사람들을 무엇에 비할까? 그들은 무엇과 같은가? 그들은 장터에 앉아 서로 부르며 이렇게 말하는 아이들과 같다. '우리가 너희에게 피리를 불어도 너희가 춤추지 않았고, 우리가 곡을 하여도 너희가 울지 않았다.' 세례 요한이 와서 빵도 먹지 않고 포도주도 마시지 않으니, 너희는 '그가 귀신 들렸다' 하고, 인자가 와서 먹고 마시니, 너희는 '보라, 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이며, 세리와 죄인의 친구다' 한다. 그러나 지혜는 그 모든 자녀로 인하여 옳다고 인정받는다." (눅 7:19-35)

세례 요한이 자신이 메시아인지를 묻기 위해 제자들을 보낸 것으로 인해 비롯된 이 모든 담화는 마태복음 11:2-19에도 거의 동일하게 기록되어 있다.

**첫째, 여기에 세례 요한이 예수께 보낸 전언과 예수의 답변이 나온다.**

1. 우리가 그리스도에 대해 질문해야 할 가장 중요한 것은 그분이 죄인들을 구원하기 위해 오셔야 할 분인지, 아니면 다른 분을 기다려야 하는지이다(눅 7:19-20). 우리는 하나님께서 구원자, 기름 부음 받은 구원자가 오시겠다고 약속하셨다는 것을 확실히 안다. 그분이 약속하신 것은 그 때가 되면 반드시 이루어질 것이다. 이 예수가 그 약속된 메시아라면 우리는 그분을 받아들이고 다른 분을 기다리지 않을 것이다. 그러나 그렇지 않다면 우리는 계속 기대하고, 그분이 지체하더라도 기다릴 것이다.

2. 세례 요한 자신의 믿음, 혹은 적어도 그 제자들의 믿음이 이 문제에서 확증이 필요했다. 예수께서는 아직 자신이 그리스도임을 공개적으로 선언하지 않으셨고, 자신이 그렇다는 것을 아는 제자들에게도 그것을 말하지 말라고 하셨다. 유대 교회의 지도자들은 그분을 인정하지 않았고, 그분이 선조 다윗의 보좌에 오르실 것으로 기대되는 그런 권세와 위세도 없었다. 그분 주위에서는 메시아가 나타날 것으로 기대된 그 어떤 권세와 영광도 보이지 않았다. 따라서 그들이 "당신이 메시아이십니까?"라고 묻는 것은 이상하지 않다. 그분이 아니라면, 그분은 다른 분을 기다리라고 알려 주실 것이라는 확신 아래서 말이다.

3. 그리스도께서는 자신의 역사로 그 문을 칭찬하게 내버려 두셨다. 요한의 심부름꾼들이 그분과 함께 있는 동안, 그분은 많은 기적적인 치유를 행하셨다. 바로 그 한 시간 동안에, 그들이 그분과 함께 있은 것이 그저 한 시간이었음을 암시하는 듯한데, 그분이 얼마나 많은 일을 하셨는지!(눅 7:21). 그분은 몸의 병과 고통, 그리고 마음에 광증이나 우울을 주는 악한 영에서 많은 사람들을 고쳐 주셨고, 많은 눈먼 사람에게 시력을 주셨다. 그분은 속임수가 의심받을 여지가 없도록 치유를 많이 하셨다. 그런 다음(눅 7:22) 그들에게 가서 보고 들은 것을 요한에게 전하라고 하셨다. 예수와 그들은 쉽게 이렇게 추론할 수 있었다. 심지어 일반 백성도 그랬듯이(요 7:31). "그리스도께서 오시면 이 사람이 행한 것보다 더 많은 기적을 행하실까?" 그들이 본 이 치유들은 그분의 사명을 확인해 줄 뿐 아니라 그것을 설명해 주는 것이기도 했다. 메시아는 병든 세상을 고치시고, 어둠 속에 앉은 자들에게 빛과 시력을 주시며, 악한 영들을 억제하고 정복하기 위해 오셔야 했다. 예수께서 사람들의 몸에 이것을 하심을 볼 때, 이것이 사람들의 영혼에도 이것을 행하러 오신 분이시라는 결론을 내려야 한다. 그분의 자연 왕국의 기적들에 더하여 그분은 은혜 왕국에서도 이것을 덧붙이셨다(눅 7:22). "가난한 사람에게 복음이 전파된다." 이것은 메시아로 기름 부음 받은 그분이 해야 할 것으로 그들이 알고 있었다(사 61:1). 그러므로 메시아의 특성을 더 완전히 담당하고 그분의 오심의 큰 의도에 더 완전히 부응할 다른 분을 기다릴 수 있을지 판단하라.

4. 그분은 이 명백한 증거들에도 불구하고 그분에 대해 편견을 품을 위험을 암시해 주셨다(눅 7:23). "나를 보고 걸려 넘어지지 않는 사람은 복이 있다." 우리는 지금 시험과 검증의 상태에 있다. 그런 상태에 합당한 것은, 진리를 솔직하고 공평하게 추구하고 그것을 받아들이도록 마음이 준비된 자들에게는 진리를 확증하는 충분한 논거가 있어야 하는 동시에, 부주의하고 세속적이며 관능적인 자들에게는 진리를 가리는 반론도 있어야 한다는 것이다. 나사렛에서의 예수의 교육, 갈릴리에서의 거주, 그분의 가족과 친척의 비천함, 가난함, 따르는 자들의 형편없음 등이 그분이 행하신 모든 기적에도 불구하고 많은 사람들이 넘지 못하는 걸림돌이 되었다. 이런 편견을 이겨 낸 자는 복이 있다. 이는 그가 지혜롭고 겸손하며 잘 준비된 자임을 나타내기 때문이다.

**둘째, 여기에 예수께서 세례 요한에 대해 하신 높은 칭찬이 나온다.** 심부름꾼들이 있는 동안에는 그들 앞에서 요한을 칭찬하는 것이 아첨처럼 보일 수 있으므로 하지 않으셨다가(눅 7:24), 그들이 떠난 뒤에 칭찬하셨다. 이는 백성들로 하여금 자신들이 요한의 사역에서 누렸던 특권을 깨닫게 하고, 그의 감금으로 인해 박탈당한 것을 느끼게 하려는 것이었다. 이제 그들은 요한에 대해 그토록 많은 이야기가 있었고 그토록 크고 전반적인 놀라움이 있었던 그가 누구였는지를 생각해 볼 필요가 있었다. "자," 그리스도께서 말씀하신다. "내가 알려 주겠다."

1. 그는 흔들리지 않는 자기 일관성을 지닌 사람이었다. 그는 바람에 흔들리는 갈대가 아니었다. 이리저리 흔들리며 방향을 바꾸는 사람이 아니었다. 그는 바위처럼 굳건했고, 갈대처럼 변덕스럽지 않았다. 헤롯에게 갈대처럼 허리를 굽히고 궁정에 순응했더라면, 거기서 총애를 받을 수도 있었다. 그러나 이런 것들이 그를 움직이지 않았다.

2. 그는 비길 데 없는 자기 부인을 실천한 사람이었다. 세상에 대한 절제와 경멸의 위대한 모범이었다. 그는 부드러운 옷을 입지 않았고, 사치스럽게 살지도 않았다(눅 7:25). 오히려 그는 광야에서 살며 그에 맞게 입고 먹었다. 몸을 치장하고 탐닉하는 대신 그것을 굴복시키고 통제하에 두었다.

3. 그는 선지자였다. 사람에게서 혹은 사람을 통해서가 아니라 하나님에게서 직접 사명과 지시를 받았다. 그는 태생으로는 제사장이었지만, 그것은 전혀 언급되지 않는다. 선지자로서의 영광이 제사장직의 영예를 가렸기 때문이다. 아니, 그는 더 나아가 구약의 어떤 선지자보다도 훨씬 더 위대했다(눅 7:26). 구약의 선지자들은 그리스도에 대해 멀리서 말했지만, 요한은 그분이 문 앞에 계시다고 말했기 때문이다.

4. 그는 메시아의 선발대이자 전령이었으며, 구약 성경에서 그 자신이 예언된 바 있었다(눅 7:27). 말라기 3:1에 "내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이라"고 기록된 그가 바로 요한이다. 주님 자신을 보내시기 전에 먼저 그분의 오심을 알리고 사람들이 그분을 맞이하도록 준비시키는 사자를 보내셨다. 만약 메시아가 육신적인 왕자로서 나타날 것이었다면, 그가 보낸 사자는 장군의 당당함이나 선전 관원의 화려함으로 나타났을 것이다. 그러나 그리스도의 나라가 이 세상 것이 아니라는 것을 충분히 나타내는 표시는, 그분이 앞서 보내신 사자가 회개와 삶의 개혁으로 그분의 길을 예비하는 방식으로 그것을 행했다는 것이다.

5. 이런 이유로 그는 너무나 위대하여 그보다 더 큰 선지자가 없었다. 선지자들은 여자에게서 태어난 사람들 중 가장 위대한 자들이었다. 왕과 방백들보다 더 영예로웠다. 그리고 요한은 모든 선지자 중에서 가장 위대했다. 세례 요한이 전국을 다니며 설교하고 세례를 베풀 때, 그 나라가 얼마나 가치 있고 귀한 사람을 가지고 있었는지를 백성들은 깨닫지 못했다. 그러나 하나님 나라에서 가장 작은 자도 그보다 더 크다. 복음 사역을 수행하도록 주님의 긍휼을 입어 기술과 신실함을 갖춘 가장 낮은 복음 사역자도, 사도들과 복음 초기 설교자들 중 가장 천한 자도, 더 뛰어난 경륜 아래에서 일하고 있으므로 세례 요한보다 더 영예로운 직분에 있다. 주님을 따라가는 자들 중 가장 천한 자들이, 그분보다 앞서 간 가장 위대한 자들보다 훨씬 더 뛰어나다. 따라서 복음의 경륜 아래 사는 자들은 그만큼 더 많이 책임을 지게 된다.

**셋째, 여기에 세례 요한의 사역에도, 예수 그리스도 자신에게도 감동받지 않은 그 세대 사람들에 대한 바른 책망이 나온다.**

1. 그리스도께서는 세례 요한이 설교하고 세례를 베풀 때 그에게 얼마나 많은 경멸이 쏟아졌는지를 보여 주신다. (1) 그에게 어느 정도 경의를 표한 자들은 세상 사람들의 눈에 오히려 그를 영예롭게 하기보다 부끄럽게 하는 천민들뿐이었다(눅 7:29). 이 율법을 알지 못하는 저주받은 무리(요 7:49)라고 불리던 보통 백성들과, 일반적으로 나쁜 도덕심을 가진 자들 혹은 그렇게 여겨지던 세리들이 요한의 세례를 받고 그의 제자가 되었다. 이들은 신성한 은혜의 영광스러운 기념물들이지만, 세상 사람들의 눈에 요한을 높이지는 않았다. 그러나 그들은 회개하고 개혁함으로써 하나님이 옳으심을 인정하였다. 즉 그런 사람을 세례 요한으로 앞세우시어 메시아의 선구자로 삼으신 하나님의 지혜로운 행동이 최선의 방법이었음을 그들의 삶으로 나타냈다. (2) 교회와 나라의 지도자들, 세상 사람들의 눈에 그에게 신뢰성을 줄 수 있었을 세련된 자들과 정치가들은 그에게 온갖 불명예를 안겨 주었다. 그들은 그의 말을 듣기는 했지만 그에게서 세례를 받지 않았다(눅 7:30). 가장 신앙 깊고 헌신적인 것으로 평판이 높은 바리새 사람들과, 특히 성경 지식으로 칭송받는 율법학자들이 자기들을 향한 하나님의 뜻을 저버렸다. 그들은 그것을 좌절시키고, 요한의 세례를 통해 받은 하나님의 은혜를 헛되이 받았다. 하나님께서 그 사자를 그들 가운데 보내신 것은 그들을 향한 선한 목적이었고, 그들의 구원을 위한 것이었다. 만약 그들이 하나님의 뜻을 받아들였다면, 그것은 그들 자신을 위한 것이 되었을 것이다. 그러나 그들은 그것을 거부했고, 그것은 그들 자신에게 불리하게 되었다. 그들은 약속된 혜택을 받지 못할 뿐 아니라, 하나님의 은혜를 저버림으로써 그 대문을 스스로 막았고, 메시아의 나라를 준비시키는 훈련을 거부함으로써 스스로를 그 나라에서 제외시켰다. 그들은 자신들을 배제했을 뿐 아니라 다른 사람들도 방해하여 그 길을 막았다.

2. 그리스도께서는 이 세대 사람들의 이상한 심술궂음을 보여 주신다(눅 7:31). "내가 이 세대의 사람들을 무엇에 비할까? 그들이 무엇과 같은가? 충분히 그들을 나타낼 정도로 터무니없는 것이 무엇인가? 그들은 장터에 앉은 어린 아이들과 같다. 아무것도 진지하게 여기지 않고, 아이들이 장터에서 서로 노는 것처럼 될 수 있는 한 즐기려 한다(눅 7:32). 마치 하나님께서 그들을 선하게 하시기 위해 취하시는 모든 방법들을 어린 아이들이 서로 장터에서 노는 것처럼 그저 장난으로 여기듯, 그들은 그 모든 것을 농담으로 넘기며 마치 구경거리 행렬에 대한 것보다 더 감동을 받지 않는다." 이것이 수많은 사람들의 멸망이다. 그들은 자신의 영혼과 관련된 일에 진지해지도록 설득될 수 없다. 산헤드린에 앉은 노인들도 장터에 앉은 어린 아이들과 같았고, 자신들의 영원한 평화에 관한 것들에 아이들의 놀이보다 더 감동받지 않았다. 오, 맹목적이고 불경건한 세상의 놀라운 어리석음과 허망함이여! 주께서 그들을 이 안일함에서 깨어나게 하시기를.

3. 그들은 늘 무언가를 트집 잡았다. [1] 세례 요한은 주로 은둔하며 엄격한 삶을 살았다. 그는 소박하고 절제하며 자기 부인하는 사람으로서 칭송받고 그 생각과 묵상에 귀 기울여야 했다. 그러나 그의 칭찬이 오히려 그에 대한 비난이 되었다. 그가 빵도 먹지 않고 포도주도 마시지 않자, 즉 다른 사람들처럼 자유롭고 풍성하고 즐겁게 먹지 않으니, 그들은 "그가 귀신 들렸다. 그는 우울한 사람이다. 그는 귀신 들려 무덤 사이에 거하던 사람처럼 사로잡혔다. 비록 그렇게 난폭하지는 않더라도"라고 했다. [2] 주 예수께서는 훨씬 더 자유롭고 개방적인 사교 방식을 가지고 계셨다. 그분은 먹고 마시러 오셨다(눅 7:34). 그분은 자신을 그리 좋아하지 않는 것을 아시면서도 바리새 사람들의 집에서 식사하셨다. 신뢰를 줄 사람들이 아님을 아시면서도 세리들과 함께하셨다. 그러나 둘 다에게 선을 행하실 희망으로 그들과 친숙하게 교제하셨다. 이로써 그리스도의 사역자들은 기질과 성향이 매우 다르고, 설교와 생활 방식도 매우 다를 수 있지만, 모두 선하고 유익하다는 것을 알 수 있다. 은사의 다양함이 있으되, 각각은 유익을 위해 주어진다. 따라서 아무도 자신을 다른 모든 사람의 기준으로 삼거나, 자신과 똑같이 하지 않는다고 혹독하게 판단해서는 안 된다. 세례 요한은 그리스도를 증언했고, 그리스도는 세례 요한을 칭찬하셨다. 비록 그들의 생활 방식은 정반대였지만 말이다. 그러나 둘 다에 대한 공통의 적들이 둘 다를 비난했다. 요한에 대해 지적 능력이 손상되었다고 표현했던 바로 그 사람들이 주 예수님에 대해서는 도덕적 성품이 타락했다고 했다. 요한이 먹지도 마시지도 않으므로 지적으로 문제가 있다고 비난했는데, 예수께서 먹고 마시니 이번에는 도덕적으로 타락했다고 비난했다. 악의는 결코 선하게 말하지 않는다. 사악한 사람들의 악의를 보라. 그들은 복음에서, 복음 전도자들과 신앙 고백자들에게서 만나는 모든 것에 최악의 해석을 내린다. 그로써 그들은 복음 사역자들을 폄하하려 하지만, 실제로는 자기 자신들을 멸망시키는 것이다.

4. 그러나 그럼에도 하나님께서는 선택된 남은 자들의 구원 안에서 영광을 받으실 것이다(눅 7:35). "지혜는 그 모든 자녀로 인하여 옳다고 인정받는다." 지혜의 자녀로 주어진 자들이 있다. 그들은 지혜의 인도와 통치에 순복하도록 하나님의 은혜로 이끌릴 것이며, 그로 인해 지혜가 그들을 그런 순복으로 이끌기 위해 취하는 방법들이 옳다는 것을 입증할 것이다. 지혜의 자녀들은 이 점에서 한결같이 동의한다. 그들은 모두 신성한 지혜가 그들을 순복으로 이끌기 위해 취하는 방법들을 기뻐하며, 그것들이 일부의 조롱을 받는다 해서 그것들을 나쁘게 여기지 않는다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-7-19-35 (Matthew Henry, PD)
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